《論語》中“孝”的現代闡釋與傳承發展

黃翠新

摘要：黑格爾認為，家庭以“愛”為其規定，具有無限豐富的內容。家庭倫理實體有其客觀性和必然性的真理內容，并明確規定了子女的權利和義務。從黑格爾的家庭倫理實體視角觀照孔子《論語》中的“孝”，其作為“仁”的具體實踐，作為人的根本，同樣是普遍性和特殊性的統一，是權利與義務的統一。孝在現代社會仍具有重要的價值，其在現實中的踐履以真誠的情感為普遍內容，實踐方式則具有特殊性和多樣性。例如，浙江臨海市在傳統孝道文化框架內設立了民間非營利組織——孝心基金會，建立“居家養老+新鄉紳治理”的農村養老“鄉治模式”；南京市創建“家屬照料型”居家養老新模式，等等。

關鍵詞：黑格爾；倫理實體；孝；愛

中圖分類號： B222.2文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2016）02-0066-06

《爾雅·釋訓》對孝的解釋是“善事父母為孝”；東漢許慎《說文解字·老部》的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。中國的“孝”文化綿延了數千年，它作為家族社會的精神基礎，維護了家族制度、社會、人民生活的穩定，同時也使個人從中獲得了安身立命之本。但“孝”并不是自有人類社會就有的，只是到了私有財產出現、“一夫一妻制使父子關系確實可靠，而且導致承認并確定子女對其先父財產的獨占權利”的情況下，才開始產生的[1]。孔子對“孝”進行了較為系統的闡釋，特別是從人的自然感情方面引發對父母盡孝的合理性，注重對生者的孝行。孔子關于孝的思想主要見于《論語》中。德國古典哲……