徽州木雕造型與材料研究

楊澤銀

合肥師范學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽合肥，230601

徽州木雕造型與材料研究

楊澤銀

合肥師范學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽合肥，230601

摘要：徽州木雕藝術(shù)歷史悠久，形式與內(nèi)容蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化元素，帶有鮮明的徽州人文氣質(zhì)特征，其豐富、個(gè)性的審美意識(shí)賦予了人們美的享受。徽州木雕應(yīng)用廣泛，常用來(lái)裝飾建筑構(gòu)件、家俱和日常用品，其造型藝術(shù)形式變化多樣，題材內(nèi)容表達(dá)較豐富，雕刻藝術(shù)家常選用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的諸如與生活密切相關(guān)的人物山水類(lèi)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)類(lèi)、家禽山野類(lèi)、文字器皿類(lèi)等作為表現(xiàn)對(duì)象。徽州木雕優(yōu)秀的造型藝術(shù)與材料的應(yīng)用關(guān)系密不可分，良好的木材會(huì)賦予木雕造型充分的發(fā)揮空間。徽州木雕造型藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要優(yōu)質(zhì)木材作為載體，不同特性的木質(zhì)材料語(yǔ)言表現(xiàn)出不同的精神價(jià)值和不同的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：徽州木雕；材料；造型；雕刻

木雕裝飾，早在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，如浙江余姚河姆渡文化遺址出土的帶榫木構(gòu)件、拙樸的魚(yú)形器、厚重的木魚(yú)、木質(zhì)劍鞘等。西周初期，房檐下椽木已采用動(dòng)物骨頭、天然玉石、蚌雕等裝飾。《周禮·考工記》記載：“攻木之工七，輪、輿、弓、廬、匠、車(chē)、梓”，其中匠人專(zhuān)為營(yíng)造[1]。在徽州古建筑上，木雕物件與木構(gòu)架緊密結(jié)合，雕刻者對(duì)各物件的造型及木材本身的質(zhì)感進(jìn)行匠心別致地雕琢，使建筑和裝飾藝術(shù)之美緊緊相扣，從而協(xié)調(diào)統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)美觀。除此之外，徽州木雕還廣泛應(yīng)用于家具和日常用品上，造型精巧，手法多變，富有故事性。

1徽州木雕的主要造型

徽州地理環(huán)境優(yōu)越，盛產(chǎn)木材，為徽州木雕提供了豐富材料。徽州木雕多用于古建和家具以及日常用品上的裝飾，其造型變化多樣，題材廣泛，涉及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、家禽山野、人物山水、文字錫聯(lián)和回紋博古等。根據(jù)現(xiàn)存的作品，可將徽州木雕分為以下三類(lèi)。

1.1人物造型

木雕創(chuàng)作的內(nèi)容和選題較為廣泛，常見(jiàn)以人物為主的造型有民俗風(fēng)情、神話(huà)傳說(shuō)、宗教故事、社會(huì)文學(xué)、民間戲曲、名人軼事等題材。其中，傳統(tǒng)的神話(huà)傳說(shuō)題材有老百姓喜愛(ài)的“和合二仙”“八仙過(guò)海”(圖1)，《西游記》中的“大鬧天宮”“豬八戒娶親”“三打白骨精”“觀音渡海”“瑤池瓊會(huì)”“麒麟送子”“劉備招親”“鬧元宵燈會(huì)”“福祿壽”和“郭子儀祝壽”“麻姑祝壽”“抬角戲”等，無(wú)不體現(xiàn)著徽州人民傳統(tǒng)的生活觀念和對(duì)美好生活的向往；勵(lì)志忠孝的名人軼事題材有“岳母刺字”“封股療母疾”“臥冰取魚(yú)”“戚家兵”“民族英雄像”“楊家將”“蘇武牧羊”“周仁獻(xiàn)嫂”等。

圖1　八仙過(guò)海

1.2飛禽走獸造型

以花鳥(niǎo)、動(dòng)物、樹(shù)木圖案為內(nèi)容的木雕造型有鳳凰、雞、鴨、鵝、獅、騰龍、象、虎、麒麟、鰲魚(yú)及豬、馬、牛、羊等，還有徽州特有的四不象；表現(xiàn)吉祥如意的有“喜(喜鵲)、候(猴)、祿(鹿)、封(蜂)”以及“喜事連(蓮)年”“鹿鶴同春”“喜鶴登梅”“三羊開(kāi)泰”“歲寒三友”“五蝠捧壽”(圖2)等；還有象征多子多福的石榴，象征高雅富貴的牡丹，寓意健康長(zhǎng)壽的桃子等。

