紅水河鄉土資源在語文教學中的開發和利用

【摘 要】在語文教學中教師要具有強烈的資源意識，尤其要高度重視鄉土資源的利用和開發，在生活中多方面提高學生的語文素養。以廣西天峨縣為例，紅水河鄉土資源包括了地域山川水文、地區民俗文化、地方民間文學等資源，可從自然生態風光、螞拐崇拜文化、文學作家作品三方面進行開發和利用。

【關鍵詞】紅水河 鄉土資源 語文教學 開發利用

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）04B-0060-02

自新課改展開伊始，就對以教材為唯一課程資源的傳統語文課程體系提出了挑戰。學生語文素養的培養離不開課程資源的支持，時代的發展要求我們要從課堂走向生活。在現行普通高中語文課程標準中提出，“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源”，“語文教師要高度重視語文課程資源的利用與開發，創造性的開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識”。用生活來教語文，特別是開發和利用本地特有的鄉土資源來為語文教學服務是新一輪語文課程改革的需要。為此，本文以流經廣西天峨縣的紅水河為主要研究對象，擬對語文教學中鄉土資源的開發和利用提出一些初淺的看法。

一、紅水河鄉土資源在語文教學中開發和利用的意義

筆者的家鄉天峨縣位于桂西北，近年來政治、經濟有了較大發展，但是由于地理和歷史諸多原因，教育上仍然落后于全國平均水平，在這里教育理論的先行與教育實踐的滯后形成了鮮明的矛盾。經過實地調查和親身實踐后發現，語文課程資源的開發和利用仍然停留在理論層面，大量有價值的鄉土資源被閑置甚至可以說是被浪費。世人皆知，凡有文明誕生之處，必有大江大河流過。紅水河作為珠江水系干流西江的上游，自云南發源，經過天峨縣折而向南進入廣西，因水色紅褐而得名，不僅水能資源豐富，且沿岸風光旖旎。神奇的紅水河在天峨縣境內孕育了一個勤勞勇敢的民族——藍衣壯，他們世代在這片富饒的土地上繁衍，創造了自己的文化傳統，有著獨特的圖騰（螞拐）崇拜，也留下了許多膾炙人口的革命遺跡和歷史軼事。這些得天獨厚的鄉土條件，都是在語文教學中值得開發和利用的一方沃野。

優良的鄉土文化能夠激發學生學習語文的興趣，學生浸潤在充滿風土人情的語文課堂中，更能激發他們對生活的感受和思考。另外，在對鄉土資源的開發和利用中學生能夠主動體驗和探索，還培養了他們發現問題——提出問題——解決問題的能力。利用豐富的鄉土資源進行教學，在學生成長中發揮著不可替代的教化作用，真正實現他們語文素養的全面發展。有效的對這些得天獨厚的鄉土資源進行開發和利用，讓學生將生活體驗與語文學習結合起來，更全面的了解家鄉，增強對本民族的自信心、自豪感和文化認同感，通過發揚地方優良文化傳統，同樣也是尊重文化的多元性。這樣的語文課堂，不僅是教學效果的增強，而且是情感的匯聚，生命的交流。

二、加強紅水河鄉土資源在語文教學中的開發和利用

鄉土資源包括了當地的自然地理、歷史沿革、風俗文化等多方面的內容，與語文課堂有著多角度的交融，在語文教學中開發和利用鄉土資源具有現實意義。大河奔涌，八面來風，僅就流經天峨縣的紅水河而言，可以從以下幾個方面進行開發和利用。

（一）地域山川水文：紅水河自然生態風光——廣闊的綜合實踐活動課程素材

從紅水河自然生態風光來說，豐富的地域山川水文資源可作為廣闊的綜合實踐活動課程素材。龍灘大峽谷國家森林公園是國家AAA級旅游景區，典型的喀斯特巖溶地貌，紅水河蜿蜒至此，河水清澈如鏡，兩岸重巒疊嶂，形成長達十余公里的山水畫廊。每當夕陽西下，如灑金描銀，又如巨龍靜臥，被譽為“中國最壯美的河谷”。公園內還有古樹參天，森林覆蓋率高達96%，生長著大量珍稀瀕危植物，且含有大量負氧離子，棲息著三十多種珍稀保護動物，是我國不可多得的動植物科普基地。這些都是其他地方不可比擬的自然條件，有針對性的組織學生進行實地參觀，通過親身體驗，各花入各眼，不僅能夠幫助積累語文素材，而且讓學生更為直觀的認識到家鄉山河的壯美，情感得到陶冶，情思變得生動，激發他們的表達欲望，教師可順勢展開口頭作文的訓練。另外，距離天峨縣城15公里的龍灘水電站，是國家西部大開發標志性工程、我國僅次于三峽的第二大水電站，擁有三項世界之最（最高的碾壓混凝土大壩、最高的升船機、最大的地下廠房），還是中國紅色旅游基地。在語文教材中不乏以三峽風光為主題的文章，如果只憑借文字描述加以想象學生是不容易體會的。這時教師可選擇參觀法進行教學，大壩開閘放水時，天湖之水從世界最高的碾壓混凝土大壩傾瀉而下，煙波浩淼，形成世界上最為震撼的人工瀑布，所謂“飛流三千尺”、“銀河落九天”的壯觀也不過如此了。學生通過把課文中的描繪和自己的實地感受相結合，就能更好地領會課文內容以及作者要表達的思想感情。家鄉的自然風光是隨時隨地與學生親密接觸的，把本地地理及旅游資源充分利用到語文教學中，找到學習與生活的切入點，無疑就能激活語文教學，使學生的綜合素養得到提高。

