品味《記承天寺夜游》中的“閑”字

康玉英

蘇軾的《記承天寺夜游》，雖然只有84個字，卻言簡義豐、字字珠璣，尤其是結尾句“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑”字值得品味。

一、閑從何來

元豐二年七月，御史李定等人摘出蘇軾有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月時把他逮捕入獄，這就是有名的“烏臺詩案”。經過長期的審問和折磨，蘇軾差一點就丟了性命。由于好友范鎮、張方平等人的營救，案件驚動兩宮，十二月時蘇軾獲釋出獄，被貶黃州任團練副使，但不得簽署公事，做著有職無權的閑官。元豐六年，張懷民被貶黃州，他是蘇軾的好友，初到黃州時寓居在黃州的承天寺。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，做了相當于現在分區副司令員的職位。讓文人擔任武職，本就滑稽，但對文學家來說，未嘗不是件好事，這正給了蘇軾充裕的時間思考人生，他的很多經典作品都誕生于此。黃州的流浪式生活對于蘇軾來說并不是懲罰，或官方監禁，他十分享受這種生活，并寫出了四篇生平最佳作品：《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》。寫《記承天寺夜游》時，是蘇軾被貶謫黃州的第四年。

二、閑之表現

據林語堂的《蘇東坡傳》記載，蘇軾在黃州過著隱士般的生活。元豐三年，蘇軾開始真正務農了，并自稱“東坡居士”。悠閑的生活，讓蘇軾更加關注生活、享受生活，他發明了東坡肉、東坡湯，甚至開始練習瑜伽和煉丹。在《記承天寺夜游》中“閑”字表現如下：

1.無人打擾

一位閑官在黃州，沒有飯局、無人打擾，所以才有“夜，解衣欲睡”。試想，如果他白天忙于公務，晚上苦于應酬，到家中只能是倒頭便睡，絕不會“月色入戶，欣然起行”。

2.無與樂者

如果蘇軾位高權重，趨附者就會很多。蘇軾被貶之后，官場中人自會保持距離，就算朋友，也會疏遠三分。除此之外，以蘇軾的才學，能與之對話的人本就不多，才會有“無與樂者”的感慨。

3.悠游寺院

蘇軾客居黃州時，喜歡去寺院，甚至寓居寺院，可借《黃州定慧院寓居作》佐證。承天寺也是一所寺院，也許寺廟遠離塵囂、晨鐘暮鼓能使人內心沉靜淡定，易于品味人生百味。

4.月夜出行

在黃州時，蘇軾喜歡月夜出行，兩篇《赤壁賦》都是月夜泛舟的杰作。蘇軾對月情有獨鐘，“但愿人長久，千里共嬋娟”更是古今詠月第一佳句。月亮作為一種永恒與自然的象征，成為士大夫逃避現實苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，反映出古代文人騷客孤獨與寂寞的心態，失意者尋求慰藉與解脫的心理。正因為月夜出行，也才會有“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”的奇思妙想，全句無一字寫“月”，卻又無一字不在寫“月”。

三、閑之真味

如果蘇軾不是因為被貶黃州，他又何暇得閑？怎能欣賞到如此夜景？

作家劉燕敏在哲理散文《桂花為什么不香》一文中記述：任職8年的韓國前總統全斗煥，卸職后住在寺廟的禪堂里，覺得廟內桂花很香，在白天，房內的夜來香也很香。總統跟住持說：“過去我家也有一盆夜來香，可白天從未聞到過香味。”住持答道：“夜來香其實白天也很香，人們之所以聞不到，是因為白天心太焦躁了。”由此可見，惟其心如止水、心無掛礙，方能感受到物象的真趣和真味。若打算寫出寧靜欣悅，必須先有寧靜欣悅的心境。于是，蘇軾才會有“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”的神來之筆，所謂“萬物靜觀皆自得”。

一位才華橫溢且滿腔抱負的詩人被貶謫，閑中也許有無奈，但蘇軾總能戰勝自己，他沒有自怨自艾，而是在大自然的撫慰中治愈政治斗爭的創傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復蘇和心靈的安寧。

蘇軾既有佛家的出世思想，又有儒家的入世思想，兩者難免矛盾。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，即表現了詞人留戀人間，又向往天上的矛盾心理，但他仍有進取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的行為。因為古代知識分子除了做官之外，幾乎沒有其他報效國家的途徑。

綜上所述，“閑”字既有悠游自然的快樂，又有對忙于政務者辜負良辰美景的感嘆，當然未嘗沒有“有志不能伸”的無奈，不能為朝廷盡忠的抱怨，蘇軾大概未能完全釋懷吧。

（作者單位：江西省信豐縣第四中學）endprint