“中國動畫學派”研究綜述

李碩

摘 要：“中國動畫學派”是世界動畫史上的重要流派之一。研究中國動畫學派對當代中國動畫的發(fā)展極具借鑒意義。“中國動畫學派”是動畫藝術民族化的成果和時代的產物，它根植于中國傳統(tǒng)藝術土壤，滿足了當時人們的審美需求和審美期望，奠定了中國動畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)。當代中國動畫人在走民族化路線的同時，應當立足于新時代的動畫電影格局，不斷地回顧、總結和創(chuàng)新，以促進新的“中國動畫學派”的出現。

關鍵詞：中國動畫學派；動畫美學；傳統(tǒng)文化；藝術風格

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.11.044

文章編號：2095-6835（2016）11-0044-01

“中國動畫學派”簡稱“中國學派”。它是20世紀五六十年代，以特偉為首的一批上海美術電影制片廠（以下簡稱“上海美影廠”）的動畫藝術家們開創(chuàng)的動畫流派。中國學派依靠其豐富的美術形式、濃郁的民族特色在世界動畫影壇上獨樹一幟。只有正確認識“中國動畫學派”概念，才能更好地認識和把握其中的動畫美學風格、藝術傳統(tǒng)和藝術思想。

1 國內對“中國動畫學派”的解釋

20世紀50—80年代，中國動畫藝術家們以上海美影廠為主要創(chuàng)作基地，創(chuàng)作出大量美術片。其中，產量占前三位的美術片種為傳統(tǒng)手繪動畫、木偶片和剪紙片。國內學者以美術片的民族性為出發(fā)點，對“中國動畫學派”概念的界定從不同角度進行了討論。

1.1 從時間、地域的角度解釋

由于“中國動畫學派”的產生有其獨特的時代歷史背景，因此，一些學者從時間、地域的角度去定義“中國動畫學派”。主流觀點認為，“中國動畫學派”所指代的對象是“發(fā)軔于20世紀20年代，成熟于60年代，收獲于80年代的一批具有鮮明中國特色的動畫作品”。李三強在《重讀“中國學派”》一文中提出更為精準的定義，認為“中國動畫學派”特指20世紀50年代中期至80年代中后期，我國動畫界以上海美影廠為主要基地創(chuàng)作的一大批具有濃郁民族特色的動畫作品。“中國動畫學派”就是在特定的歷史條件下，由特定的國家文化政策扶持而產生的“上海美影廠動畫”。

1.2 從藝術風格和影片實驗性的角度解釋

水墨動畫是“中國學派”的獨創(chuàng)，被認為是最具民族特色的動畫類型。孫立軍在《中國動畫史研究》一文中指出，“中國學派”是指國際動畫界對我國以水墨動畫為主的動畫流派的稱謂，主要是指以藝術性和探索性為主的動畫短片。水墨動畫開辟了中國美術片民族化的新道路，是“中國學派”風格正式形成的標志。

1.3 從民族題材的角度解釋

沒有鮮明的民族形式和民族風格的影片是沒有獨創(chuàng)性的。1956年由特偉指導的動畫短片《驕傲的將軍》具有鮮明的民族化色彩，被視為中國動畫全面民族化探索的開端。影片以其在“創(chuàng)民族風格之路”上的開創(chuàng)性工作為主，被稱為“中國學派”的開山之作。

然而，陸小玲在文章《〈鐵扇公主〉：中國動畫學派的開山之作》中提出了新的觀點。她認為1941年由萬氏兄弟推出的動畫長片《鐵扇公主》應該被視作中國動畫學派的開山之作。原因在于這部作品具有鮮明的民族風格，豐富的中國元素和巨大的國際影響力。《鐵扇公主》是亞洲首部動畫劇情長片，它在中國動畫史及國際上的地位是毋庸置疑的。對于該片是否屬于中國動畫學派，學界尚存爭議。《鐵扇公主》雖然取材于中國傳統(tǒng)神話故事，但不論是其動畫人物造型，還是表演形式，都較為接近西方的噓頭式鬧劇片。因此，針對該片，并未真正討論中國民族的美術形式。

1.4 從語義的角度解釋

近來，屈立豐在《“中國動畫學派”的名實之辯與當代意義》一文中指出，目前動畫學界中關于“中國動畫學派”概念存在“詞語指涉偏離”和“大詞窄化”的問題。因此，屈立豐在文中提出了含義更廣泛的解釋：“所謂‘中國動畫學派，是指20世紀上海美影廠具有相近動畫美學思想、相近民族風格作品的動畫家群。”

2 “中國學派”對當下中國動畫的借鑒意義

“中國學派”是動畫藝術民族化的成果，同時也是時代的產物。美術片作為中國動畫所特有的片種，其樣式長期影響了中國動畫的創(chuàng)作模式。事實上，“中國學派”美術片探索發(fā)展的本質就是中國動畫的民族化進程。“中國學派”在探索民族風格的道路上取得的成績有目共睹，其開創(chuàng)的美術片種——動畫片、木偶片、剪紙片、折紙片無一不根植于中國傳統(tǒng)藝術土壤之中。“文以載道”“寓教于樂”的藝術追求與審美取向形成了“中國學派”不同于其他民族動畫的藝術特質。這種特質滿足了當時人們的審美需求和審美期望。“中國學派”由此奠定了中國動畫電影的創(chuàng)作藝術傳統(tǒng)。可以說，“中國學派”動畫的獨特之處在于其中國模式下的審美觀。

3 結束語

“中國動畫學派”的形成有自己特定的歷史原因，在今天已經沒有這樣的條件了。雖然“中國動畫學派”的時代已經過去，但中國動畫在民族化的道路應該繼續(xù)走下去。因此，中國動畫人需要投入更多的時間和精力去深入研究傳統(tǒng)藝術對未來中國動畫的借鑒價值。當代中國動畫人對民族化道路的探索應當立足于新時代的動畫電影格局，為中國動漫藝術發(fā)展提供新的可能性。

參考文獻

[1]朱劍.中國動畫發(fā)展史[M].北京：中國文史出版社，2006.

[2]李三強.重讀“中國學派”[J].電影藝術，2007（6）.

[3]孫立軍.中國動畫史研究[M].北京：商務印書館，2011.

[4]陸小玲.《鐵扇公主》：中國動畫學派的開山之作[J].常州工學院學報（社科版），2011（3）.

[5]屈立豐.“中國動畫學派”的名實之辯與當代意義[J].電影藝術，2011（2）.

〔編輯：劉曉芳〕