大學生宗教信仰視角下的高校思想政治教育工作存在的問題及應對措施

葉海勇　陳翔

【摘 要】在當代社會思想文化領域的多元化發展中，大學生參加宗教活動已成為一種社會現象，表現為信教學生數逐年增多。大學生宗教信仰的原因是多元的，包括社會原因、個人原因和高校教育不夠等原因。為加強大學生的理想信念，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的高校思想政治教育工作，筆者現以浙江省杭州市濱江高教園區高校為例，針對大學生的宗教信仰現狀進行調查，并就調查結果所反映的高校思想政治教育工作中存在的問題提出相應的對策。

【關鍵詞】大學生；宗教信仰；思想教育；問題；措施

宗教，宗為主觀的、個人的主義信念，教則有客觀教說之意；是人類社會發展到一定歷史階段出現的屬于社會特殊意識形態的一種文化現象。恩格斯在《反杜林論》中深刻揭示了宗教的本質：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”宗教的長期性、群眾性、民族性、國際性、復雜性等特點，總是同政治、經濟、文化、民族等方面相交織。近年來，伴隨著價值觀和信仰的多元化發展，社會上興起了“宗教熱”。目前，高校信教學生比例雖然不高，但絕對數不少，在高校中信仰宗教的大學生數呈現逐年上升的趨勢[1]，不僅出現了大批“望教者”，“宗教文化追隨者”，而且已有個別大學生皈依了宗教，成為了信徒[2]。為此，筆者以浙江省杭州市濱江高教園區高校為例，針對大學生的宗教信仰的現狀進行調查，就高校思想政治教育工作存在的問題及應對措施等方面總結如下。

1 大學生宗教信仰的現狀

1.1 調查對象的基本情況

參與本次問卷調查的高校有：浙江中醫藥大學、浙江警察學院、浙江機電職業技術學院、浙江醫學高等?？茖W校、浙江藝術職業學院、浙江商業職業技術學院共6所高校，每所高校發放問卷200-400份，共回收有效問卷1851份。調查對象包括醫學、文史哲、經濟、教育、理工、管理、藝術等專業學生，以本科生和?？粕鸀橹?，民族構成以漢族為主，政治面貌構成以共青團員為主。其中，男生1051人，女生800人；來自城市的922人，來自農村的929人。信教的有278人，占總人數的15%，遠遠超過全國8%左右的信教人數比例；不信教的有1753人，占85%，是絕大多數。

1.2 大學生宗教信仰的現狀

1.2.1 大學生接觸宗教的途徑

大學生是我國社會中文化層次較高的一個群體，一直接受著學校的無神論教育。然而來自于社會、家庭、學校和個人的眾多因素促使他們中的個別人背離了所受的學校教育，由無神論到有神論，最終成為宗教信徒。改革開放以來，我國現存的宗教都有不同程度上的發展，這些主觀或客觀的因素，或多或少地影響著大學生們三觀的形成，導致大學生們有了更多的機會去接觸宗教。他們接觸宗教有很多途徑，包括家庭的宗教背景、閱讀宗教書籍、親朋好友的介紹以及傳教人士的引導。

1.2.2 大學生信仰宗教的心理動機

大學生信教數量逐年增加，但總體比例不大[3]。本次調查的大學生中，有278人信教，占15%；對宗教很感興趣的131人，占7%；比較感興趣的382人，占21%；不感興趣1060人，占57%。這說明宗教在高校大學生中的影響比較廣泛，部分學生具有信仰宗教的可能性，一旦引導不當，那些對宗教感興趣的學生就有可能成為宗教信徒。

接觸宗教與信仰宗教之間并沒有必然關系，只有在社會環境與情景的先決條件同個人的心理需要及認知活動、可受性有某種程度的結合時，才會出現對宗教的信仰[4]。當代大學生的信仰主流是健康科學的，但不可否認的是，大學生中也確實存在一定程度的信仰危機，如“理想缺失”、“價值錯位”、“信仰冷漠”等，部分大學生對信仰的理解以及價值觀的選擇產生異化，他們有可能開始信仰宗教。另外，宗教書籍、觀禮宗教活動等相關宗教文化都起到了催化劑的作用，那些原本沒有宗教信仰的學生也開始學習宗教知識，接受宗教觀念。

