中外文化差異中的愛情觀

石玉

摘要：一個人的成長環境對他的愛情觀有著深刻的影響，尤其是自己親人的影響。于連的生活中缺乏親情的關愛，以至于他對愛情有著片面的認識，甚至可以說他不懂什么是真正的愛情。于連從小生活的環境，使他甚至背棄自身的本善，帶上罪惡的面具來向這世界發出怒吼。德拉莫爾小姐身上維系的，不僅是于連對物質追求的實現，還有伴于這種實現而來的于連心靈上的強烈滿足感。他為此欣喜若狂。我認為，這就是于連之所以會對德拉莫爾小姐產生類于愛的情愫的原因，但這根本就不是愛。

關鍵詞：亦舒；愛情；喜歡；強大；張愛玲

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）26-0093-03

緒論：

如果要討論中西文化差異，就必須要追溯到生長環境、地域差異、風土人情等……但對于愛情來說，從非洲某部落的土著，到紐約高級餐廳里的白領，從體態富貴的中年婦女，到魔鬼身材的妙齡少女，世界上幾乎每一個人所理解的愛情都是千篇一律的。

有一部美國電影叫《Hes just not that into you》，翻譯過來是：其實他沒那么喜歡你，電影里說，如果一個男人真的喜歡你，他會動用一切力量去找到你，手機、email、msn、google……這已經不是石器時代了，真正喜歡你的，即便經歷海嘯、洪水，即使你消失在人海，大海撈針，他依然會找到你，所以，不要給他找借口：“他真的很忙”，“也許他自卑”，“相信我，他肯定是找不到你了”……他很忙，你也不輕松，這個城市誰不忙？是忙到即將就任美國總統，還是一個小時有好幾億的生意要談？有手機，有快速撥號，甚至有語音撥號，有時壓根沒想打電話，電話就從褲兜里撥出去了，如果真的喜歡你就不會忘記，如果忘記說明他不在乎你失望。一個人走不開，不過因為他不想走開，一個人失約，乃因他不想赴約，一切借口均屬廢話，都是用以掩飾不愿犧牲。

一、于連的愛情表現

（一）于連的愛情與幸福

“獻給少數幸福的人”——這是司湯達在他的著作《紅與黑》的總目錄下面的一句題詞。于連的一生，就是在追求幸福的人生，他的幸福人生與他的愛情息息相關。要談幸福，我們必須對幸福有一個了解，什么是幸福，這是一個很主觀的話題。在我的眼里，幸福是發自內心的一種感覺，沒有理由、沒有模式，有的只是那份甜甜的、暖暖的、自然的感覺，而在于連的內心深處，愛情帶給他的正是這種感覺。

于連的一生都在追求幸福，在追求幸福的路上，愛情給過他甜蜜，同時也給他致命的一擊。于連的成功幸福繼而毀滅都是與他的愛情緊密聯系的。他生命中的兩個重要的女人——德雷納夫人和德拉莫爾小姐伴隨他短暫而奮斗的一生。對于前者，他獲得的是“心靈的愛情”。對于后者，他獲得的是“頭腦的愛情”，而最終，“心靈愛情”戰勝了“頭腦愛情”，于連選擇了前者，因為在于連的內心深處，只有心靈的愛情才是他真正所需要的，也只有心靈的愛情才能真正意義上給于連帶來幸福。于連的心回歸到生命最本源和純粹的自然，響應了德雷納夫人心靈的呼喚。臨死前，他感到孤獨，但原因不是缺少一位正直、善良、無所不能、既不邪惡也不尋找報復的上帝，而是因為德雷納夫人不在他身邊。他呼喚：“偉大的上帝，善良的上帝，寬大的上帝，請把我愛的女人還給我吧！”德雷納夫人從丈夫的監視中逃出來，到監獄與于連相會，他們沉醉在熱烈的愛情中，他向她傾訴：“我進行過無數的奮斗，是為了有一個美好的前程而進行的奮斗，不，要不是你到這座監獄來探望我，我就是死了也不知道幸福是什么。”于連此時體會到的幸福，是沒有任何功利目的的愛情帶來的，更是德雷納夫人那富有自我犧牲精神的寬闊胸懷感動了他。他終于明白：在這人世間，只有真誠的愛情才是生活中最美好、最珍貴的。這真誠的愛，是任何功名地位不可替代的。表面的榮譽和繁華可能會滿足人一時的虛榮，但它是短暫的、脆弱的，真誠的愛帶給人心靈的慰藉卻是深刻的、恒久的、堅強的。于連的清醒雖為時已晚，但他畢竟在傾心愛著自己的女人面前吐露了心聲，他可以死而無憾了，他人性的光輝也得到了體現。

