“以水比德”與“水善利萬物”

俞江鳳

【摘 要】蘇教版必修五第三模塊中《漁父》一文，以一曲《滄浪之歌》收尾，將這篇文章引向遙深?！八?在中國儒、釋、道中包含多重內涵，濃縮了古人對于人生和世界的多重思考。這篇文章所塑造的屈原和漁父形象，便包含儒家“以水比德”和道家“水善利萬物”這一隱喻意義。

【關鍵詞】《漁父》 ?屈原 ? ?水 ? ?意象

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”一曲《滄浪之歌》將《漁父》一文引向遙深。通觀《漁父》全篇，不難發現屈原和漁父的一問一答都是在“以水為喻”的暗語中展開的。這也是這篇課文寄意遙深之處。

“水”這一意象，很早便進入了中國文人視野。它作為一種常見的事物，一旦進入作家的構思，便被賦予了一定的主觀色彩。它甚至在中國儒、釋、道中包含多重內涵，濃縮了古人對于人生和世界的多重思考。

在讀透《漁父》這篇文章之后，我不禁產生一個疑問，即屈原何以會“以水為喻”？

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這是屈原對漁父“何故至于斯”所做出的回答，揭開“以水為喻”的序幕。屈原并未正面回答漁父的問話，他并未直說自己此時此刻因高舉理想、堅持美政，得罪眾臣，不為楚頃襄王所容而被放逐，而是打了一個啞謎，將自己不為世俗所容的現實以清濁相對的水為喻顯現出來。“水清”喻自身高潔，“水濁”喻社會黑暗現實?！八边@一意象在這篇課文中便有了兩種指向，一種指向自身，一種指向外在社會。圍繞這兩種指向性，看到的是中國傳統文人的兩種處世哲學——“仕”與“隱”。

一、屈原的“仕”

屈原以“水清”喻自身品質高潔，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”便是以“洗浴”來喻修身的暗示性說法。這種為人處世的方式更多的是反諸自身，就是儒家所講的“修、齊、治、平”，而“修”便成為一個人立世前提。在《離騷》中，屈原曾言“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，內外兼修成為屈原一生踐行的原則。而這種“以水為喻”的方式便來源于儒家對“水”這一意象的解讀。

中國傳統儒家思想帶有明顯的社會功利性目的，儒家對“水”這一意象的解讀與其思想是一致的?！白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢?，不舍晝夜”，孔子站于河川之上慨嘆出了人站在宇宙洪荒面前的渺小，更表現了人難以與時間抗衡的傷感。然而無盡的滾滾流水更孕育出了儒家“以水比德”的倫理精神。孔子曾言：“智者樂山，仁者樂水”，孔子的這句話引出了后世的不盡解讀，但多脫離不了倫理語境。例如劉向在《說苑·雜言》中對其做了具體的闡發：

子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”

孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德;所及者生，似仁;其流卑下，句倨皆循其理，似義;淺者流行，深者不測，似智;其赴百仞之谷不疑，似勇……其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！?/p>

這段話認為君子應該根據環境的變化而有不同的表現，但不論身處何種境地，內心都應該始終堅守高尚的道義。這些無疑都是對自身的關照，突出由水流不止而引申出的剛健進取、自強不息的精神。在《漁父》一文中，屈原說道“安能以身之察察，受物之蒙蒙者乎”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”，不正是儒家對于身處逆境之時人應保持君子的高尚道義的一種注解嗎？

屈原雖長于巫楚文化中心，卻深受中原儒文化浸染，成為儒學的忠實踐行者，這就不難理解《漁父》一文在塑造屈原形象時為何要“以水為喻”了，且這種“以水為喻”含有儒家“以水比德”之意。這樣注重修身的屈原，最終目的仍是合于儒家所強調的社會功利目的，即在社會中自我實現，追求生命向外的使命感。他將“美政”理想推行到極致，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

但這種圣賢之人向來都是寂寞的。屈原的個性中少了一種韌性，這種韌性就是能夠幫助人在遇到自身與外界產生深刻無法調和的矛盾而能夠生存下去的變通法則。當屈原自身這杯“清水”遇到世俗這杯“濁水”之時，矛盾隨即產生。沒有韌性的屈原難以找到回旋的余地，卻只能被吞噬。

二、漁父的“隱”

“漁父”這一形象對后世的隱逸文學產生了廣泛影響。雖然早在《詩經》中就已出現一些漁夫，如“籊籊竹竿，以釣于淇”（ 《衛風·竹竿》）“之子于釣，言綸之繩”（《小雅·采綠》），但多是一些簡單的動作描寫。它作為一個含蓄而蘊藉的具體形象出現，最早應該是在《漁父》這篇文章中了。后世的許多“漁父”形象塑造，往往都融合了儒道雙重文化內涵，既有儒家的“退隱”，不得已而為之的思想，又有道家的超然自適。但如果從“水”這一意象的角度來考查《漁父》這篇文章中所塑造的形象，無疑他更符合道家人物。

漁父這樣勸說屈原：“舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波;眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃！”這就是道家的“與世無爭”思想的體現。在《老子》第八章中寫道：“上善若水，水善利萬物而不爭?！痹诘兰夷抢?，“水”這一意象以它“虛靜”“潤下”“柔弱”的自然品性融入道家“清靜無為”思想，成為一種淡然、曠達的處世哲學象征。漁父面對屈原這樣“以死明志”的人，最后只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，他就這樣云淡風輕地與屈原分道揚鑣。走之前，他高聲唱出：“滄浪之之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這首《滄浪之歌》原是漢水一代流行的《孺子歌》，在《孟子·離婁》中也曾引用，但《孟子》中寫到的孔子與弟子的對話更多的是指向自身，自身品行的高低將決定外界對你的態度，仍不脫離“以水比德”。而漁父的這句話唱出的是一個超凡脫俗之人的人生智慧，雖然選擇出世卻并不與世俗斷絕一切聯系，而是要和自然與社會和而不同，融為一體，在曠達與淡然的處世之態中抵達個體精神自由與無拘無束的狀態。這句話無疑展現著一種曠達與淡然的處世之態。

在這篇課文中，漁父踏浪而來，最后又倏然而去，留給后世人無窮的想象與回味。他的曠達與淡然、精神的自由，也為后世文人提供了取之不盡的“漁父”精神。屈原的執著成為理想信念的化身。