2 大學生宗教信仰對高校思想政治教育的影響

目前我國高校出現“宗教熱”的狀況，與高校馬克思主義思想政治教育密切相關，也是高校思想政治教育工作面臨的嚴峻挑戰。宗教是神靈觀念的唯心主義，“宗教的基本思想本質上起著麻醉人們精神的消極作用”[5]。宗教很容易使大學生的政治觀念模糊，道德觀弱化。因此了解大學生宗教信仰對高校思想政治教育的影響極具現實意義。

2.1 大學生宗教信仰對馬克思主義宗教觀的影響

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教與宗教問題的基本觀點及處理宗教問題的綱領、政策的總和，它是馬克思主義的有機組成部分，是無產階級政黨在領導人民群眾爭取社會主義勝利和建設社會主義的過程中，正確認識和處理宗教問題的指南。馬克思主義認為宗教的本質是對支配人們日常生活的外部力量幻想的反映，認為宗教的產生和存在的最深刻的根源是社會根源。對宗教問題無論是在態度的表明上，還是在提出、解決問題的方法上，馬克思主義宗教觀的核心關鍵在于它是建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義這一科學世界觀和方法論基礎上的當今最為科學的宗教觀。在社會主義建設高速發展的今天，馬克思主義宗教觀越發強勁地發揮著自身的作用，并不斷發展、深化成為中國化馬克思主義宗教觀，更好地適應中國社會的發展需要。但是與此同時，隨著大學生宗教信仰的升溫，馬克思主義宗教觀卻面臨著嚴峻地挑戰。

一方面，導致大學生排斥馬克思主義宗教觀的原因是高校的馬克思主義思想政治教育課的教學方式不夠靈活，更多的是采取教師主講的形式，在大班授課的同時，往往不注意學生是否接受。而大部分學生都是迫于學校的制度和考試的壓力，導致部分學生開始排斥馬克思主義理論。另一方面，思想政治教育中提及馬克思主義宗教觀的相關理論也相對較少。因此會導致大學生看不清真相，歪曲事實，這就會使宗教思想趁虛而入。

2.2 大學生宗教信仰對馬克思主義價值觀教育的影響

當代大學生在多種價值觀相互沖擊的社會背景下，國外不良的文化思潮和價值觀念沖擊著他們的主觀思想，對大學生價值觀的形成產生了一定的負面影響。因此大學生的社會價值觀念出現了嚴重的兩極分化現象。

大學生馬克思主義價值觀教育的本質是通過價值引導將馬克思主義價值觀傳授給大學生[6]，培養他們形成自主的價值思維以及價值評價，從而進行正確的思考和判斷。高校應把握好大學生價值觀的形成，應把馬克思主義價值觀確立為大學生的主導價值觀，減少宗教對大學生價值觀沖突。然而對于大學生價值觀的教育內容中，理論教育和實踐教育的不平衡，導致大學生們失去對于事物價值的選擇能力、判斷能力。

2.3 大學生宗教信仰對思想政治教育主體——教師本身的素質提出挑戰

大學生宗教信仰現象的普遍化與擔任高校思想政治教育工作的老師的素質有著直接關系。教師是思想政治教育的主體即教育工作的施動者，這需要高校在對教育人員的考察中應要求教師不僅要具備勝任教學工作的基本素質，還要具備勝任思想政治教育工作所需要的更高層次的素質，需善于將對學生的思想政治教育潛移默化到日常的教育教學工作中去。高校的思想政治教育工作開展的如何，教師起到了至關重要的作用，學生的思想的形成往往同教師的思想有直接的關系。思想政治理論課教師應該對宗教思想產生的社會原因進行深入分析，著力解決宗教給大學生的生活和學習帶來的實際問題，對大學生的思想認識層面進行教育提升，進而消除大學生對宗教的片面認識，以科學的理論影響他們的精神空間，進而塑造出科學的世界觀。

3 高校思想政治教育對大學生宗教信仰問題的應對策略

3.1 正確對待大學生的宗教信仰，引導樹立馬克思主義宗教觀

宗教作為一種社會現象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在[7]，這就決定了我們黨和國家必須長期執行宗教信仰自由政策，在我國的憲法中明確規定我國公民享有信仰宗教的自由與權力。大多數學生主張高校政治思想教育和宗教知識引導雙管齊下，對待大學生信仰宗教問題，高校目前的重要任務是正確引導大學生樹立馬克思主義宗教觀思想，并提高他們對馬克思主義宗教觀的全面認識。通過分析馬克思宗教觀同其他宗教觀本質的區別，大學生應堅決樹立馬克思主義宗教觀的信念。只有在馬克思宗教觀的正確指導下，大學生對宗教問題的認知才能變得全面，理解才能得當，才不會致使他們忽視宗教的消極本質。新形式下高校學生的信仰教育，要以社會主義核心價值觀為統領，引導大學生樹立馬克思主義的宗教觀。一是，發揮“兩課”主渠道作用，堅持對大學生進行社會主義核心價值觀的正面教育；二是，促進理論與實踐相結合，堅持寓教于樂，讓學生們在實踐中去領悟[8]。