（二）于連的愛情三部曲

1.懵懂——初戀。從鄉下初次來到維立葉爾城的少年于連，對城里的一切都感到陌生而又新鮮，同時也顯得非常靦腆、膽怯，對于城里的女性更是如此。在第一次去德雷納夫人家時，他站在門口不動，不敢抬手去按門鈴，驚異于她的美，于連就把什么都忘了，甚至把他來干什么也忘了。在卷上第六章《煩惱》中曾這樣描述于連：一位如此漂亮的夫人的如此溫柔、近乎哀求的口吻一下子打掉了于連作為優秀的拉丁語學者的傲氣。德雷納夫人的臉挨近他的臉，他聞到了一個女人的夏裝的香氣，這對一個鄉下人來說并非一件尋常的事。于連的臉漲得通紅，嘆了口氣，呻吟似的說：“您別害怕，夫人，我一切聽您吩咐。”這是他19年的人生經歷中第一次受到來自女性，而且是一個高貴而又美麗的女性的近距離接觸，字里行間都透露出這個鄉下少年的懵懂與羞澀。

許多人認為，于連與德雷納夫人之間愛情始于于連對德雷納夫人的誘惑，而于連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上“取得成功”。其實我覺得事實并不是這樣的，這段戀情對于雙方來說都是第一次戀愛，雖然在道德層面是不正當的偷情關系。初戀的感覺是雙方相互吸引，而并不是單方面的誘惑可以促成的。對于連來說，德雷納夫人的那種美麗善良純潔的貴婦氣質讓于連深深地著迷。而于連英俊的外表與內在的才華，也喚醒了德雷納夫人心中多年沉睡的愛情。可以說，他們是愛情都是兩情相悅、發自肺腑的，他們在相互了解、相互同情的基礎上，產生了一次真正的愛情，一次刻苦銘心的初戀。

初戀的感覺是美好的，是一次全身心的投入，特別是對于于連而言。他在家里受不到家里人的尊重，經常受到父親和兩個哥哥的打罵，在他以前的生活里似乎沒有親情這個概念，缺乏別人的關愛，而當他來到德雷納市長家做家庭教師的時候，受到了德雷納夫人戀人兼親人般的關愛。這樣的反差使得于連更加珍惜自己與德雷納夫人之間的感情，他瘋狂地愛上德雷納夫人，甚至在貝藏松神學院進修期間，不顧一切冒險趕回維立葉爾城與德雷納夫人見面。可想而知，這就是初戀的魅力，可以讓一個人為之神魂顛倒。

2.嘗試——日趨豐富。于連的愛情很奇怪，19歲的于連并沒有接觸愛情的機會，卻使得德雷納夫人愛上了他。于連可以在九句話之內表達對剛見面的阿夢妲的愛情，而且是那種最狂熱的愛，還費盡心思背小說給她聽，很明顯，這時的于連已經不是沒有愛情經歷的毛頭小伙子了。對于阿夢妲的愛，是于連對于愛情的一種嘗試，在某種程度上個人覺得這更像是對愛情的輕佻和褻瀆。書中對他們愛情描寫很少，他們真正相處的時間也不足半天，之后作者再也沒有給他們安排任何情節。從這些方面隱約可以看出，對于于連而言，阿夢妲只不過是他愛情旅程中的一個過客而已。

