晨曦(廣東工程職業技術學院馬克思主義學院,廣東廣州510520)
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國恥教育研究述評及其意義芻議
晨曦
(廣東工程職業技術學院馬克思主義學院,廣東廣州510520)
[摘要]國恥教育是愛國主義教育不可或缺的內容,也是學校思想政治教育的重要組成部分。加強青年學生的國恥教育,激發其報國熱情,勿忘國恥,奮發圖強,實現中華民族的偉大復興,是關系到國家前途命運的大事。
[關鍵詞]國恥教育;愛國主義;民族復興
改革開放以來,我國的綜合國力日益增強,人民生活水平顯著提高,國人在充分享受物質水平逐漸提高給人民生活帶來巨大變化的同時,國恥觀念卻日益呈現淡忘的趨勢。據報道,2007年9月18日當天,天津某報社記者以“九一八事變”為主題在天津市幾所大中小學校門口隨機調查了上百名學生,調查結果令人愕然。在受訪的學生群體中,有80%以上說不清“九一八事變”,多數學生表示不會刻意識記此類知識。更讓人憂慮的是,某知名紅色旅游景點甚至將“鬼子進村瘋搶花姑娘”設計成紅色旅游項目中的一環,讓游客扮作日軍,手握長槍進村肆虐,以恥為樂。面對各界質疑,當地旅游辦雖能以“了解史實”為托詞,但簡單低俗的游戲已然踐踏了愛國主義教育的初衷。時下,類似的以國恥教育之名消費國恥的報道仍不絕于耳,對大學生乃至全社會的國恥教育已經不得不提到國家的教育議程上來。
通過對中國知識總庫的檢索發現,我國學者關于“國恥教育”的研究相對較少。截止到2016年1月6日,以“國恥教育”為篇名,在中國知網上檢索到的相關文獻僅為27篇,其中包括學術期刊23篇、優秀碩士學位論文2篇、報紙2篇。目前,我國關于國恥教育的研究主要集中在現狀分析(如曾云鶯的《當前我國恥感缺失現象及原因分析》)、路徑選擇(如潘福寬、雷志松的《論當前加強國恥教育的路徑選擇》)、研究意義或價值(如王長海、薛麗的《國恥教育在弘揚民族精神中的價值功能》)、國外國恥教育的情況介紹(如陳震、李鵬的《外國國恥教育一瞥》),以及一些圍繞具體國恥事件所進行的研究(如劉興中的《民國國恥日與國家認同》等)。
通過調查發現,我國自1985年起就有關于“國恥”論文的發表,而真正對“國恥教育”進行研究則始于1992年。國恥觀念的淡忘導致國恥研究的相對不足,體現在學術科研上則是研究成果的稀少。如下圖所示,個別年份我國關于“國恥教育”的研究幾乎為零。作為中國人民抗日戰爭勝利70周年暨世界反法西斯戰爭勝利70周年的有一篇,2015年關于“國恥教育”的研究成果也僅有1篇。

表1 中國知網以“國恥教育”為篇名的期刊論文統計表
國內對國恥教育基礎理論的研究可以歸結為以下幾個方面:
(一)對相關概念的研究和國恥事件的界定
1.對國恥概念的研究。關于國恥概念的研究,以鴉片戰爭為界可將國內學者的觀點概括為兩個方面:一是鴉片戰爭以前,國恥的內涵僅限定于受其他民族國家先進科學技術沖擊影響后產生的一種社會心理,它是建立在自己國家的領土、文化、人口、政治形態、經濟生活等清晰邊界之上的羞恥感,集中表現為對王朝之敗落而帶來的恥辱感及對文化優越感的丟失。二是針對鴉片戰爭以后,我國歷史上出現的割地賠款、喪權辱國事件而產生的極強的民族主義傾向,持這種觀點的學者將國恥概念進一步明晰,認為只有列強入侵造成的割地賠款以及軍事失敗才是真正意義上的國恥。持此觀點的學者主要是沿用《愛國主義教育辭典》中“國恥”一詞的注解:“一般指某個國家因外來侵略、掠奪等所蒙受的恥辱。”具體到我國,則指“自鴉片戰爭以來的100多年,飽經帝國主義列強的壓迫、欺辱,割地、賠款等一個個不平等條約的簽訂,使國家、民族蒙受奇恥大辱。”目前,就國恥概念的界定,國內學者大多停留在對以上兩方面進行論述,在時代背景上,僅局限于對鴉片戰爭前后及民國時期的具體國恥事件進行研究。在國際政治經濟格局發生巨大變化的今天,由于經濟地位和綜合國力等因素導致的弱國受到強國的打擊、干預、控制所遭受的失敗(如外交孤立、經濟封鎖、經濟制裁等)造成的國家災難能否界定為“國恥”,這方面的研究相對較少。
2.對國恥教育概念的研究。我國學者關于“什么是國恥教育”的觀點基本一致,沿用《國防教育大詞典》中的注解,認為“國恥教育就是運用中國近代歷史上帝國主義發動的侵略戰爭、中國與帝國主義簽訂的一系列不平等條約和國恥日,對中國公民進行愛國主義和民族精神教育,”以警示民眾勿忘國恥,以史為鑒,激起國人民族復興的使命感。
3.對國恥事件的界定研究。目前,關于國恥事件的界定研究,國內學界的觀點較單一,主要集中在對傳統意義上的國恥事件進行界定,即針對我國近現代歷史上所遭受到的一系列侵略戰爭及簽訂不平等條約的特定歷史事件。持此觀點的學者主要沿用民國學者徐映川之觀點,認為衡量國恥事件有四項標準,即是否關系重大,搖動國本,是否改變國內大勢,是否使國民深受其害,是否使民族弱點展露無遺。并以此為根據,概括出我國歷史上堪稱“國恥事件”的包括兩次鴉片戰爭、八國聯軍侵華、甲午海戰、日俄戰爭、“五九國恥”、九一八事變、七七事變等。