3.2 創新高校思想政治教育教學工作，同時注重提高教師的綜合素質

張瀾等認為：“發揮思想政治教育的主渠道作用，要從教學內容、教學方法、教學手段等方面進行綜合規劃和涉及以提高其實效性?！盵9]目前高校的課堂主要表現為整節課采取滿堂灌和教條式的方式，學生們處于被動接受的過程。這樣不利于學生的理解和吸收，同時還會使學生們對思想政治教育內容不感興趣。所以要不斷的改革和創新教學方法，使學生們主動接受，從而提高思想政治教育的實效性。結合現代大學生思維靈活，信息接觸面廣的具體實際，應采取啟發教學、討論教學、實踐教學、案例教學等新穎多樣的教學方法，增強教學方法的時代感和說服力，教學期間注重理論與實踐相結合、充分利用現代多媒體技術、引導社會實踐鍛煉等多種教學方式，最大限度的提高大學生的主觀能動性。同時，還要推崇教學內容的改革，根據大學生宗教信仰的現狀，在教學內容上，要對大學生進行宗教文化知識教育，引導學生科學客觀的了解認識宗教，減少大學生對于宗教的神秘感和好奇心，從而樹立正確的馬克思主義宗教觀，科學的運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法看待和處理宗教問題。

3.3 提高大學生的心理素質，使用科學、有效的方法處理困難

張晶晶認為：“大學生心理健康問題越來越受到關注。我們可以通過心理測試、心理咨詢、建立心理檔案等手段，開展心理健康講座、組織愛心座談會、學習促進會、特困生幫扶活動等活動，有針對性地幫助大學生融入集體生活當中。幫助他們樹立生活的信心，塑造健康心理和高尚的人格；樹立心理健康意識，增強心理調適能力和社會生活的適應能力?！盵10]雖然宗教信仰在一定程度上能夠起到心理調適作用，但這種作用不能過分渲染更不能無限放大，決不能把宗教信仰的作用和心理咨詢工作混淆起來。宗教信仰是要求人們臣服于某種超自然的力量，要求人們完全信奉并頂禮膜拜，甚至通過放棄自己的思想來調適心理。心理咨詢恰恰相反，它提倡以人為本，使人們相信自己，完善自己，加強有針對性的大學生心理咨詢工作，滿足大學生心理疏導，提高大學生的心理素質，在面對困難時用科學、有效的問題解決問題。

4 結語

近年來，在全球化網絡的背景下，高校出現了“宗教熱”的現象，這對于高校的思想政治教育工作帶來影響和挑戰。對此，本文進行實際調研的基礎上，結合相關的文獻資料，具體分析了杭州地區大學生宗教信仰的現狀及原因，并針對高校思想政治教育工作提出了幾條解決大學生宗教信仰問題的途徑，引導當代大學生樹立馬克思主義宗教觀，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

【參考文獻】

[1]黃金宏.大學生宗教信仰深層次分析[J].赤峰學院學報，2014，12（12）：220.

[2]左鵬，何進.大學生信教的原因、影響及對策分析[J]. 思想教育研究，2009，1（1）：55.

[3]沈桂萍.從大學生宗教信仰看高校宗教工作[J].上海市社會主義學院學報，2010（5）：14.

[4]戴康生，彭耀.宗教社會學[M].北京：社會科學文獻出版社，2000：84.

[5]宋西雷，陶衛平.論周恩來關于宗教工作的思想觀點[J].廣東省社會主義學院學報，2012（1）：86-91.

[6]劉秀華.當代大學生馬克思主義價值觀教育的文化共性審視[J].思想教育研究，2008（6）：26-29.

[7]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：150.

[8]李莉.論宗教信仰影響下高校社會主義核心價值體系教育[J].福建商業高等?？茖W校學報，2010（2）：39-42.

[9]張瀾，陳菲，等.遼寧省大學生宗教信仰現狀分析[J].沈陽航空工業學院學報，2010（6）：36-38.

[10]張晶晶.大學生宗教信仰與高校思想政治教育工作[J].湘潭師范學院學報，2008（8）：185-188.

[責任編輯：楊玉潔]