淺析張家口壩下地區傳統民居的保護與傳承

楊薇　梅蘭　曹海云

項目課題：本論文為2015年度河北建筑工程學院校級科研基金（課題編號： Y201425）研究成果。

摘 要：從古至今，張家口不僅僅是游牧民族和漢族爭奪的軍事戰略基地，也是蒙古與漢族經濟文化交流的重要場所，不斷融合交流的文化形成了這里的民居建筑風格。張家口傳統民居的建筑裝飾藝術是我國古代傳統建筑花園中的一枝獨秀，對于壩下地區傳統民居的傳承和保護有利于當代建筑設計的發展和啟迪，并給我們提出了新的問題。

關鍵詞：壩下地區；傳統民居；保護；傳承

作者簡介：楊薇（1983-），女，漢，河北唐山人，碩士，河北建筑工程學院講師，研究方向為設計藝術學；梅蘭（1987-），女，漢，河北張家口人，碩士，河北建筑工程學院助教，研究方向為建筑技術科學；曹海云（1986-），女，漢，河北張家口人，碩士，河北建筑工程學院助教，研究方向為建筑設計。

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11--02

一、壩下地區傳統民居歷史簡述

張家口地區處于第二階梯和第三階梯的過渡地區，是蒙古與漢族的自然界定線。獨特的地理條件和蒙漢交融的文化特性，使得張家口地區尤其是壩下地區的傳統民居形成了獨特的地域特色和文化積淀，成為其地域文化的重要載體和組成部分。

1、適應張家口地區自然環境特征

張家口地區為涼溫區，地處華北平原和內蒙古高原的過渡帶，所以西伯利亞的冷空氣南下時，張家口成為了最先受到影響的地區之一。因此，張家口的冬季漫長而又寒冷，冬季表現為干燥、寒冷、晴朗多云。張家口的春季多風沙干燥，從秋季的九月份到來年的春季四月份，都一直盛行西北風。

氣候特點決定了民居聚落的建筑特點。街道傳統民居建筑的朝向多見為朝南，因為這個朝向不僅僅是光線好，更多的是能夠避開寒冷的西北風。因為民居建筑之間的距離較為狹窄，所以這個地區的街道較為狹窄，這就避開了風沙的侵襲。傳統民居的整個建筑設計中的外墻一般不會開窗，內院會全部開窗，并且院墻較高大，外墻的高度一般是4-5米，為了阻擋風沙吹進院內。在張家口地區，為了防寒保暖，民居的墻體厚度一般會比較，墻厚一般為45-60厘米，因為黃土的保溫性能較好，所以一般原料會采取黃土，黃土經過構造制成了熱工性能很好的墻體。房屋的內部一般都會設有火坑，寒冷的冬季，需要采取相應的措施，所以張家口的防寒措施主要是火坑。

2、受多元的文化環境和重要的政治軍事地位影響

（1）多樣性：由于壩下的經濟較為發達，在古代常有各地商人的駐足停留，蔚縣和宣化地區的煤炭豐富，使得壩下地區的經濟發展較好，文化內涵也比較豐富。張家口壩下地區與華北平原接壤，所以燕趙文化對壩下居民的影響較為深刻，壩下的居民沿襲了河北地區的合院居民文化，在張家口地區常見的合院多為三合院和四合院。并且壩下地區仍然有著很多原地本有的民居建筑——窯洞。窯洞按照地域進行劃分，是屬冀北窯洞區，很多的窯洞是分布在河流支部的兩岸，在黃土高坡的向陽面上建造，懷安、陽原、萬全等地區成為了窯洞分布最為密集的區域。碹窯是最為普遍、最為廣泛的存在，也就是利用土坯磚在平地上建起窯洞，并形成院落。

（2）防御性：張家口是四省市北京、蒙古、河北、山西的交界區，北京的北大門。在古代，這個地區成為了蒙古與漢族交戰的前線地區，乃兵家必爭之地。因此，張家口地區的居民一直有著較強的警惕心理，處于自我保衛的需要，他們會建造起性能較強的城堡。張家口地區，一共有400多座的城堡，包括了堡子里、開陽堡、西古堡、水東堡等，張家口地區的居民有了這些城堡的保護，才免遭戰爭和土匪的洗劫。

二、傳統民居保護存在的問題

1.建筑群體缺乏整體性保護，不斷消減的建筑地域特征：受經濟利益影響，很多地方以改造危房為契機，拆除了大量古民居。尤其是在拆除未規劃的地區，調研不充分，使得很多的民居遭到破壞，留下遺憾。拆遷了大部分建筑，僅留下了一兩處院落，這樣就失去了原本的韻味，失去了歷史感。傳統的民居建筑與現代的建筑相比，顯得有些不倫不類。傳統的民居建筑無法滿足日照間距。