1.3山水造型

圖2　五蝠捧壽

以徽州木雕來(lái)表現(xiàn)山水的有黃山、新安江的風(fēng)光，如：“黃海(山)云涌”“黃山松濤”“白岳飛云”“大屏積雪”“彰山疊翠”(圖3)“壽山旭日”“碎石灘頭”“石洞流霞”“龍尾山色”“太白湖光”“孤峰盤(pán)翠”“煙云鋪海”“雙橋夜月”“青蘿線天”“松蘿雪齋”等具有各地的沿岸風(fēng)光。

圖3　彰山疊翠

2徽州木雕的材料屬性

材料是雕塑造型的載體，雕塑藝術(shù)與材料密不可分。創(chuàng)作木雕作品就應(yīng)選擇合適的木質(zhì)材料。徽州木雕與其他雕塑藝術(shù)一樣屬造型藝術(shù)，而造型設(shè)計(jì)又與材料密切相關(guān)。木雕藝人在創(chuàng)作木雕作品時(shí)，通常根據(jù)所要表達(dá)的題材和內(nèi)容選擇木料進(jìn)行雕刻，以充分地表達(dá)題材的藝術(shù)意蘊(yùn)。

木材的質(zhì)感溫和，色澤優(yōu)美，清純芳香，具有良好的觸覺(jué)、視覺(jué)和味覺(jué)效果。在雕刻打磨過(guò)的形體起伏的表面上，木材的材質(zhì)紋理可產(chǎn)生非常豐富、美麗的紋理變化，充分利用材質(zhì)這種天然的色斑和肌理可以獲得獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)特性。創(chuàng)作徽州木雕，創(chuàng)作者首先要考慮選材。選材時(shí)，創(chuàng)作者要根據(jù)創(chuàng)作題材，選擇具備相應(yīng)特性的材料。木材的材質(zhì)有疏有密，有軟有硬。像樟木、松木和銀杏目等屬于松軟的木質(zhì)，雕刻容易，適宜于雕鑿形象簡(jiǎn)練概括、結(jié)構(gòu)造型簡(jiǎn)單的創(chuàng)作。該類(lèi)木材色澤較輕，創(chuàng)作者常常需要著色處理，以加強(qiáng)其質(zhì)感。像紅木、花梨木和紫檀木等屬于硬木，其木質(zhì)堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，切面光滑，色澤光亮，質(zhì)感優(yōu)良。具備這些特性的材料適宜于創(chuàng)作結(jié)構(gòu)造型豐富、玲瓏剔透、細(xì)節(jié)表現(xiàn)充分、可精雕細(xì)作耐琢磨的作品。而且硬木質(zhì)感好，在雕刻過(guò)程中不易輕易斷裂折損，易保存，屬木雕的上等材料，雕刻成的作品具有很高的收藏價(jià)值。這類(lèi)材料的缺點(diǎn)是質(zhì)感密而硬，雕刻費(fèi)功夫，且價(jià)格不菲。另外，像香椿木、松木、水曲柳等木材，木紋突顯，變化豐富，視覺(jué)藝術(shù)感強(qiáng)，且具有趣味性，雕刻創(chuàng)意時(shí)可靈活處理，巧妙安排。

一般來(lái)說(shuō)，木材固有的豐富紋理會(huì)隨著雕刻造型的起伏面而產(chǎn)生流暢而又有動(dòng)感的變化，極富藝術(shù)裝飾性。總之，只要不是朽木，一般的木材皆可以用來(lái)雕刻，但雕刻創(chuàng)作者會(huì)視具體情況，權(quán)衡利弊，靈活選擇木材，以充分地表達(dá)主題，同時(shí)給人以美感。

3徽州木雕的常用材料

根據(jù)筆者對(duì)徽州木雕現(xiàn)存作品的研究，發(fā)現(xiàn)徽州木雕使用的木材種類(lèi)繁多，但以下幾種最為常用。

(1)香樟木：徽州的樟木資源非常豐富。樟木材質(zhì)粗獷，紋理細(xì)密優(yōu)美，顏色有灰、黃、紅褐色，同時(shí)具有良好的色澤感一定的香味，不易蟲(chóng)蛀，不易變形，是徽州古建筑、家具和雕刻構(gòu)件采用最廣泛的木質(zhì)材料，屬于木雕創(chuàng)作中的上等材料。

