傳統(tǒng)德育經(jīng)驗的課程化探索

整合后的國旗下課程成了一個考慮到人、物、景、事、地點和時間的大課程。這種特色的價值，在于一批有生命自覺意識和行為習(xí)慣的人的生成。

第八次基礎(chǔ)教育課程改革以來，基礎(chǔ)教育界課程意識逐步覺醒，校長和教師的課程領(lǐng)導(dǎo)力、開發(fā)能力不斷增強，地方課程、校本課程應(yīng)運而生。這些新名詞的誕生并不是文字游戲或概念游戲，而是代表了一種新的發(fā)展方向和創(chuàng)新空間。從詞源上講，課程就是一種創(chuàng)造。這種創(chuàng)造不是異想天開，也不是心血來潮，而是校長或教師根據(jù)自己對教育的洞察，對學(xué)校資源的把握，對學(xué)生發(fā)展的理解等轉(zhuǎn)化而成，它體現(xiàn)的是教育者的教育智慧和教育思想。濱海小學(xué)的國旗下課程就是這樣一種創(chuàng)造。

一、國旗下講話何以成為課程

國旗下講話是學(xué)生學(xué)校生活中一個非常重要的儀式，將講話進行課程化變革，它必須具備課程的一系列特征。基礎(chǔ)教育課程改革以來，課程已從教學(xué)的下位概念演變?yōu)樯衔桓拍睿笾掳恕敖淌裁础焙汀霸趺唇獭眱煞矫鎯?nèi)容。從這個角度來分析，國旗下講話成為國旗下課程具有如下條件：

1.系統(tǒng)性的教育內(nèi)容

國旗下課程以提升學(xué)生綜合素養(yǎng)為培養(yǎng)目標，制定了課程標準，再確定了整體架構(gòu)，最后形成10個主題50篇課文。10個主題涵蓋夢想愿景、愛國愛家、文明教養(yǎng)、關(guān)愛感恩、閱讀審美、健康安全、尊重寬容、誠信責任、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、合作交往等內(nèi)容。每個主題5篇課文，每篇課文包括國旗下講話、主題班會討論主題及案例、實踐體驗、閱讀鏈接四個部分。

與此配套的還有國旗下課程的故事《國旗下課程那些事》，包括“學(xué)生篇”“教師篇”“家長篇”三冊。整個課程內(nèi)容在實踐中不斷完善，并系統(tǒng)化。

2.多樣化的教育形式

在國旗下課程實踐探索中，逐漸發(fā)展出校長講話、主題班會、實踐感悟、家長參與等多種教育形式，形成了獨具濱海小學(xué)特色的“國旗下課程三部曲”。

序曲。周一早晨，全校師生入場、列隊、升旗，然后是校長講話。學(xué)生可以登上升旗臺表達自己的觀點，做出他們自己的判斷和評價。

正曲。周一下午班隊會課。通過各種活動和形式，組織學(xué)生對早晨還沒有消化的內(nèi)容進行思考和沉淀。

尾曲。學(xué)生下午放學(xué)回家，向家長講述早晨校長講的故事，同家長展開討論，然后學(xué)生再把自己這一天的感悟記錄在自己的國旗下感想本上。

“國旗下課程三部曲”形成了一條完整的教育鏈。

3.整體性的課程結(jié)構(gòu)

經(jīng)過八年的實踐，國旗下課程逐步發(fā)展完善培養(yǎng)目標、教育內(nèi)容、教育形式和評價機制，形成完整的課程結(jié)構(gòu)，課程有序規(guī)劃，具有不同的層次和內(nèi)容，對學(xué)生產(chǎn)生整體性的、潛移默化的影響。班華教授認為，國旗下課程是“人性化”的、“童性化”的課程，它遵循兒童發(fā)展規(guī)律和特點，是受到兒童喜歡的一種方式。

二、國旗下課程為何而生

人類社會的任何活動都體現(xiàn)了一定的價值取向。馬克斯·韋伯認為它“包含著兩種基本的要素，這就是價值和意義”。國旗下課程作為一種創(chuàng)造性活動，其背后必然體現(xiàn)創(chuàng)造者主動選擇的價值取向。價值取向合理與否，能否體現(xiàn)社會所公認的價值標準，是活動能否成功的首要條件。

1.將成人立場轉(zhuǎn)變?yōu)閮和暯?/p>

“珍視童年價值”是國旗下課程的基本理念，它體現(xiàn)了把兒童當成兒童來教的教育觀。在我們傳統(tǒng)文化中，是鮮有兒童位置的，我們習(xí)慣把兒童當作小成人來看待，用成人的標準去規(guī)劃、設(shè)計童年。這種觀念至今盛行。從兒童出發(fā)，把兒童放在教育的中心，是國旗下課程的立足點。一是尊重兒童當下的生活。課程講學(xué)生生活中發(fā)生的事情，講學(xué)生感興趣的故事。比如《沒有獎賞也要做好孩子》《安全是回家唯一的路》《我為大運會盡份力》等講話，與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活密切相關(guān)，通過生活化的內(nèi)容影響學(xué)生。二是順應(yīng)兒童的心理特點和天性。課程更注重學(xué)生活動而不是訓(xùn)話，更注重學(xué)生參與而不是被動接受。讓故事進入課程，讓兒童有表達自己的機會，使兒童積極參與其中，這在最大限度上符合了兒童的心理特點和天性。

