音樂教育與人的德性教化

孫凱

摘 要：德性，即道德品性。德性是向善的人性，是人性的核心表現。德性作為個體的內在品質是可教的，音樂不僅是“聽覺”的藝術，更是“心覺”的藝術，音樂與心靈的直接相通性為音樂教育德性教化的有效性提供了可能。情的觸動、美的感化、善的引導是音樂教育提升德性的有效途徑。

關鍵詞：德性；教化；音樂

中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2016）02-0121-03

德性對個體的行為與發展有重要的指導與規范作用。良好德性的培養是學校教育的首要任務，但德性的培養是一個緩慢且艱難的過程，關鍵是需要觸動受教育者的心靈。音樂是心靈的藝術，音樂與心靈的相通性為音樂教育有效開展德性教化提供了可能。在當前社會背景下，探討音樂教育的德性教化的有效性與實現路徑，對學校教育在提高受教育者的道德水平，完善人性品質等方面的實踐探索有很好的現實意義。

一、德性及其德性教化

德性，是倫理學的一個重要概念，主要指人的道德品性，德性隸屬于人性，是浮于人性表面的符合道德要求的行為和品性，是體現人性好的一方面的內容和本質。東西方對德性的理解有差異。中國德性的基本內涵是“德”，在我國傳統哲學、倫理學對“德性”的理解寓于對“德”的理解中，作為道德品質的“德性”的詞義是中性詞，即德性非“美德”。德性有好壞之分，孔子早在2 000多年前就對德性的層次進行了劃分：圣德、仁德、凡人之德，并將“仁”作為其德性思想的核心。在西方，德性內涵的核心是“善的理念”，德性是公認為好的、優良的或值得贊揚的品質，是一個整體性善的綜合，如智慧、勇敢、節制、正義，等等。如果我們從倫理學的角度把人的品性劃分為兩種狀態，即善的狀態和惡的狀態的話，德性就是品性的善的狀態，也就是說，德性總是與善有關。

德性作為個體品性總是呈現出穩定的心理意向或心理定勢，不僅在行為方面，而且在認識、情感和意志等活動中體現為穩定的態度，對一個人的行為具有規范和導向作用。可以說，德性作為道德意義上的好品質是使人的認識、情感、意志、行為乃至人成為善的道德規定性。正如亞里士多德所說：“每種德性既使承載德性的實體本身達到優秀和卓越的狀態，也使其功能達到完善。……人的德性也必定就是這樣的品質了，通過它一個人變成優秀能干的人，又能把人的所固有的功能實現到完善。” [1 ]一個具有良好德性之人是一個“從心所欲不逾矩”的自由人，不會感到道德規范對自己的約束力。

德性是不同于一般行為習慣的意向（心理定勢）或性格特性，德性不是與生俱來的，也不是自發形成的，而是在環境的作用下通過智慧選擇形成的 [2 ]，即德性是可教的。蘇格拉底的“知識即美德”的教育思想，就很早揭示了德性教化的可能，因為知識的可教性蘊涵了德性的可教性。

德性作為個體的內在品質是可教的，德性教化的目的是人在不斷超越自身自然屬性的過程中獲得一種“內在的卓越或優秀的人性”。教育是一種育人的活動，其目的是促進人的社會化，為社會培養合格人才，體現在個體的身上就是培養受教育者的素質，包括知識與技能，過程與方法，情感態度價值觀等多個方面，而德性在人的素質結構中占據首要地位，正如我們經常所強調的思想政治教育對學生思想品質的培育。因為，德性是人類精神的靈魂，德性作為精神性的內在品質，是一個人的靈性生命成長的“源泉”，也是生命力的“啟動器”和自我規范的“自動器”。德性使人成其為人，德性的缺失是人性的最大缺失，沒有德性的人性就會淪落為獸性，也決定其行為不能向“善”性發展，更奢談成為貢獻社會之人才。因此，德性教化與培育是教育活動的首要任務。學校教育中的各種課程都內在地含有德性教化的內容，而包括音樂在內的藝術課程在提升人的德性方面具有獨特的方法與意義。