(2)紫檀木：人們常常稱(chēng)作“紅木”，呈棕紫色，產(chǎn)于亞洲熱帶地區(qū)。紫檀木木質(zhì)料堅(jiān)質(zhì)密，凡是創(chuàng)意豐富、需要精雕細(xì)刻的作品大都選用此類(lèi)木材。雕鑿后，若再高度拋光上臘，顏色則呈黑玉色，極顯沉穩(wěn)且美觀。紫檀木屬于上等的名貴木材，多應(yīng)用于高檔工藝品。

(3)銀杏木：常常稱(chēng)作白果木，產(chǎn)于我國(guó)大江南北，分布十分廣泛。銀杏木質(zhì)地輕軟，紋理細(xì)密，外觀與黃楊木相像，呈淺黃色，經(jīng)歷時(shí)間越久，色澤越深，且不易變形，屬上乘材料，適宜于雕刻玲瓏剔透、造型豐富、線條繁密的作品，尤其適宜于創(chuàng)意木雕，如浮雕類(lèi)和大方簡(jiǎn)煉型的圓雕類(lèi)等。

(4)檀香木：產(chǎn)于東南亞一帶，質(zhì)地較堅(jiān)、有韌勁，紋理細(xì)密優(yōu)美、變化豐富，呈灰黃色，稍帶點(diǎn)綠，久放則色澤加深，愈發(fā)有厚重之感，且具有極妙的香味，久嗅之對(duì)身心都具有理療作用，屬于名貴木材，適宜于雕刻各類(lèi)高檔藝術(shù)品。

(5)楠木：產(chǎn)于我國(guó)南方，因其自身具有波浪形態(tài)的木紋理并且呈金絲光澤之美，人們常稱(chēng)之為“金絲楠木”。其特點(diǎn)是材質(zhì)較松軟，紋理較細(xì)密，色澤呈灰褐色兼帶綠色。通常分為三種：一是金絲楠木，其木紋里有金絲紋，更為奇妙的是有些楠木材料呈現(xiàn)天然的人物、山水或其他意象的紋理畫(huà)面。這種材料較為難得，是楠木中較好的一種。二是香楠木，呈灰紫色，嗅之具有清香之味，膚質(zhì)紋理也非常豐富、美觀。三是水楠木，其木質(zhì)較軟，適宜于制作家俱，如室內(nèi)柜子、箱子和書(shū)架等，也可用來(lái)雕刻精美的物件，裝飾柜門(mén)或作為文房用具，更適合雕刻簡(jiǎn)潔概括的作品和仿古作品，有古樸之美。

(6)黃楊木：產(chǎn)于我國(guó)南方，較名貴，屬硬木類(lèi)，呈黃色，觀之有象牙之感。其材質(zhì)較堅(jiān)韌、堅(jiān)實(shí)、致密，紋理呈細(xì)致、均勻之態(tài)，可用來(lái)雕鑿造型復(fù)雜、題材豐富、需精雕細(xì)鑿的彰顯細(xì)節(jié)的作品。若雕刻以后，若再經(jīng)過(guò)拋光、上臘處理，則能得到極其理想的藝術(shù)效果。

(7)松木：松是一種針葉植物，材質(zhì)呈淡黃色，嗅之具有松香味，年輪界線分明，樹(shù)脂道多、呈條紋狀，紋理粗放但具有線條的美感，有一定的趣味性。其缺點(diǎn)是節(jié)疤多、木質(zhì)軟、含水率高，故易開(kāi)裂、變形，不易自然風(fēng)干、不易加工。雕刻前需要做烘干、脫脂等人工處理，一般適合于雕刻忽略細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)煉概括的或抽象類(lèi)作品。

總而言之，與石材、磚材等硬質(zhì)類(lèi)材料相比，木材是最易切割的雕刻材料。木材的種類(lèi)繁多，自然形狀豐富多彩，膚質(zhì)、表皮呈現(xiàn)出各種不同視覺(jué)美感，而且具有變化微妙的自然紋理。從事徽州木雕的雕刻家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)懂得“因材施藝”，充分認(rèn)識(shí)、了解所的選木材與自己的創(chuàng)意表現(xiàn)之間的關(guān)系，細(xì)心揣摩所選木料的質(zhì)地、形態(tài)、紋理以及色澤等木質(zhì)獨(dú)有的特性，合理選料，巧妙安排，從題材的選取到材料的選擇再到雕鑿，應(yīng)充分體現(xiàn)作品對(duì)象的整體統(tǒng)一美、裝飾造型美以及木材自身的自然紋理和色澤美，集各種美的因素于一體，力求達(dá)到完美的雕刻藝術(shù)效果。