（二）地區民俗文化：紅水河螞拐崇拜文化——極具特色的校本課程研究

從紅水河螞拐崇拜文化上，這是特有的地區民俗文化資源，可開展有特色的校本課程研究。壯族是天峨縣的土著居民，在這片土地上的壯族文化似乎如同紅水河那般淵遠流長，藍衣壯作為壯族的一個支系，其語言、服飾、民風都具有不可重復性。藍衣壯的螞拐崇拜文化源于原始社會的農業生產，在民間流傳的《壯族圖騰祭祀歌》中唱到“自從螞拐下凡塵，春夏秋冬四季分”、“它是社稷的真主，驅除災害滅邪瘟”。天峨縣納洞村村民自發舉辦的螞拐民俗文化節每年都引來廣大媒體和各地專家的關注，已列為國家級非物質文化遺產保護名錄，在節日盛會中充斥著別致的螞拐圖騰、精美的壯族紋飾、熱情的山歌表演等。這些都是值得開掘的語文鄉土資源，壯族的語言歌謠中蘊含了豐富的審美和情感，例如賦比興的使用、巧妙的對話、質樸的風格都對語文學習起到促進作用，可以打造突出學校特點的“特色課程”、“鄉土教材”。生活在這片土地上的壯族先民乃是古代嶺南的百越人，可從語言、地名、生活習俗等得到佐證。例如，漢代劉向《說苑》所載之古越人民歌和袁康《越絕書》所記的古越語，其語法結構、基本詞匯同現今壯語基本上是一致的；在地名方面，天峨縣壯族至今仍在沿用的地名多是古越語遺留下來的；古代越人崇尚銅鼓，至今天峨縣內壯族地區仍然保存著大量的銅鼓，納洞村每年定期舉行的螞拐歌會都少不了銅鼓助興。這樣的歷史傳統無疑是教育學生熱愛自己民族的最好素材，極大增強了他們的民族自信心和自豪感，在面對強勢的文化入侵的時候，能夠堅定的守護自己的根基。隨著多元文化和全球化趨勢的進一步發展，豐富的地域民族文化正日益面臨著急劇的變遷和轉型甚至是流失和破壞。將圖騰、舞蹈、山歌、銅鼓這些極具特色的元素編入校本課程中，不僅是對語文鄉土課程資源的保護，且彌補了現有課程體系、教學活動中地域文化的不足，利用本地優秀的民俗文化教育學生更容易被認同和接納。

（三）地方民間文學：紅水河文學作家作品——富有價值的研究性學習主題

另外，像紅水河文學作家作品這樣的地方民間文學資源，是富有價值的語文研究性學習主題。以天峨籍作家東西為代表的“桂西北作家群”飲譽全國文壇，他的中篇小說《沒有語言的生活》曾獲首屆魯迅文學中篇小說獎，據此改編的電影《天上的戀人》曾獲15屆東京國際電影節“最佳藝術貢獻獎”。清光緒年間的才女李世妍自幼苦讀、聰穎過人、詩才橫溢，留下了許多膾炙人口的佳作。當時許多少年公子紛紛慕名向她求婚，都被她用精彩的律詩所拒，渴望求得知音相守的她曾發出征婚聯“雨箭虹弓天射地”，當世無解。雖然作家東西、才女李世妍生活的時代不同，但是他們都是在這方水土的養育下成長的，其文學創作之路，文學創作風格、文學創作內容與形式，甚至是性格特征與思維習慣等都與地方民俗民風、民族文化有著密切的關系。將諸如此類的地方民間文學鄉土資源納入研究性學習的范疇是課程資源開發利用的有效途徑之一。展開此類內容的研究勢必極大的提高了學生探究的興趣，教師不再作為知識的權威將固定的知識傳遞給學生，學生是學習的主人，在親身研究和探索中獲得積極的情感體驗，促進學生學習語文的熱情，收到一舉多得的良好效果。

除了上述幾類資源外，紅水河革命歷史資源也是值得開發的，天峨人民有著不畏強暴的精神，土地革命時期受到韋拔群領導的東蘭農民革命的影響，岜暮、巴更地區在共產黨的領導下建立了蘇維埃政權，與國民黨反動派、地主惡霸進行前赴后繼的斗爭，成為右江革命根據地的重要組成部分。在語文教材中涉及到革命年代主體的課文時，教師可注意讓學生收集這類歷史故事，使學生認識自己家鄉也是英雄輩出，對革命前輩英勇無畏的精神肅然起敬，在繼承革命傳統的同時，也引起了語文學習興趣，有助于寫作素材的積累和在閱讀教學中幫助學生更好的解讀文章。

在新課改的背景下，自然風光、風土人情、文化遺產等都是值得語文教學所充分開掘的東西。鄉土資源在語文教學中的開發和利用離不開理論和實踐相結合，以上是筆者對紅水河鄉土資源開發與利用的一些大膽思考。在實際的開發與利用中還要因校制宜，結合生活現實，進行精心整合，才能真正使鄉土資源走進語文課堂，培養出國家民族發展所需要的人才。

【參考文獻】

[1]天峨縣志編纂委員會.天峨縣志[M].南寧：廣西人民出版社，1994

[2]陳旭遠.課程與教學論[M].北京：高等教育出版社，2012

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[Z].北京：人民教育出版社，2003

【作者簡介】韋星夢（1992— ），女，壯族，廣西師范大學文學院研究生。研究方向：學科教學（語文）。

（責編 羅汝君）