二、觸動心靈是德性教化的前提

1. 現實道德危機呼喚人的德性提升

現代社會的發展對人類的道德世界造成了很大的沖擊，部分青年學生內心茫然、空虛、孤獨，精神與道德陷入危機，冷漠、吸毒、犯罪等不道德或反道德的現象愈來愈多。因此，在現代社會，對傳統倫理道德的呼喚，對人類心靈的凈化與心靈的慰藉，對人的德性提升都顯得非常必要。音樂作為與人的心靈直接相通的藝術，一方面如“心靈雞湯”般，滋養著人性中所固有的“善”的成長；另一方面，它猶如一劑良藥，發揮其應有扶正祛邪、抑惡揚善的“療效”，“療愈”受傷的心靈，修補殘缺的“人性善”。隨著社會的發展，音樂對德性獨特的教化作用愈加顯著。

教化，即教育與感化。教化不僅僅是簡單的“教”，更強調的是“化”。“教”是外在的，“化”是內在的，且只有觸及到心靈的前提下才能做到“化”。心靈的本性應該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美 [3 ]。人類自古以來就認識到了音樂對人的德性教化的作用。荀子云：“夫樂者，樂也，人情之所以不能免也，故人不能無樂。”荀子認為實施禮樂教育是極其必要的，因為人之性惡，故需音樂的教化使其得到改善 [4 ]。古希臘人把音樂稱為“靈魂的體操”，在柏拉圖看來，要求學生身心全面發展，必須以音樂陶冶心靈，因為“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來研究，把人教育成為美和善的” [5 ]。

2. 音樂教育直逼內心，觸動心靈

觸動心靈是德性教化的前提。“音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應上。” [6 ]音樂是心靈的表達，是心靈最深處的呻吟，即音樂能直接與心靈相通，這種相通性為音樂教育德性教化的有效性提供了可能。音樂能以其特有的方式，以最強烈的力量深入人的心靈的最深處，開啟心靈的啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化，從而促發人性中蘊含的美、善、真的因子，培植美好的人性，提升人的德性。音樂教育是進行德性教化的有效載體，音樂對人的情感陶冶、心靈凈化、品格塑造的巨大效果，在音樂教育活動中得到了最充分、最深刻、最盡情的展現。

音樂具有德性教化的作用，并不是所有的音樂作品都有利于人的德性的提升。但在學校教育的特殊環境下，通過專業教育者的引領，通過對教材與教法的合理選擇，按照受教育者的身心發展規律，有效提升受教育者德性的效率就會更高、效果更好。

三、音樂教育的德性教化途徑

音樂不僅是“聽覺”的藝術，更是“心覺”的藝術，雖然通過音樂提升人的德性的途徑很多，但任何途徑都不能避開音樂中蘊含的、與“心覺”相連的“情、美、善”的基本因素。音樂教育的德性教化過程主要是通過意境的理解，情感的體驗，美的感受，善的引導，從而凈化心靈、激活善性、提高德性。

1. 情的觸動

人是有情感的存在物。而情感是觸動心靈的紐帶，德性教化就要以人的情感觸發為前提。就這一功能而言，音樂教育恰恰獨具優勢。首先，音樂是富含情感的藝術，音樂作品一旦創作完成，情感便作為一種無聲的、隱性的因素，存在于音樂作品之中，與音樂作品融為一體，賦予其感染力和生命力，如語言、旋律、節奏、音高、音色等無一不是情感的再現。這就是所謂的“樂為心聲”。其次，情感是音樂教育的靈魂，沒有情感的音樂教育就沒有生命力。在一定意義上來說，音樂教育的過程就是情感體驗的過程，既是學習者體驗音樂作品自身所蘊含的情感內涵過程，同時也是音樂作品中表現的情感與學習者自己的情感的共鳴過程。音樂教育過程中教育者要找準學生情感的突破口，創設一定的愿境，激起學生學習興趣；引導其入境，生發情感；在意境中激情、動情。情感激發應貫穿于音樂教育的全過程，有了情感的激發，人性中深層次的德性因子才能被激活，美與善的種子才能在其中萌發、生長。

