認(rèn)知視角下的翻譯思維與翻譯教學(xué)探討

摘 要：認(rèn)知，就是人對(duì)感官收集到的信息進(jìn)行儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換、利用的過(guò)程，認(rèn)知會(huì)參與到人類做的每一件事中去，其中也包括翻譯的過(guò)程。因此，在翻譯教學(xué)中需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的認(rèn)知思維能力。本文通過(guò)分析認(rèn)知思維對(duì)翻譯的影響，就在翻譯教學(xué)中加強(qiáng)認(rèn)知思維的培養(yǎng)課題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；翻譯思維；翻譯教學(xué)

譯者的認(rèn)知思維能力直接影響著翻譯的水平。而認(rèn)知思維是可以通過(guò)合理的教育進(jìn)行優(yōu)化的。由此可見(jiàn)，在翻譯教學(xué)中，認(rèn)知思維的培養(yǎng)與翻譯知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣重要。

一、翻譯過(guò)程與認(rèn)知思維的關(guān)系

思維屬于認(rèn)知活動(dòng)。思維心理學(xué)認(rèn)為，思維是認(rèn)知活動(dòng)的最高級(jí)形式。翻譯，是一種帶有目的性的跨語(yǔ)言和跨文化的交流活動(dòng)。在整個(gè)翻譯過(guò)程中，譯者首先需要發(fā)揮自己的認(rèn)知能力，依據(jù)自己對(duì)世界的認(rèn)知和體驗(yàn)來(lái)解讀原文及其反映的思想，然后再通過(guò)發(fā)揮自己的思維能力，創(chuàng)造性地用另一種語(yǔ)言重建原文的意思和要表達(dá)的思想。由此可見(jiàn)，譯者的翻譯能力是以自身的認(rèn)知活動(dòng)和思維能力為基礎(chǔ)的。由于譯者與原文作者之間文化背景、教育水平的差異，以及對(duì)事物的理解和認(rèn)知不同，體現(xiàn)在翻譯中時(shí)，原文與譯文就會(huì)存在差異，譯文被打上了譯者認(rèn)知和體驗(yàn)的烙印。這體現(xiàn)了翻譯中語(yǔ)言之外的因素：現(xiàn)實(shí)、人、文本。由此形成了譯者的認(rèn)知思維與文本的互動(dòng)、譯者的認(rèn)知思維與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)、譯者的認(rèn)知思維與受眾的互動(dòng)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言、文化與思維密切相關(guān)，在特定文化范圍內(nèi)形成的思維方式，直接影響不同語(yǔ)言之間的互動(dòng)。翻譯從表面上看是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，但從更深的層面來(lái)講，其實(shí)是兩種不同思維方式的碰撞。因此，翻譯的過(guò)程應(yīng)是雙語(yǔ)間思維方式的互動(dòng)，而翻譯的目的是達(dá)到作者、文本、讀者之間的和諧，譯者在這中間起到的作用就是協(xié)調(diào)三者的關(guān)系。因此，良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)譯者的翻譯能力有決定性的影響。然而目前，在我國(guó)的翻譯教學(xué)中，過(guò)分注重翻譯技巧的教學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和翻譯思維過(guò)程的培養(yǎng)。

二、翻譯教學(xué)中如何培養(yǎng)認(rèn)知思維

翻譯的順利進(jìn)行必須建立在譯者對(duì)原文的理解的基礎(chǔ)上，而譯者對(duì)原文的理解以及對(duì)譯文的重建都是其認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)知能力的高低直接決定了翻譯的成敗。因此，在翻譯教學(xué)中，就重視翻譯過(guò)程與認(rèn)知思維的關(guān)系，采取以下幾種方法來(lái)改進(jìn)翻譯教學(xué)的效果：

1）實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生認(rèn)知思維的了解。每個(gè)人都是思維的獨(dú)立個(gè)體，都有自己的個(gè)性。在進(jìn)行認(rèn)知思維培養(yǎng)之前，應(yīng)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成的翻譯思維特點(diǎn)進(jìn)行了解。可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、開(kāi)展翻譯比賽等方式，對(duì)學(xué)生的翻譯思維進(jìn)行摸底，并總結(jié)其特點(diǎn)，找出每個(gè)學(xué)生的問(wèn)題之所在，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的認(rèn)知思維培訓(xùn)計(jì)劃。

