鄉(xiāng)村修譜之我見

賴國兵

摘 要： 我們中華民族是一個具有悠久姓氏使用歷史的國家，由姓氏家族到血緣家庭，都非常強調(diào)宗親倫理關(guān)系——“五百年前是一家”。 家譜是以姓氏相區(qū)別的家族檔案，也就是說，姓是表明一個人血統(tǒng)所出的血緣標(biāo)志，每個姓氏都擁有自己的血緣祖先，為表明自己與祖先之間的關(guān)系，我們習(xí)慣上用文字進行記錄并代代相傳，形成了傳統(tǒng)，所記錄的就是家譜。對此，筆者認為：一、要正確認識為村修譜工作的意義；二、要學(xué)習(xí)掌握一些家譜的相關(guān)知識；三、要對鄉(xiāng)村家譜編修活動給予協(xié)助指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 家譜 鄉(xiāng)村家譜 創(chuàng)新

中圖分類號：D669 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）05-0336-01

我們中華民族是一個具有悠久姓氏使用歷史的國家，由姓氏家族到血緣家庭，都非常強調(diào)宗親倫理關(guān)系——“五百年前是一家”。家譜是以姓氏相區(qū)別的家族檔案，也就是說，姓是表明一個人血統(tǒng)所出的血緣標(biāo)志，每個姓氏都擁有自己的血緣祖先，為表明自己與祖先之間的關(guān)系，我們習(xí)慣上用文字進行記錄并代代相傳，形成了傳統(tǒng)，所記錄的就是家譜。

筆者長期工作在基層文化站，常常會碰到當(dāng)?shù)氐囊恍┐迕駚砦幕静樵兗易V資料或者咨詢修譜的事情，本人利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)了一些粗淺的修譜知識，對村民提出的問題，總是滿腔熱忱地給予回答和幫助，基本做到讓他們能高興而來，滿意而歸。因此本人認為文化站要重視鄉(xiāng)村修譜工作 。

一、要正確認識為村修譜工作的意義

鄉(xiāng)村修譜是一件利國利民的大好事。家譜是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，它看似一個家庭的歷史，其實涉及歷史、人口、經(jīng)濟、人類、遺傳等學(xué)科，是研究社會發(fā)展的重要史料。通過這些家譜聯(lián)接，可以了解中華民族的姓氏文化，了解家譜的歷史價值和文化價值，能夠增加民族自豪感、認同感和凝聚力。

從筆者所處的鄉(xiāng)村來看，通過修家譜，許多村民的素質(zhì)得到了提高，增進了各個家庭的彼此了解和信任，村里的凝聚力、向心力更明顯，村民更加團結(jié)，村風(fēng)、民風(fēng)得到改善，村容村貌更加整潔，社會治安得到加強，新農(nóng)村建設(shè)更加容易推進，有的村更是利用家譜作為重根線索，借以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

二、要學(xué)習(xí)掌握一些家譜的相關(guān)知識

作為基層文化工作者學(xué)習(xí)一些家譜知識不僅可以豐富自己的知識面，聯(lián)絡(luò)與當(dāng)?shù)厝罕姷母星椋岣咦约涸谌罕娭型牛€可以通過學(xué)習(xí)了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，歷史傳承，為當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供依據(jù)，同時也為做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作打下堅實的群眾基礎(chǔ)。

據(jù)有關(guān)資料顯示，在戰(zhàn)國末年時，世界早且?guī)в屑易V性質(zhì)的《世本》誕生于世。三國、東晉南北朝至隨唐時期，家譜也同樣受到重高，特別宋元以后，在朝庭的倡導(dǎo)和支持下，私家修譜盛行，形成了編修家譜的一次高潮，出現(xiàn)了歐陽修所作的《歐陽氏譜圖》，蘇洵撰寫的《蘇氏族譜》，分別稱為歐譜式、蘇譜式，成為后世民間修譜的基本載體。到了明清時期，族譜又分為總譜、支譜、宗譜、家譜、始修、續(xù)修等多種名目。強調(diào)尊祖、敬宗、睦族“三大功用”。同時還規(guī)定修譜時限，一般為30年一修，60年一大修，也有規(guī)定20年一大修，10年一小修的。如果沒有能夠按時修譜，就有可能被認為不孝。在古代，家譜是家族的“傳家至寶”，隱私檔案，是禁止外族人看的。隨著社會的發(fā)展，這種“隱私”逐步走向公開。

