中學生亞文化群體相關概念探析

潘星晨

摘 要 亞文化，又稱集體文化和副文化，是一類與主流文化相對的局部的文化現象，中學生亞文化群體廣泛存在于學校當中，通常難被主流學生群體、教師、家長和社會所接受。類似的概念有：友伴群體、灰色群體、反文化群體、學生不良團伙等。這些概念既有交叉性又有相斥性，本文對此進行了概念上的淺析。

關鍵詞 中學生 亞文化群 反文化群 越軌行為 不良團伙

中圖分類號：C913.5 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.06.076

Abstract Sub culture， also known as collective culture and sub culture， is a class with the mainstream culture of local cultural phenomenon， students' sub cultural groups exist widely in school， often difficult to be accepted by the mainstream groups of students， teachers， parents and the community. Similar concepts are： peer groups， grey group and counter cultural groups， such as students' bad gang. Both of these concepts cross and repel each other， this paper makes a analysis on the concept.

Key words middle school students； sub cultural group； anti cultural group； deviant behavior； bad gang

1 亞文化的相關概念

1.1 亞文化與亞文化群體

亞文化：又稱集體文化或副文化（David Riesman，1950），指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念。加拉赫（Girallagher，1979）的觀點是，遵奉與成人價值觀念相反的友伴群體文化及其價值觀念。由于亞文化是直接作用或影響人們生存的社會心理環境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風貌和氣質。在中國，由亞文化的影響而形成的中學生群體存在非常廣泛，被稱為中學生“亞文化群體”。有學者認為，中學生亞文化是由于他們生活、學習或者是家庭環境的不同而形成的不同于主流文化的一類文化，是中學生總體文化的一部分，是中學生主導文化的補充（郭秋月，2009）。

國內關于中學生亞文化研究的文獻非常少。其中在《第三種文化——“苦文化”與“酷文化”互動生成的初中生亞文化研究》中，作者認為亞文化就是在苦文化和酷文化的交織中產生的，具體表現為自我迷失、價值短期效應、規范任意顛覆、情感任意宣泄、多套話語系統以及思維定型與惰性化（陳群，2008）。

根據上述定義，我們可以認為，中學生的亞文化有如下的特征：（1）是一種“交叉文化”；（2）是一種非正式的群體文化；（3）具有可變性。文化的交叉性在某種程度上就容易導致概念界定的不同或偏差。筆者認為，廣義上的亞文化是指不同于主流文化的一類交叉文化，同時，在狹義上，亞文化的定義又有兩種取向，這兩種取向根據與主流文化的“匹配程度”產生不同的定義，在積極方向我們認為，亞文化是交叉于主流文化的一種正常的次級文化系統；在消極方向我們又認為，亞文化是與主流文化交叉的，反主流的一種消極文化。由于人們對“亞文化”的概念的積極——消極權衡，就產生了不同的理解，甚至在大眾看來，亞文化就是一種消極的，不利于社會發展的文化系統。

1.2 友伴群體

“友伴群體”是國內較早出現的一種概念，是指自發形成的非正式團體（張健，孫敘寶，1989）或年齡相仿的學生們自發自愿組成的社會化比率較大的非正式群體（王新霞，1999）。另有學者認為，友伴群體是指價值取向相近、生活情趣相投、以共同娛樂為其主要活動形式、靠情感聯絡起來的一種非正式群體（李芹，1991）。通過上述概念，我們可以認為友伴群體的概念較為宏觀，中性，其特征有：（1）自發形成；（2）非正式團體；（3）有特定情感、需要或動機的連結。

友伴群體的形成更多的是基于共同愛好、共同個性心理特征，并且友伴網絡和中心成員較為穩定。有學者認為，友伴群體是基于自我的動機與需要，中學生對友伴群體有濃厚的興趣，是因為90年代的獨生子女有很強的交往需要（李德英，1992）。還有一項基于聾生的研究表明，聾生友伴網絡中存在一個十分穩定的中心小團體，其成員在整個網絡中出于中心地位，并且聾生班級群體中互選朋友關系呈現中等程度的穩定性（賀蕓中，林海英，2013）。

