基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究

楊皓櫻

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是歷史文化的重要組成部分，它不僅反映出了悠久的歷史和精湛的技藝，還包含了豐富的地域性——自然、環(huán)境、人文情趣和精神信息。這是中華先人智慧的結(jié)晶和寶貴的文化財(cái)富，具有極大的歷史文化價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)技術(shù)中融入數(shù)字技術(shù)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了新的展示和傳播方式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)實(shí)技術(shù)；數(shù)字技術(shù)；創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.12.048

1 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

新出臺(tái)的“十三五”規(guī)劃表明，要大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化與科技、信息、旅游、體育、金融等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，并制訂實(shí)施我國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，扶持傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，打造一批具有民族特色的知名品牌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地區(qū)靈魂的重要組成部分，保護(hù)和傳承好現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目對(duì)于打造歷史文化名城，弘揚(yáng)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化有著十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，擁有較多的世界文化遺產(chǎn)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以存在的生態(tài)文化空間遭到了破壞，因?yàn)榈貐^(qū)經(jīng)濟(jì)落后，展示和傳播的手段過(guò)于單一，文化的體驗(yàn)性、交互性和娛樂(lè)性很差，導(dǎo)致許多內(nèi)容都已經(jīng)失傳或者瀕臨失傳，所以，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)時(shí)間緊迫、任務(wù)艱巨的工作。鑒于此，在開(kāi)展具體工作的過(guò)程中，要拓展現(xiàn)在的社會(huì)生存空間，在非遺中融入數(shù)字技術(shù)手段。這也是避免經(jīng)濟(jì)大國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化入侵的必要手段之一。

2 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的互動(dòng)性

每個(gè)人都是社會(huì)的一部分，每個(gè)人的每一個(gè)動(dòng)作都會(huì)影響集體。不同生物之間是相互聯(lián)系的，不同直線(xiàn)之間也是有感情的。這些生物每時(shí)每刻都在與觀眾互動(dòng)，讓人們體會(huì)著細(xì)胞的變化過(guò)程。這也是人們思想進(jìn)步的過(guò)程。這無(wú)疑是最好的互動(dòng)，最好的互動(dòng)藝術(shù)。人需要交流，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)交互互動(dòng)技術(shù)，對(duì)外有利于宣傳，對(duì)內(nèi)有助于增強(qiáng)人們的情感交流，提高群眾的基本文化素養(yǎng)，讓所有人都參與其中，自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的引入已經(jīng)成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要、先進(jìn)的手段。本文旨在利用前沿的數(shù)字仿真技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理、可持續(xù)性的保護(hù)和再利用。

3 利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

利用現(xiàn)實(shí)技術(shù)科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：①提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)，打破目前單一的游覽方式和游客體驗(yàn)；②在科學(xué)保護(hù)方面，采取硬件（原生態(tài)文化空間保護(hù)）、軟件（地域文化保護(hù)）互相促進(jìn)的疊加式思路和方法；③在區(qū)域文化類(lèi)型建設(shè)方面，要極大地豐富地區(qū)內(nèi)、地區(qū)間特色文化的承載方式和傳播手段；④充分利用數(shù)字仿真技術(shù)的無(wú)破壞屬性，尊重非遺文化現(xiàn)狀，這也是對(duì)文化傳播這一歷史使命的技術(shù)革新；⑤數(shù)字仿真和交互技術(shù)是符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展潮流和用戶(hù)市場(chǎng)的核心技術(shù)，將仿真技術(shù)植入歷史文化中，既增添了文化的趣味性和歷史互動(dòng)感，還具有良好的發(fā)展平臺(tái)和推廣效應(yīng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬展示技術(shù)主要是研究如何將已經(jīng)數(shù)字化記錄的、看不見(jiàn)、摸不著、體驗(yàn)不了的文化展示出來(lái)。互動(dòng)媒體技術(shù)在具體項(xiàng)目中的應(yīng)用主要有：①數(shù)字化敦煌壁畫(huà)合作研究和故宮文化數(shù)字化應(yīng)用研究。采用這項(xiàng)技術(shù)后，游客就可以在景區(qū)或移動(dòng)端交互欣賞一些珍貴文物建筑、觀看歷史的發(fā)展過(guò)程和整個(gè)遺址環(huán)境的演變情況等。②基礎(chǔ)的3通道6投影儀被動(dòng)式投影立體顯示系統(tǒng)。③視頻融合機(jī)可以播放多種格式的媒體文件，并實(shí)現(xiàn)立體與平面播放的自由切換。④3D -CaMega光學(xué)三維掃描系統(tǒng)。⑤Virtools虛擬現(xiàn)實(shí)開(kāi)發(fā)軟件系統(tǒng)。⑥由數(shù)據(jù)處理軟件和相應(yīng)的輔助設(shè)備組成了一套完整的虛擬現(xiàn)實(shí)可視化仿真系統(tǒng)。它將虛擬的數(shù)字信息疊加在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，虛實(shí)結(jié)合。這項(xiàng)技術(shù)最大的特色是交互式的文化體驗(yàn)，這是文化和數(shù)字技術(shù)的融合而不是疊加。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的難點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是跨學(xué)科的研究，要求團(tuán)隊(duì)成員要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，能將國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)手段與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，達(dá)到1+1>2的效果。目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段的研究都是個(gè)案，還沒(méi)有系統(tǒng)地展示過(guò)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的難點(diǎn)是利用互聯(lián)網(wǎng)+的先進(jìn)數(shù)字創(chuàng)新手段進(jìn)行高效的推廣，以提高市民的參與度。筆者認(rèn)為，非遺行業(yè)要做到“雅俗共賞”。“雅”表示是的品位，“俗”則代表的是滲透力。但是，這里所說(shuō)的“俗”不是庸俗，而是通俗。只有“俗”，才能讓大眾感受到藝術(shù)，才能有更大的影響力。只有有了群眾性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才不會(huì)失傳或者瀕臨失傳。在具體工作中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將數(shù)字文化內(nèi)容信息疊加在現(xiàn)實(shí)的文化遺跡中，打開(kāi)文化的圍墻，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。值得注意的是，融入數(shù)字技術(shù)后，也一定要注意保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)感。

5 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是保護(hù)民族文化的一種必要手段。但是，理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，理論成果與實(shí)踐之間的矛盾是阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的重要難題之一。因此，要將以現(xiàn)實(shí)技術(shù)為核心的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承相結(jié)合，在打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的同時(shí)，也要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作出一定的貢獻(xiàn)。

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〔編輯：白潔〕