(二)對國恥教育發展階段的研究。目前國內學者對國恥教育發展階段的研究相對較少,僅在張逸紅之文《民國前期學校國恥教育的興起與發展》中稍有提及。該文以學校為國恥教育主陣地,將民國時期的國恥教育歷程分為興起(清末至1915年)、發展(1915年至1927年)和高漲(1927年至1937年)三個階段,較為詳實地介紹了國恥教育興起的時間、標志以及為配合當時的國恥教育,學校發行的有關教材、讀物等。
(三)對國恥教育現狀及原因的研究。就國恥教育現狀的研究,國內學者觀點基本一致,普遍認為我國當前國恥教育現狀不容樂觀,國民尤其是青年一代國恥意識薄弱,民族危機感不足。究其原因大致包括:一是由于社會恥感文化的缺失;二是由于長期和平年代的生活使得國人缺乏新舊生活、國家安危的對比感受,對屈辱史逐漸淡忘;三是由于處于社會轉型期的當代青年逐漸把追求經濟利益作為最終目標,缺乏對國恥國難史的反思;四是在經濟全球化的大背景下,西方國家憑借文化軟實力,潛移默化地滲透心智尚未成熟的青少年,對世界觀、人生觀處于初步確立階段的大學生也有很大影響;五是認為當前的國恥教育工作宣傳力度不夠,社會關注度不足,學生對國恥教育的重要性認識不夠,直接導致國恥教育效果欠佳。
(四)對國恥教育內容的研究。關于國恥教育的內容,國內學界暫無系統而深入的研究,在具體內容的選擇上側重于以我國近現代史上所遭受的屈辱歷史,尤其是重大國恥事件對國民進行教育。以劉慧、劉艷玲之文《加強國恥教育,弘揚民族精神》及潘福寬、雷志松之文《論當前加強國恥教育的路徑選擇》的論述較為完整,概括起來,可以分為以下幾點:一是國恥史實教育;二是憂患意識教育;三是理性愛國教育。
(五)對國恥教育路徑選擇的研究。目前,國內學界針對國恥教育路徑選擇的研究成果相對單一,多為點狀、片段式探討,缺乏深入性、理論性和系統性論述。王春燕、潘福寬、雷志松均認為,確立較為穩定的教育渠道和形式是實施國恥教育的重要途徑。他們認為,傳統的學校國恥教育多采取動員大會、專題講座、知識競答等形式,形式枯燥,效果欠佳。為提高國恥教育時效性,應探索將開放性教育引入學校日常國恥教育當中,同時,擴大國恥教育的對象,逐步將教育對象從普通學生拓展到全社會成員。具體來說,一是建立省、市、縣各級戰爭紀念館、展覽館,并將烈士陵園等納入愛國主義教育基地范疇;二是針對“國恥紀念日”及其他重要歷史事件紀念日,開展形式多樣的悼念活動。
(六)對國恥教育價值的研究。對于國恥教育價值的研究,國內學界的觀點較為雷同,認為愛國主義教育既包括國榮教育,也理應包括國恥教育。對國榮教育的過多追求則有可能導致對國恥教育關注度的不足,社會恥感文化逐漸缺失。國恥教育既是愛國主義教育不可或缺的重要組成部分,又是實現愛國主義教育的有效途徑之一,因此,在社會主義建設和改革的新時期,加強對青年一代的國恥教育顯得尤為重要。
(一)開展國恥教育研究將進一步豐富和發展新時期愛國主義教育的理論內容。愛國主義教育一直是國民教育的一項重要工作。然而,一直以來在愛國主義的理論研究中,有關國恥教育的理論研究相對較弱,無法滿足當前我國愛國主義教育實踐的需要。從文化演變傳承的角度來看,恥感意識培養古已有之,國恥教育是以中國傳統道德文化為土壤,使中國傳統道德文化在新形勢下獲得當代價值重構,并使中國傳統恥感文化不斷傳承并發展的過程。社會主義核心價值觀為國恥教育提供了新的理論支撐,也為廣大思想政治教育工作者提供了工作指南。因此,在馬克思主義唯物史觀的理論指導下,吸收和借鑒中國傳統恥感文化寶貴資料,借鑒國外國恥教育歷史經驗,結合時代要求,賦予國恥教育以新的時代內涵并將其應用到國恥教育實踐中,對愛國主義教育的理論框架進行反思和補充,進一步豐富高校思想政治教育的內容,促使其朝著科學化、系統化方向發展,更好地弘揚中華民族精神就顯得尤為重要。
(二)開展國恥教育研究將為大學生踐行“中國夢”提供堅實精神根基。隨著中國高等教育大眾化的逐步推進,大學生數量日益增加,青年一代對國家和社會的影響力也與日俱增,青年學生的思想道德水平之高低不僅關系到整個社會的安定和諧,也關系到黨和國家的前途命運,關系到中華民族偉大復興這一“中國夢”的實現與否。分析大學生國恥教育的現狀,概括大學生國恥教育的內容,探討大學生國恥教育的路徑選擇,對高校思想政治教育工作者有效進行愛國主義教育,全面推進道德教育,培養中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人具有重要的現實意義和實踐價值。
參考文獻:
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[中圖分類號]G641
[文獻標識碼]A
[文章編號]1673- 0046(2016)1- 0051- 02
*基金項目:2014年度廣東省高等學校思想政治教育課題和工作創新項目(2014ZK011)階段性成果