4徽州木雕選材與藝術(shù)造型

材料語(yǔ)言始終存在于雕塑藝術(shù)之中[3]。對(duì)徽州木雕材料的認(rèn)識(shí)，是基于對(duì)一種動(dòng)態(tài)造型方式的肯定，集中體現(xiàn)了木雕造型與材料密的統(tǒng)一性。客觀的材料，主觀的創(chuàng)意雕刻，體現(xiàn)了自我主體對(duì)客體的再思考。一方面，記錄了藝人與材料的對(duì)話(huà)；另一方面，將其美學(xué)思想轉(zhuǎn)化到木雕中，承載著徽州傳統(tǒng)文化。徽州木雕造型語(yǔ)言的表現(xiàn)就是對(duì)徽派美學(xué)的認(rèn)同。在藝人與材料對(duì)話(huà)中，藝人挖掘木質(zhì)潛在的靈性，巧妙利用材料的自然特性，使木雕藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵，即表現(xiàn)出對(duì)徽州古典美學(xué)中“托物言志”“緣物寄情”的物我互生的審美體驗(yàn)。徽州木雕形式多樣，造型各異，既為藝人們提供了豐富的的材料，又為藝人們提供了多元化的造型表達(dá)形式。

在木雕藝人眼中，木材是一種媒介，在木雕藝術(shù)審美中占有非常重要的地位，如徽州木雕的形象、造型就是借助木質(zhì)材料直觀呈現(xiàn)的。就徽州木雕材料與造型的關(guān)系而言，民國(guó)時(shí)期就曾受美術(shù)界的重視，那時(shí)的雕刻家們基于徽州傳統(tǒng)文化與地方民俗精神，對(duì)這種關(guān)系也作過(guò)一些有益的思考與探索，并取得許多的研究成果，這些成果為后人更深入地研究古徽州木雕的造型和材料提供了提供豐富的素材[4]。其實(shí)，數(shù)千年來(lái)，木雕造型與材料之間關(guān)系是隨著木雕造型藝術(shù)的發(fā)展而不斷改變的，但這種變化受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是地域文化的深刻影響。比如，徽州木雕的選材和造型受徽州地區(qū)的思想觀念和審美觀念的影響，并隨著文化的發(fā)展，材料與造型之間的關(guān)系不斷拓展，當(dāng)然這種拓展是帶民族特色的，是有傳承性。可以說(shuō)，這是雕刻家對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象的負(fù)責(zé)，是對(duì)社會(huì)主流文化的尊重；這也是徽州人民對(duì)人文思想、社會(huì)意識(shí)和崇拜信仰的體現(xiàn)[5]。

5結(jié) 語(yǔ)

徽州木雕早在明初就已成規(guī)模，其取材多為樟木、銀杏、楠木、紅木等，創(chuàng)作題材和內(nèi)容較為廣泛，有以人物為主表達(dá)宗教神話(huà)、民間傳說(shuō)、文學(xué)故事、社會(huì)生活、唱本戲曲、名人軼事的，有以山水來(lái)表現(xiàn)徽州美景的，還有以花鳥(niǎo)等動(dòng)植圖案表達(dá)徽州人民的美好愿望的。無(wú)論何種題材，其造型都是由具體的材料雕刻成的。徽州木雕是藝人們選擇合適的材料，設(shè)計(jì)出一定的造型，憑著精湛雕工雕刻而成精美的藝術(shù)品，它反映了徽州的鄉(xiāng)土風(fēng)俗和獨(dú)特的藝術(shù)品位。作為審美對(duì)象的徽州木雕，雕刻藝人在作品構(gòu)思、雕鑿過(guò)程中，必須處理好材料、造型和審美之間關(guān)系，這樣，材料與造型才能為木雕創(chuàng)作拓展出更為廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京藝術(shù)博物館，安徽博物院.神工意匠徽州古建筑雕刻藝術(shù)[M].北京:北京美術(shù)攝影出版社,2014:32

[2]李飛.中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)鑒賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,2006:23

[3]鮑義來(lái).徽州工藝[M].合肥：安徽人民出版社,2005:26

[4]馬慕良.木雕圖案[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社,2007:37

[5]李飛，錢(qián)明.中國(guó)徽州木雕[M].南京;江蘇美術(shù)出版社,2013:31

(責(zé)任編輯：劉小陽(yáng))

doi:10.3969/j.issn.1673-2006.2016.05.024

收稿日期：2016-02-12

作者簡(jiǎn)介：楊澤銀(1976-),安徽宿州人，碩士，講師，主要研究方向：中國(guó)雕塑造型。

中圖分類(lèi)號(hào)：J314.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2006(2016)05-0088-03