2. 美的感化

美與真、善具有十分相似的品質，美的內涵中必然包含真、善的內容。審美教育是教育體系的有機組成部分，是實施素質教育的重要內容。藝術教育的美育是一種情感教育，是學生在一種“自由狀態”下進入美的情境，獲得美的體驗。其本質是“以美引真”、“以美導善”、“以美化情”。以“音樂審美為核心”是音樂教育的原則，發現與感受音樂中的美，以美感化心靈，對促進學生的全面發展和健康成長，塑造完美的人性具有獨特的、不可替代的作用。音樂教育中教師要充分挖掘音樂作品中的語言美、旋律美、意境美、思想美、情感美、心靈美等，尤其是其中的人性之美。如交響曲《命運》作者貝多芬將自己的血和淚深深的鑲嵌在音符中，在美的旋律中，揭示了人類在困境面前所展示出來的一種精神，一種力量，一種深藏在人類心靈深處的人性美，譜寫了一曲對人性崇高之美的贊歌。給人強烈的“心靈震撼”，給人一種平庸者聽了可走向高尚、沉淪者聽了可奮發向上、邪惡之人聽了可棄惡從善的深深感受。悲劇美也是美學的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術表現中對美的肯定，從而達到頌揚美好人性的目的。電影《海上鋼琴師》中的音樂以同步樂、畫內樂、畫外樂以及蒙太奇的手法穿插其中，映射出影片主人公的音樂天才以及不屑世俗與名利的內心自由，影片最后將長時間的鋼琴演奏作為背景音樂，將對悲劇就要發生而美好事物就要消失而感到留戀和惋惜的隱藏在人的心靈深處的“人性善”激發出來，給人以心靈的洗滌與凈化。更經典的還有歌劇《奧賽羅》、舞劇《羅密歐與朱麗葉》，等等。

3. 善的引導

善，即好。在德性中指善良、善意，富有愛心、同情心，是一種人本主義關懷。人性善是一種無限的內在追求過程，其實現方式既是個人的追求，又是教化的結果。“善”是人性中最為美好的品質，是美好德性的品質。“以樂儲善”是音樂教育的功能體現。在人的德性發展中，“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示”（貝多芬語）。音樂作品蘊含著豐富的善的內容，音樂教育就是要在對作品深入理解的基礎上，挖掘出作品的“善”，與受教育者的心靈聯通，促使他們人性中善的因子萌發、生長，最終成長為一顆美好的果實，從而使受教育者人性得以塑造、德性得以提升。電影《美麗心靈》就是這樣一部深入人物心靈世界以美引善的很好的影片，故事中艾麗西亞以善良、仁愛、無私的美麗人性去溫暖患有精神分裂癥的納什的那顆孤獨、脆弱的心，很好地渲染了她人性中善良的一面。其中的配樂采用鋼琴與交響樂的組合，在流暢優美的旋律、深沉而細膩的表現中，引領著觀眾進入了一個追尋美麗心靈和人性臻善的蛻變過程。

音樂作品中飽含豐富的情、美、善的內容，它們不彼此割裂，而是融合在一部完整的音樂作品中。音樂教育對受教育者的德性培育、心靈滋養也必須在情、美、善的共同交織下才能取得良好的效果。音樂教育對情、美、善的引導與啟迪具有多端性，音樂作品中的聲音、畫面、語言、動作等都可以成為切入的端口，這就需要教育者對教學內容進行獨具匠心的設計。

總之，音樂既傳情感又育心跡。音樂在人類歷史上促成了人的自我精神的提升與人格的塑造。音樂與個體內在精神的對應，溫暖了人的心靈，成為人性發展完善的終極關懷。音樂是人類共有的精神食糧，社會愈發展，人類更需要音樂來溫暖心靈、凈化人性。

參考文獻：

[1]李建華，馮丕紅.《論語》中的“好學”之德及現代啟示[J].大學教育科學，2013（1）：112-117.

[2]江 暢.論德性[J].倫理學研究，2010（4）：6-11.

[3]古代君子必修課——六藝[EB/OL].http：//www.china.com.cn/culture/aboutchina/liuyi/node_7081100.htm，2015-9-25.

[4]陳麗娟.論音樂過化存神之妙用[J].黃河之聲，2011（3）：63.

[5]周雙麗.美是道德善的象征[D].上海：復旦大學，2009：15.

[6]葉曉玲.生命存在與音樂教育生命化[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2010（6）：95-99.

Abstract：Virtue，which equals to morality and quality，is the goodness of human nature，also the prime presentation of humanity. As a persons inner quality，virtue can sure be taught. Music is more than an art form of“auditory perception”，but also the art of“mental consciousness”，whose direct connection with human spirit provides possibility of cultivating moral education through music education. Music education helps people feel various affections，experience the beauty，and guides them to be virtuous，which are the most effective methods to cultivate human virtues.

Key words：virtue；cultivate；music