2.將被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)自覺

“培育生命自覺”是國旗下課程的又一重要理念。它指個體在一定的環(huán)境作用下，能夠正確地認識自我，主動地設(shè)計自我，能動地完善自我，把握自身生命發(fā)展的主動權(quán)。

一個在童年時期就擁有生命自覺意識的人，會擁有一個有價值的童年，繼而擁有一個完整幸福的人生。國旗下課程如何踐行這一理念？一是培育一個安全環(huán)境。在這個環(huán)境里，教師、學(xué)生能夠安全地表達自己的意見，而不是被否定、批評或嘲笑，這是培育生命自覺的前提。在國旗下課程中，校長的講話保持一個“充實的空白”，為學(xué)生留出足夠的時間和空間去表達、去演說。所以濱海小學(xué)的教師分享會會有“本學(xué)期我最遺憾的事”“影響我的重要他人”這些原本屬于隱私范疇的主題。如果不是這個團隊已經(jīng)建立了一定的安全、信任基礎(chǔ)，教師們是不會袒露這些隱私的。二是為學(xué)生生命自覺提供三個層面的指導(dǎo)。濱海小學(xué)把生命自覺分為三個層面——技術(shù)層面、心理層面和思想層面，并以此來安排國旗下課程的話題。在技術(shù)層面，包括時間管理、學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)督、心情調(diào)節(jié)等方面的指導(dǎo)；在心理層面，包括積極、樂觀、自信、勇于擔當、坦誠接受批評等良好品質(zhì)的培養(yǎng)；在思想層面，注重反思品質(zhì)、批判意識、民主精神等的養(yǎng)成。

3.將千篇一律、千校一面轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校特色、學(xué)校文化

國旗下講話是中小學(xué)德育一種制度性的教育形式，也是我們德育傳統(tǒng)。對很多學(xué)校而言，講話內(nèi)容與活動形式逐漸模式化，教育效果不明顯。如何讓這種德育傳統(tǒng)形式煥發(fā)活力，成為一種能夠讓師生喜歡并享受的教育形式？

國旗下課程的特色體現(xiàn)在：一是拓展參與主體，校長、教師和家長都參與并發(fā)揮各自的作用。二是拓展時空，從周一早晨擴展到周一下午，甚至一周；從升旗臺擴展到教室，甚至擴展到家庭。三是整合參與元素，將國旗下活動與學(xué)校所有的活動都建立聯(lián)系。整合后的國旗下課程成了一個考慮到人、物、景、事、地點和時間的大課程。這種特色的價值，在于一批有生命自覺意識和行為習(xí)慣的人的生成。

三、德育課程創(chuàng)新實踐何以可能

1.掌握適當?shù)牡掠１菊n程開發(fā)技術(shù)與方法

積極創(chuàng)生和開發(fā)適合學(xué)生、適合校情和地方特色的校本課程意義深遠。一門課程要有效實施，避免隨意性，至少要考慮兩個問題：一是講求課程設(shè)計的依據(jù)和立足點，二是建立合理的課程管理與評價機制。

2.樹立關(guān)懷兒童全面發(fā)展的堅定信念

內(nèi)爾·諾丁斯認為學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問。

雅斯貝爾斯說過，人的回歸才是教育改革的真正條件。從某種意義上說，兒童在學(xué)校教育中的處境如何，實際上取決于教師所持有的兒童觀念。只有把兒童理解為兒童，我們的教育才能真正成為發(fā)展兒童可能性的教育。我們需要通過不同類型的社會生活情境體驗、創(chuàng)造活動讓兒童的手、腦、心并用，在兒童主體成長生活與社會適應(yīng)過程中培養(yǎng)兒童實質(zhì)性能力，在充滿關(guān)懷的教育氛圍中促進兒童全面發(fā)展。

3.與國家課程、學(xué)校辦學(xué)理念具有一致性

德育課程是國家課程的重要組成部分，也是學(xué)校辦學(xué)理念的具體載體。開發(fā)德育校本課程，必須注意其價值取向與國家課程保持一致，與學(xué)校辦學(xué)理念吻合，從而體現(xiàn)學(xué)校教育的一致性和連貫性。這也是濱海小學(xué)德育課程創(chuàng)新實踐的重要經(jīng)驗。濱海小學(xué)的國旗下課程與學(xué)校辦學(xué)理念是一個整體，作為一個具體的教育形式，它較好地體現(xiàn)了濱海小學(xué)的學(xué)校精神和辦學(xué)主旨。

【朱利霞，廣東省深圳市寶安區(qū)教育科學(xué)研究培訓(xùn)中心教科所所長，副研究員】

責任編輯/劉 燁