摘要:不同的人文傳統背景下,中西聲樂文化也有一定的差異。鑒于此,本文基于中西人文傳統背景的視角,簡單分析了宗教觀念影響下的中西聲樂理論內涵和歌唱藝術形態。在此基礎上,探索了中西人文傳統背景下的中西聲樂文化差異表現,為中西聲樂文化的發展提供一定的借鑒。
關鍵詞:人文背景 聲樂文化 差異
書曰:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”此處反映了音樂和語言文化之間的關系。正如語言一樣,音樂也具有一定的民族性,不同地域和民族之間的音樂文化也存在著巨大差異,這與中西方的人文傳統背景差異是分不開的。
一、宗教觀念影響下的中西聲樂理論內涵和歌唱藝術形態
宗教文化也是傳統文化的重要組成部分,宗教文化中孕育著特殊的文化意識形態和民族心理意識,中西方宗教文化的差異性造就了中西方聲樂理論內涵和歌唱藝術形態的差異性。
佛教漢化的過程中確立了俗講這一形式,它以韻散結合的形式為教眾傳道,從一定程度上來說,它是一種特殊的聲樂藝術形式。俗講這種藝術形式與說唱藝術有著緊密聯系,它是對說唱藝術的一種傳承,也確立了它的基本形態。由唐代佛經翻譯而衍生的音韻學,進一步規范了中國歌唱藝術的審美和語言,對聲樂藝術理論內涵的確立產生了重大影響,同時也影響著民族聲樂教育體系。公元6世紀到11世紀,圣詠被奉為宗教中的演唱歌調,成為受人尊崇的經典,對中國的傳統音樂以及西方的聲樂發展都有重要的意義。在圣詠這種演唱形式的影響下,一些以歌唱為內容的學校逐漸確立,同時促成了西方早期聲樂教育的形成。13世紀,圣詠有了自身的創作曲調,在此基礎上,復調性的教堂歌曲也得以形成。隨之,和聲學理論內涵被總結出來。在西方聲樂表演中,和聲是以語匯和語言的形式出現的。在對和聲理論進行完善的基礎上,合唱藝術也隨之發展,走向輝煌。合唱藝術進一步完善,以此為基礎,聲部劃分也漸趨科學化。
二、人文傳統背景下的中西聲樂文化差異
1.學者主體。在傳統聲樂藝術理論領域,中西人文傳統背景的差異性體現為學者主體的差異性。也正是因此,樂人談歌和文人說樂這種社會現象才會出現在中西聲樂藝術的歷史上。中國古代,說唱藝人、歌妓等在中國聲樂藝術的發展中具有重要的地位,推動了聲樂藝術的實踐。但是,他們都處于社會最底層,缺乏一定的社會地位,系統研究和總結聲樂藝術理論的工作不會是由他們來完成,多數情況下是由中國文人來完成的。
2.聲樂審美傳統。在聲樂審美傳統方面,西方傾向于聲音的優美,而中國則傾向于字韻純正。“字韻說”是由漢語的特征決定的,漢字歌唱中的吐字歸韻較為復雜,它涉及到音素的拼讀和音節的生成問題。漢字本身有著深刻的內涵,也正是因此,歌唱的表意才會有困難。中國人對漢字中的聲、韻母以及聲調的應用是很早就有的。而古代聲樂藝術中的“聲曲折”指的就是音韻的“曲折”。隋唐年間,漢語音韻學得以完善,拼讀規律、聲韻特征也得以規范,為漢語歌唱奠定了基礎。中國古代,“聲律兼美”是文人說樂所追求的目標,而字韻在聲樂審美傳統中的地位可見一斑。西方聲樂的審美中,聲樂藝術形式,聲音的流暢、呼吸和共鳴也是其重要組成部分,但是,聲音優美卻占據主流地位。在西方,西方語言屬于多音節拼音文字,西方聲樂演唱中,對字詞音素進行拼讀的過程就是歌唱的發音過程。鑒于此,歌唱過程中,歌唱者發出的聲音在聲樂演唱的地位就不言而喻了。中世紀時期,培養歌唱者的聲音是圣詠歌唱學校對學生的主要任務;文藝復興時期,美聲唱法誕生。追尋美妙的聲音一直是西方聲樂藝術發展中的一項重要任務。后來,歌劇藝術發展,聲樂表現手法也得到豐富,聲樂藝術表演的層次也被提升,明朗的聲音和靈活的聲樂演唱技巧是歌唱家必須具備的,“聲音”成為演唱歌劇必不可少的條件。
3.聲樂理論基礎。不同的人文背景下,中西聲樂理論基礎也不同,中國以文藝學為基礎,而西方則是生理學。中國歷史上,文人說藝所帶來的聲樂藝術理論成果中,文藝美學色彩較為濃厚。縱觀古代聲樂理論著作,探究歌唱發聲方法的內容偏少,描述歌唱家的內容則居多,但是,其中不難看出的是聲樂鑒賞和聲樂藝術表演的至高境界一直是聲樂理論著作者所探求的。明代是中國傳統聲樂理論體系的形成時期,它是基于一定的文藝審美原則所構建的聲樂鑒賞和表演的理論體系,是有關文藝美學的經典著作。
三、結語
綜合來說,中西方人文傳統背景不同,其聲樂文化也會有一定的差異性,聲樂文化藝術的內涵也會不同。宗教觀念影響下,中西聲樂理論內涵和歌唱藝術形態也呈現不同的走向,中西傳統聲樂藝術的內在差異反映在聲樂藝術的理論基礎、審美傳統和學者主體方面,而中西聲樂藝術文化差異也有力地體現出中西觀念影響下的不同地域的歷史文化差異。
參考文獻:
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(作者簡介:任明,男,沈陽歌舞團,研究方向:民歌演唱)