通過對阿夢妲的愛情實驗，于連的愛情經驗又得到了進一步的豐富。在進入德拉莫爾府邸后，他在追求德拉莫爾小姐的過程中可謂是使出了渾身解數。于連對她的愛，因為“她是漂亮的，我一定要得到她，然后跑開”。德拉莫爾小姐給他寫信，要他在有月光的深夜爬進她的屋子幽會，他去了。他感到“自己升高了很多，在前晚高出他的一切，現在或是和他并肩，或是甚至低下去了”。后來，為了制服這個有地位成見、高傲無比、反復無常、使他陷入失戀痛苦的德拉莫爾小姐，他采取俄國王子的計策，假裝追求元帥夫人，刺激她，一步一步誘她就范，“使她恐懼”、“使她服從”。他把她看作敵人，“我只要使敵人畏懼我，他就會服從我，那么，他也就不敢輕視我了”。他征服了這個高傲的小姐，同時也獲取了他夢寐以求的金錢、榮譽、地位。于連與德拉莫爾小姐之間的愛情，是一場戰斗，是一場彼此之間的競技，是一種征服與被征服的關系。最終，于連憑著他老道的經驗和高超的愛情手段，獲得了勝利。不得不說的是，在這場愛情戰役中，元帥夫人確實是于連與德拉莫爾小姐這段感情糾葛的犧牲品。人都是有感情的，他不應該為討回一個曾經被他玩弄過感情后來又厭棄他的女子的歡心而去玩弄另一個女人的感情。不過，這也許就是主人公于連的高明之處，把獲取愛情的手段發揮得淋漓盡致，儼然成為了一個愛情高手。

3.愛情回歸。于連的愛情始于德雷納夫人，最終還是回到了原點。人生就是一個返璞歸真的過程，愛情也是如此。獄中的于連，并沒有選擇為了營救自己而到處奔波的德拉莫爾小姐，而是選擇了最初的那份德雷納夫人給他帶來的愛，是那樣的純潔而又真實。他對德雷納夫人的愛是純真的，當他每天與她在林蔭道上挽手散步時，他的心是最放松、最自然、最快樂的，那些真正的心靈之愛，只是當時沒有覺得，雖然這愛情中也摻雜著對上流社會的報復，并以征服愛情為快樂，雖然他對德雷納夫人是那么的依戀，甚至在神學院當教士也不惜一切舉著梯子，勇敢地爬上德雷納夫人的窗戶與之幽會。

經過了世事的繁華，于連醒悟了，他徹底告別了那個英雄主義氣概的自我。在臨死前的反省，他才徹底領悟出愛情的真諦，內心轉而趨于平靜，向往著和德雷納夫人那恬靜、自然而又放松的愛情，向往那安靜的田園生活，這是于連對于愛情的回歸，也是他在性格上的返璞歸真。

在于連和德雷納夫人的愛情關系中，他獲得了真正的愛情，同時也獲得了愛情給他帶來的幸福。他對德雷納夫人說的那段話是真誠的：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人。”他果然如久在海上顛簸的水手登上了陸地一樣，從容赴死，沒有任何的矯情——他恢復了真正的自我。于連在不帶絲毫偽裝的時候，終于徹底認識清楚了德雷納夫人究竟給他帶來了什么，他終于向她說出了真話：“從前我們在韋爾吉的樹林里散步的時候，我本來是可以多么地幸福啊，可是一種強烈的野心卻把我帶到了虛幻之國去了。不是把這近在唇邊的可愛的胳膊緊抱在胸前，卻讓未來的幻想給奪去了。”由此可見，德雷納夫人給于連帶來了幸福，而于連也給德雷納夫人帶來了幸福。