2.缺乏資金，致使民居建筑保護不力：政府以及有關的文化保護部門，對于古代建筑群體的修繕和管理不足，最大的問題是經費投入不足限制了修繕工作的展開。張家口地區的部分居民還居住在民居之中，居民收入少，沒有足夠的經費修繕房子，房屋出現了破損時，他們無法進行修繕，破損程度無法彌合。

3.不明的產權關系使得民居建筑的保護工作十分消極：解放前祖上留下的院落多是個人繼承的，成為國有是在解放之后。因為產權糾紛，較多都是退還，但是出現了許多房屋退換過程中出錯的現象。傳統民居破損時，只能任其發展，因為沒有薪酬和負責人會出面進行修繕和管理。面臨政府會隨時接管民居，所以很多的民居出現了問題，也不積極修繕。

4.因傳統民居而無法舍棄，變成了“古董”：由于關于民居保護的政策及保護規劃還沒有跟上，沒有法律依據做后盾，同時缺乏切實可操作的實現規劃分方法，無法制止對于本應受到保護的民居的狂拆現象。此外，農民生活的富裕首先反映在建房上，在用地緊張的情況下多采用改造舊房的方式，或搬進新居，放棄使用舊民居。

5.地區居民文化不高，不了解古民居的價值：改革開放后，我國經濟迅猛發展，科學技術也得到了飛速發展，但是精神文化的提升速度遠遠落后于經濟、科技的發展速度，我國國民的文化水平還是低水平，民眾對于傳統文化的理解不深，認為屋子僅僅是屋子，住人的地方，并不理解民居文化的含義，也不理解其歷史價值，很多的居民認為古民居是落后的建筑，不需要浪費金錢進行修繕和維護。

6.無人繼承傳統的工匠技藝：現今，西方的建筑風格十分盛行，而我國的傳統建筑工匠技藝卻走向衰落。雖然近些年傳統工匠技藝逐漸地恢復了生機，但是困境還是未真正的擺脫，匠人收入低而其勞作又十分辛苦，原因向匠人學習的人十分少，傳統的技藝無人繼承，工匠技藝斷檔，需要及時的給予一定的保護措施，才能保證民居建筑恢復，保護和傳承傳統工匠技藝。

三、傳統民居建筑裝飾藝術的革新與未來發展之路

（一）地方化促進傳統建筑的革新

1.使用本地區的建筑材料：當地材料的特質是當地的自然情況，極具自然特性，外觀直接反應了材料的應用特質，直接體現了當地民居的建筑特色。使用該地區的建筑材料，不僅僅減少了運輸費用，還能表現地區的民俗、自然和文化，表現地區優勢。當代的民居建設師應該重新思考建筑材料地方化的優勢和劣勢，讓其發揮最大的功能性。

2.地方化的建造技術：在古代，我國的建筑技術的完整性遠比西方的要早，我國地區的建筑技術在人們的勞動中不斷得到了修復和完善。現今，鋼筋混凝土建筑盛行，而地方性傳統建筑技術卻逐漸消亡，使得我國很多的優秀建筑技術無人繼承，逐漸消失。地方性的建造技術是不斷完善和修改的產物，在長期的探尋中尋找出適宜當地情況的建筑風格，十分具有當地特色，地域性的建筑風格勢必會成為我國傳統建筑文化中的重要部分。

3.地方化的視覺形象：色彩和材質直接體現了視覺形象的地域性，使得當地的民居極具當地的建筑風格。深入挖掘我國傳統民居建筑的內含，將我國的文化與建筑相結合，將新功能應用于傳統的民居建筑之中，這樣就增添了當地居民對傳統民居建筑的自豪感，其他地區的游客會對此留有印象，并且因為印象而進一步了解其內涵。

（二）引導主體民居建筑，讓居民共同參與

民居建筑的主體是居民，讓居民們共同參與更新和設計的過程，因為傳統民居的更新和設計與居民的需求相關。更新和建筑的過程，應該引導和調動當地居民的參與度，以居民的需求為本，設計和建造出與居民需求相同的建筑物體，引導居民參與設計過程，無形之中就培養了民眾的保護和更新意識。并且增強了民居的自我決策意識，更能理解當地的文化和建筑風格。

（三）重視保護傳統工匠技藝

2003年10月頒布的了《保護非物質文化遺產國際公約》，關于非物質文化遺產的內容以及保護方面做出了相關的規定：1.非物質文化遺產媒介的語言包括口頭傳說和口頭表述；2.表演藝術也屬于非物質文化；3.民族風俗、禮節和節日慶祝等；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統的手工藝。《保護非物質文化遺產國際公約》對文化遺產的保護起到了積極的作用，但是條例并未對古代建筑的細節部分做出規定，例如門窗設計、房屋雕刻、瓦作和木作等等，所以中國傳統民居的建筑技藝失傳的可能性極大，我們需要正視和保護失傳的技藝，并且傳授問題發動更多的人學習、研究它們，讓項目的技藝傳承有更大的空間。