三、要對鄉(xiāng)村家譜編修活動給予協(xié)助指導(dǎo)

2011年筆者協(xié)助參與了本族《葉氏宗譜》的編修實踐工作，2013年又對另一村《陳氏家譜》的編修工作進行了跟蹤指導(dǎo)。編修好一部家譜不僅需要建立一個得力的領(lǐng)導(dǎo)班子，制訂一套嚴密的工作程序，還要有一定的人力、財力為基礎(chǔ)。根據(jù)葉氏修譜經(jīng)驗，需要把握好以下三點。

首先，組建好一個理事會。

理事會成員由各房族的房長、退休干部、工人、教師等人組成，產(chǎn)生理事長、副理事長、主編、校閱、審核、登記、財務(wù)管理等人員。理事會制訂修譜工作計劃、步驟方法、規(guī)章制度和財務(wù)管理制度，落實宣傳與籌備經(jīng)費，制訂上譜名冊，登記人丁；以理事會名義張貼告示，公布本次修譜的指導(dǎo)思想，經(jīng)濟來源等；制定每月日時辰、學(xué)歷、主要簡歷、葬地、家庭配偶、女兒出嫁的地址、女婿姓名等，挨戶上門登記。做到男丁女丁一個不漏。登記是關(guān)鍵的一步，力求全面、準(zhǔn)確。人丁登記結(jié)束后，要形成五世圖、列傳初稿。將收集所形成的資料，確定排版形式（體例），形成正式文稿。整個家譜形成正式文稿后，經(jīng)再次全面校對無誤后，選擇印刷單位，商討體例、質(zhì)量、價格、時間、簽訂合同。家譜形成后，要舉行隆重的祭譜、領(lǐng)譜典禮，宴請來賓、演戲歡慶等。

第二，列出編修一部體例完整家譜的基本內(nèi)容。

譜名：一般稱家譜、宗譜，并在前面注明郡望。如本村的《葉氏宗譜》，下注雍睦堂巷。

譜序：是每部家譜中不可缺少的內(nèi)容。由本族有身份地位的名人撰寫，或本次修譜主編撰寫，內(nèi)容包括修譜的指導(dǎo)原則，修譜緣由和經(jīng)過，家族淵源及本次修譜的成果與經(jīng)驗等。

畫像：即姓氏的始祖、始遷祖及家族中的重要人物的遺像，要附有相關(guān)的贊詞。

榮恩錄：主要登載歷代皇帝對家族中官員及其親屬的敕書、誥命、賜字、賜匾等。

源流考：以考本姓起源和本族來源、始祖及遷徒狀況等。

世系：又稱五世圖或列圖，用紅毛拉線，接五系縱橫，五代直線為圖表，這是家譜的主體部分。所涉按世系一般從一世祖到修譜止，家族的所有成員的世數(shù)（世輩），字行（排行）行第（同輩排行第幾位），此行第當(dāng)今一些家譜只用排行，免去行第，主要官職等作簡要記載。

世系記：又稱列傳，是家譜的重要部分，按照世系圖，詳細記載家庭每個成員的世數(shù)，字行、家庭所謂，姓名，性別，生卒年月日時，配偶，子女，文化，主要簡歷（業(yè)跡），葬地，移居分遷等。

另外還有一些如家法族規(guī)、詞堂、族產(chǎn)、墳塋、文藝、續(xù)后篇、領(lǐng)譜人等內(nèi)容。

第三，既要堅持實事求是的修譜原則又要敢于大膽創(chuàng)新。

尊重歷史，尊重事實。《古重泉葉氏宗譜》的編修是以老譜為依據(jù)，基本做到修舊如舊，特別對先祖的排輩，不隨心所欲，不隨意增添。由于時代久遠，對老譜中出現(xiàn)的一些錯、漏問題，進行多方求證，對于證據(jù)確鑿、多方考證無誤的，本著實事求是的精神，在新修家譜中加以糾正。在修譜中，善于傾聽各方意見，一一進行梳理。正確的、符合實際的，給予采納。對于不同意見，可作參考，給予保留，求大同，存小異。

家譜是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為基層文化工作者，我們有責(zé)任也有義務(wù)去發(fā)現(xiàn)、保護和傳承它們，讓家譜在社會新農(nóng)村建設(shè)活動中，在和諧社會的構(gòu)建中發(fā)揮更大的作用。