二、于連的愛情失敗原因

縱觀于連的親情、友情以及當時的社會環境，可以得知他在感情方面的性格特征是比較畸形的，在他的內心深處，因為他缺乏親人的愛、朋友的愛，所以對于愛情也是一種對社會的報復，并把它看成是一次有目的性的戰斗。于連的所謂愛情，無非只是表面上的愛，口頭上的死去活來，絕非出自內心。他的內心深處，其實是對這種愛的輕蔑與褻瀆，他的內心深處的真實情感，只有占有，只有報復，沒有真正的愛。對此，作者的刻畫可謂淋漓盡致，“但即使在蜜愛幽歡的時光，他仍擺脫不掉古怪的傲氣，還想扮演一個慣于征服女人的角色：結果卻以超乎尋常的努力，泯滅自身的可愛之處。他不去注意那被他激起的歡情，以及那使歡情更勝的嬌羞，卻不斷想著職責的念頭。他給自己定下一個理想的范本，怕稍有偏差，就會落下可怕的悔恨，和永久的笑柄。總起來說，強烈的意識，既造就了于連成為超卓之士，也適足以防礙他去享受匍匐在他腳邊的幸福。正如同一個年方二八的妙齡少女，天生有令人消魂的姿色，但為了赴跳舞會，竟去涂脂抹粉，真是荒唐之至”。而他所扮演的，是“一個在女人面前慣于炫耀自己的角色！”對他來說，“愛情仍然是一種野心”、“僅僅維系于色授魂與，維系于情場得意”。

在他的情感中沒有一絲一毫的樂觀色彩，他有的只是無窮無盡的悲觀心緒，所有的好意在他的腦海中只是一種陰謀，都可能陷害他。但實際上，沒有人想過要傷害他，但他卻在過度的防衛中深深地傷害了愛他的人，而且最后自己也磕絆得傷痕累累。

三、愛情的真實意義

一個男人真的愛你，要么會精神強大要么會物質強大，你被感動或者打動，然后心甘情愿與這個男生白頭到老。張愛玲的《傾城之戀》里，關于白流蘇與范柳原的結合有這么一段話：

“在這動蕩的世界里，錢財，地產，天長地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。她突然爬到柳原身邊，隔著他的棉被，擁抱著他。他從被窩里伸出手來握住她的手。他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。

他不過是一個自私的男子，她不過是一個自私的女人。在這兵荒馬亂的時代，個人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對平凡的夫妻。”

張愛玲這位傳奇女性給白流蘇的愛情下了這么一個論斷：“香港的陷落成全了她。”同時她也說：“傳奇里的傾城傾國的人大抵如此。到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場。”無論是白流蘇和范柳原在香港的戰火中的結合，還是于連在死刑之時的坦然和對德雷納夫人的回憶，由于其發生時事態的特殊性和人物的特殊心理活動，都不能夠當作人物心理的最真實反映，不能反映日常生活中最能代表人物深深渴望的行動。

即使生命可以重來，于連是不會停住追逐野心的腳步的。他仍會重新站起來，找出自己的失誤，就像他在貝藏松修道院里屢挫屢敗，最后為自己贏得一席之地一樣，他會重新在社會上為自己贏得尊敬、戰勝貴族，獲得實際的財富與權力。

如果一定要說愛情觀的差異，那應該就是現代女性覺醒的思想意識了，亦舒在《喜寶》中所說：作為女性，先要爭取經濟獨立，然后才有資格談到應該爭取什么，十五至二十五歲，爭取讀書及旅游機會；二十五至三十五歲，努力工作，繼續進修，組建家庭，開始儲蓄；三十五歲之后，將工作變為事業，加倍爭取學習，一定要擁有諾干資產防身。當自己完全能取悅自己，一個人活得更有趣更有價值的時候，為什么需要另一半呢？與其說享受這個過程，不如說享受與孤獨抗擊的過程，這是贏的狀態。

那么在這個大千世界，大家都擁有不同的文化差異，來自不同的地域，有語言差異、種族差異等等……于是，有人會問，要怎么去相信愛情，在這個所有規則被打破，所有道德都在慢慢消散的世界里，要怎么去相信它？

請你忘記半個多小時之前，我說過的所有規則，永遠別相信規則，相信自己的感覺，這就是所謂的“拼命奔跑，華麗跌倒”，時間會告訴我們：簡單的喜歡最長遠，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最溫暖，而對于愛情八字箴言，自愛，沉穩，而后愛人。

參考文獻：

[1]司湯達.紅與黑[M].北京出版社出版集團總發行，2003.

[2]張愛玲.傾城之戀[M].北京十月文藝出版社，2007.

[3]嚴歌苓.霜降[M].北京：新華出版社，2001.