2）鞏固學(xué)生的翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)性化認(rèn)知思維的了解，對(duì)其翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化。翻譯認(rèn)知思維是由語(yǔ)言知識(shí)、翻譯技巧、翻譯思維和翻譯經(jīng)驗(yàn)等知識(shí)形成的翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)作用的結(jié)果。翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成對(duì)翻譯知識(shí)的貯存和譯者加工同化新知識(shí)、處理翻譯新課題的能力起到了非常重要的作用，也是學(xué)生不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。形成的良好的翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)是后繼翻譯學(xué)習(xí)和實(shí)踐的核心條件。教師應(yīng)在教學(xué)中盡量豐富學(xué)生的翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使他們有足夠的能力對(duì)原文傳達(dá)的信息進(jìn)行分析判斷，從而達(dá)到對(duì)原文的精確理解。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注重學(xué)生通過(guò)書本閱讀、觀看影音資料以及收集網(wǎng)絡(luò)信息等方式，加大翻譯信息貯存量。比如在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的課解之前，安排學(xué)生查詢、了解與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的各種材料，在教學(xué)中運(yùn)用這些材料加強(qiáng)學(xué)生對(duì)翻譯原文的認(rèn)知，保證譯文的準(zhǔn)確性。

3）培養(yǎng)學(xué)生的翻譯認(rèn)知思維能力。在鞏固了學(xué)生的翻譯認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)翻譯認(rèn)知思維能力的培養(yǎng)。根據(jù)認(rèn)知理論，人在面對(duì)事物時(shí)都會(huì)無(wú)意識(shí)的選擇在頭腦中已有的認(rèn)知模式，哪怕是在面對(duì)陌生的事物和環(huán)境時(shí)，也會(huì)盡力找出與已有認(rèn)知模式相同或相似的經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)行思維判斷。然而，翻譯教學(xué)是在雙語(yǔ)環(huán)境下進(jìn)行的，同時(shí)也是對(duì)兩種不同文化、風(fēng)俗和思維方式的對(duì)比研究和學(xué)習(xí)，因此，如何克服原有的認(rèn)知習(xí)慣，使學(xué)生對(duì)這些差異有深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)的思考與分析，避免這些因素在翻譯過(guò)程中對(duì)翻譯技能的負(fù)面影響是最需要解決的問(wèn)題。具體在教學(xué)上，教師應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到翻譯不是簡(jiǎn)單的一字一句的對(duì)等還原。通過(guò)典型的翻譯實(shí)例講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種類型的翻譯思維的介紹，培養(yǎng)學(xué)生綜合對(duì)原文和譯文在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格上的斟酌、原文與譯文所代表的文化的差異分析以及針對(duì)原文讀者和譯文受眾之間的區(qū)別等因素的影響，確定最佳的翻譯方案，使學(xué)生在這種反復(fù)思考中深刻體會(huì)翻譯思維的復(fù)雜性，提高思維的深刻性。

4）突出學(xué)生的認(rèn)知主體地位。一直以來(lái)，翻譯課的進(jìn)行都是以教師提供原文、學(xué)生做出譯文，然后由教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析學(xué)生的翻譯得失的流程進(jìn)行的。這種以教師為主導(dǎo)的翻譯教學(xué)使得學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)地位，不能主動(dòng)進(jìn)行翻譯學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師在對(duì)學(xué)生的譯文進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，其依據(jù)是教材參考答案，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性發(fā)揮不能認(rèn)同，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難免使教學(xué)限入僵局，不僅無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的熱情，還壓抑了學(xué)生認(rèn)知思維的發(fā)展。因此，在翻譯教學(xué)中，要突出學(xué)生的翻譯認(rèn)知主體的地位。教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生在理解課堂講授的翻譯技巧和翻譯思路的同時(shí)，靈活運(yùn)用所學(xué)，在翻譯過(guò)程中主動(dòng)進(jìn)行對(duì)原文意思以及文化背景的分析，并對(duì)原文作者的思想進(jìn)行正確推斷，同時(shí)對(duì)譯文受眾的認(rèn)知能力進(jìn)行預(yù)估，綜合考慮這些因素，通過(guò)主觀發(fā)揮做出優(yōu)秀的譯文。這樣，才能啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)知翻譯思維，有效提高翻譯教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

以往，學(xué)生出現(xiàn)不成功的譯文，都被認(rèn)為是語(yǔ)言基礎(chǔ)本功不扎實(shí)，而實(shí)際上，認(rèn)知視角的思維偏差有可能是造成這一現(xiàn)象的主要原因。在翻譯教學(xué)中重視翻譯認(rèn)知思維的培養(yǎng)，能增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言信息的認(rèn)知理解、翻譯準(zhǔn)確性和加工速度，避免翻譯的不準(zhǔn)確。基于以上分析，認(rèn)知視角下的翻譯思維的培養(yǎng)對(duì)翻譯教學(xué)的重要性不言而喻。

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作者簡(jiǎn)介：毛玉坤（1983-），女，漢族，四川遂寧人，本科，助教，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。