1.3 反文化群體、灰色群體和不良團伙

還有一類概念，特指中學生中較為消極的團體，依照消極程度由輕到重劃分，筆者認為，首先是反文化群體，之后是灰色群體，較嚴重的是不良團伙直至犯罪團伙。反文化的意義可以通過字面來理解，即與主流文化相反的文化系統，在中學生中主要體現為“反學校文化”。國外學者認為，反學校文化是價值觀不同的兩種文化沖突的結果，英國學者David Hargreaves認為，學校文化可以分為兩大文化群，即學習型與搗亂型，Pawl Willis也認為，學生可以分為相對的“乖孩子”和“小家伙”（高金鋒，李森，2009）。比較偏激的觀點是由羅扎克提出的，他認為，反文化是同現有文化的“徹底”決裂。

“灰色群體”的概念是從“灰社會”的概念延伸出來的，謝立中在2001年針對鄉村轉型的系列研究中提出了“灰社會”的概念，中學生的灰色群體就是這類群體的典型：他們存在一定程度的越軌行為，但由不足至異常嚴重的程度。有學者認為，中學生的灰色群體是一種非正式群體，由在校或跨校中學生組成，內部形成亞文化，時有越軌行為發生，并與社會不良青年存在聯系（杜維超，2011）。

中學生的不良團伙是較為嚴重的一類群體，他們崇尚暴力，對學校生活冷漠、對抗甚至產生極端破壞行為，其中的成員貪圖享樂，自控力較差，常有越軌行為發生。筆者的一項500人樣本（其中80.4%為城市居民，43.9%為初高中生）的網絡調查結果顯示，86.7%的人們認為他們身邊存在中學生不良團伙，多選題的結果表明，其主要特點有吸煙（84%）、酗酒（63%）、打架斗毆（90%）、違反校規（65%）、網絡成癮（61%）、欺負同學（58%）以及有搶劫偷盜行為（40%）等。

2 亞文化在積極——消極權衡間的位置

亞文化是一種在積極與消極的維度間的“彈性定義”，反文化是與主流文化相悖的文化系統，而在這三種文化的關系中，形成了“好孩子”與“小家伙”乃至“不良團伙”的群體（見圖1）。

如圖1所示，主流文化在文化中占有重要位置，而反文化是與主流文化相悖互斥的文化系統，亞文化有其特殊性，其中某些部分與主流文化相交，某些部分又屬于反文化，它的外延會隨著積極——消極維度的變化而發生變化：積極的情況下會向主流文化靠攏，消極的情況下會背離主流文化，與反文化的交集更多。

3 消極亞文化群體的形成

從心理學角度來看，亞文化群體是由內因、外因以及相互間的社會互動而形成的，內因即個人因素，外因即社會因素。

從個人因素來看，消極亞文化群體的成員有諸多共同的心理特征：（1）具有共同的反文化認知和情感；（2）元認知、自我監控的能力較低，具有盲從性；（3）享樂性。此群體的成員貪圖享樂，道德感較差，不惜以各種消極行為而獲得心理上的快樂感和滿足感。從社會因素來看，消極亞文化群體成員有三種社會特征：（1）缺乏家庭支持。有研究表明，家庭支持的缺乏是導致青少年犯罪的重要原因（陳衛，2009）；（2）周圍社會環境的影響。一項關于社區的調查研究表明：某市犯罪青少年的居住環境多數比較混亂，有57.2%的犯罪青年居住地經常或偶爾發生吵架、打架斗毆等事件（任鴻恩，1993）；（3）不良的人際關系。有一項對某少管所195名違法犯罪青少年的調查表明，他們其中多數人存在著不良的社會關系（易法建，1992）。

4 結語

綜上所述，亞文化的概念是一個“彈性概念”，隨著人們對文化的積極——消極認知而改變，一些中學生對亞文化的偏好是根源于個體、社會因素以及之間的互動關系以及“參照群體”的不同（黃希庭，2007）。根據理論的辨析，“灰色群體”、“不良團伙”以及“反學校文化”的概念均與亞文化的概念有所交叉但又不完全相同。中學生的消極亞文化群體是一個較龐大且延續的群體，隨著學科研究的深入，我們對這些概念的精確定義甚至操作性定義將會逐漸完善，對亞文化群特別是中學生亞文化群體的研究則顯得尤為重要。

參考文獻

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