豪華落盡見真淳

楊愛軍

【摘 要】長期以來，對陶淵明的看法可謂“仁者見仁，智者見智”，人們更多關注他的淡泊灑脫、田園風情等方面，但從他所處易代之際的特殊背景來看，他的部分詩作表現出了憂國傷時、愛博心勞的特點。本文結合東晉末年的時代特點，結合陶淵明的思想，簡析他的精神境界。

【關鍵詞】陶淵明 ? ? ?精神境界 ? ? ?易代之際

正如“一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特”，一千多年以來，不同時期的人們對陶淵明有不同的看法。自蕭統評價他為“隱逸詩人之宗”以來，人們多關注他淡泊的一面。到了近代以來，部分學者注意到了陶淵明關注政治的一面。如魯迅先生指出：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘掉‘死。”本文擬從陶淵明處于易代之際的特殊階段入手，對他的思想進行淺層次的探究。

一、認清時代，調整自己的思想和生活狀態

東晉是一個思想文化發展的復雜時期。偏安一隅的東晉王朝朝政黑暗動蕩，爭名奪利、鉤心斗角的現象充斥官場。在這樣的社會背景下，陶淵明潔身自好，三次辭官，表現出嶙峋傲骨。在義熙十三年（四一七），劉裕征他為著作郎，他拒絕了征召。《宋書》中說：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自高祖王業漸隆，不肯復仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號;自永初以來，唯云甲子而已。”詩人的歸隱，不僅是出于對田園生活的懷戀，而且由于對官場黑暗的不滿。

東晉一朝，傳統儒家經世濟用、拼搏進取的精神內涵逐漸淡出，而玄學的不思進取、清談誤國占據主流，爭名奪利、鉤心斗角的現象充斥官場，誠如干寶所言：“學者以莊、老為宗而黜六經，談者以虛蕩為辯而賤名檢，行身以放濁為通而狹節信，仕進者以茍得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。”在紛繁復雜的思想背景下，陶淵明不媚俗，不盲從，恬淡自然，呈現出比較復雜的思想態勢。

首先，陶淵明對儒家的仁愛，特別是儒家所提倡的節操，是深為贊許的。他繼承了“憂道不憂貧”的先師遺訓，讀書南窗，固窮自守。陶淵明深諳儒家學說，詩文中引用儒家經典很多，僅《論語》就有37處。與傳統的知識分子不同，陶淵明的獨特之處在于他身體力行，參加勞動實踐。

其次，在追求理想的人格，傲視世俗的卑污這一點上，他和道家、玄學相同;但在如何求得人生的解脫和自由上，他卻采取了一種很為平凡的方法。陶淵明所追求的解脫不是別的，就是在日常的、看來是平凡的農村田園生活中保持自己的理想、節操，獲得心靈的自由、平靜和安樂。 “悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，“相見無雜言，但道桑麻長”，在陶淵明看來是很快樂的事。“見樹木交，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人（《與子儼等賦》）。”

二、關注社會，志士情懷

陶淵明生活在東晉末年。這是一個黑暗動蕩的時代，對陶淵明影響最強烈的就是當時的社會政治。作為一位名將后胄，而且自小浸淫于經世濟用的文化傳統中的詩人，對社會變化不可能漠然置之。

陶淵明對時事的關注主要表現在對劉裕篡權的看法上。公元416年（晉安帝義熙十二年），劉裕率師北伐，消滅了后秦國。對劉的意圖，作者是看得很明白的，所以對北伐勝利和羊松齡入關稱賀，他都表現得十分冷漠，只在《贈羊長史》序里淡淡地說了一句“銜使秦川”，而在詩中又委婉地諷示友人，不要趨附權勢，追求駟馬高官。 “路若經商山，為我少躊躇。多謝綺與甪，精爽今何如？”別有深意。到關中去，說不定要經過商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、甪等“四皓”（四個白首老人）的隱棲之地。全詩表現了陶淵明對時事的清醒認識。

如魯迅先生所言：“陶集中有《述酒》一篇，是說當時政治的。”陶淵明對劉裕篡位弒帝的做法非常憤慨，在《述酒》一詩中用隱晦曲折的語言反映此事：“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。”表達了詩人對篡權丑行的極大憤慨，同時也表現出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。

正如阮籍所言：“時無英雄，遂使豎子成名。”贊賞英雄，是陶淵明在《詠荊軻》中表現的思想。全詩細致地敘述了荊軻挺身赴國難的過程，以“其人雖已沒，千載有余情”作結，表現出“金剛怒目”之氣。溫汝能評曰：“荊軻刺秦不中，千古恨事。先生目擊禪代，時具滿腔熱血，觀此篇可以知其志矣。”蔣薰評曰：“身處亂世，甘于貧賤，宗國之覆既不忍見，而又無如之何，故話為閑情，其所賦之詞以學人之求道也可，以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明主也亦無不可。”

三、現實中求之不得，托之于想象

元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為永初。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時的現實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

總之，陶淵明在易代之際，不改變初志，淡泊明志，個別的感時傷事之作如吉光片羽，表現出他并非“靜穆”，也有“金剛怒目”的一面。了解了這一點，有助于我們了解陶詩的全貌。

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