生態文明的人類社會生態化原則

鄭慧子

在生態文明與可持續發展問題上，我們面對著兩個具體的基本問題。一是我們應當以怎樣的態度和方式對待自然的問題，這關系到地球自然生態系統本身能否可持續的發展；二是我們應當以怎樣的態度和方式對待社會的問題，這關系到人類社會能否可持續的發展。可以說，由這兩個問題及其關系所產生的地球自然生態系統與人類社會的協同發展的要求，正在日益成為人類關注的一個最重要的全球性問題。從人類生態學的角度看，我們與地球自然生態系統處在一種高度緊密的相互作用的關系中，這種關系表明了人類社會的生存與發展一刻也離不開這個生態系統的持續的和強有力的支持。因此，在生態文明建設的過程中，我們應當充分認識到，人類社會的可持續發展依賴于自然生態系統的可持續發展，它的可持續發展的優先性是人類社會的可持續發展的基礎和保證。進一步講，在考慮生態文明與社會發展關系的這個重大問題時，我們一方面需要積極地和系統地發展出符合環境可持續發展要求的生態技術；另一方面，從哲學上看，我們還要去努力尋求那些符合生態文明的人類社會如何發展的原則問題。

20世紀70年代以來，哲學中出現了“環境轉向”或“生態轉向”，這不僅標志著人類在對待自然問題上的理性覺醒，而且也是人類文明進步的一個重要標志。正是由于這一轉向，徹底使生態學及其思想一躍從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內凸現出來，并迅速上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的“生態轉向”表明了生態學的思想正在成為我們這個時代的一種極其重要的哲學思想和思維方式。如果說我們今天的生態文明是以“生態化”作為其價值取向，那么，在這種價值取向下，人類社會的發展最終也都不可避免地應以“生態化”作為其最基本的指導原則。對于這個基本原則，我們可以進一步把它具體化為多樣性原則、循環原則和共生原則。

一、多樣性原則。多樣性在地球范圍內是一種普遍的自然和生命現象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的，同時也都有其獨特的進化和生態學的意義。它們共同構成了我們生存于其中的自然環境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規律；從空間的角度看，多樣性構成了整個自然生態系統和諧與穩定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，由于生物生存的自然法則，對自然的利用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們對自然的利用必須控制在一個合理的限度內。正如理查德·道金斯（Richard Dawkins）所說：“當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。”而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠對自己的行動及其后果進行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地利用自然和對待自然。

從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質生產活動。多樣性原則是我們合理地或科學地利用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足我們現實的需要。因為，多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態系統所以能夠維持它的持續穩定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以，我們在利用自然的時候，就必須把我們的社會活動限制在多樣性不被損害的前提上，我們應當按照自然運行的規律來利用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續可以承受的水平上，使它們得到休養生息。

事實上，由于人類在地球生態圈中的開發活動不斷地加劇，已經使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經告訴我們，我們在利用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續發展，我們就必須首先做到自然的多樣性得到保持和持續發展。

二、循環原則。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環圈之中。循環使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網，這種關系對于其中的所有動植物的生存有著重大的生態學意義。這種意義表現為，只有在這種循環中每一種動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們人類的社會發展不能阻斷或破壞這種循環。只有循環，才能使每一種生命形式從中獲得它們所必需的食物和能量，同時，也才能使每一種生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環圈中的其他生物提供生存的支持。循環一旦被打破，就會出現生態災難，而這種生態災難的大小，將會由于一個生態系統的復雜和穩定的程度而不同。

我們必須充分認識到人類的活動總是在這種循環著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到這種循環的生態學意義。為了保持這種循環能夠健康運行，一方面我們應當保持循環在構成上的完整性，對于循環中的每一個環節都不能過度地開發和使用，更不能使之消失；另一方面，我們應當保持生態系統在功能上的自凈能力不受到顯著的影響。通過生態學，我們清楚地看到，我們對自然決不可能只是簡單地做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，我們意想不到的和不愿看到的事情就會發生。我們對這個循環圈做了什么，這個循環圈就會對我們產生一系列的相關反應。

我們從這種循環中還能夠看到生態系統自組織地遵循著一個經濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環，構成了其他生物的食物和能量的來源。可以說，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力，無疑是我們從事社會物質生產活動時的一個需要學習或效仿的榜樣。我們應當以符合生態的方式設計生產流程，使生產中的每一個環節所產生的“代謝物”，都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環原則，歸根結底就是要求我們設計的社會發展應當按照自然生態系統所顯現出的“循環的智慧”，來安排和設計我們的物質生產和社會生活，實現人與自然之間的良性互動。

三、共生原則。在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發展的機會的。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發展的生命世界。從物種的水平看，現存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發展出了某種有效的獲取物質和能量所需的體質構造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現象。這種共生的現象和結果的出現，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結成的各種食物鏈和食物網而表現出來。每一生物種在其中都占據著一個特定的生態位，一個生物種既是物質和能量的消費者，同時也是物質和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己的生存前提。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立的存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態反應的發生。生物種之間的那種內在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規模或數量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。例如，過度放牧導致草原沙化就是典型的教訓。

因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環原則，我們深刻地認識到，對于我們生存于其中的地球生態系統，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現實地構成了我們得以持續生存的生態學基礎，但同時這也是約束我們在其中行動的規則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環的生態要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，并且我們也由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發展，但是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯系，不論我們如何相信自己控制自然的能力有多么強大，我們都無法真正擺脫一個多樣性的世界由于循環而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們人類社會的可持續發展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。

上述符合生態文明的多樣性原則、循環原則和共生原則，如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續發展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統工程問題。在這個觀念轉化的過程中，我認為有這樣一些方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉化過程中的重要力量和社會資源：

首先是學校教育。各級學校應當主動地、有目的和有計劃地開設適合的環境教育課程。尤其是在高等學校中可建立環境教育研究機構，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內部的環境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分認識到環境教育作為通識教育的一個組成部分是培育符合現代文明發展要求的人的一個重要內容。

其次是大眾傳播。大眾傳播隨著互聯網的普及對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都更加強大，因此，大眾傳媒作為信息的傳播者和把關人，應當充分地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環境方面的行業傳媒——應當在環境教育、監督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，從而達到提高人們的環境意識的作用。

再次是政府管理。對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當地和被它所影響的地方的環境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。在這個意義上講，應當建立和實行關于主要領導任職期內的環境評價制度。否則，對社會的可持續發展和人民正常的生活將會由于對環境的漠視而造成巨大的影響。

第四是環境立法和執法。我們必須通過環境立法的方法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環境安全的目的。改革開放以來，隨著我們的環境意識的不斷加強和提高，我們的環境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們仍然還有許多事情要做，尤其是在環境執法方面，我們還面臨著更大和更為艱巨的挑戰。毫無疑問，這是一個不容忽視的問題。