大學(xué)語文現(xiàn)代文與文言文教學(xué)的比較研究

羅愛云

摘 要：文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)一直都存在著爭論，問題主要集中在對文言文教學(xué)的作用與意義的認(rèn)同，以及二者在語文教學(xué)總體規(guī)劃中應(yīng)按照怎樣的比例進(jìn)行分配。通對過這些問題的闡釋，明晰兩者之間的差距與關(guān)聯(lián)，筆者提出了將兩者逐步整合的若干建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；現(xiàn)代文教學(xué)；文言文教學(xué)

文言文是中國數(shù)千年來教育的核心，自隋唐確立科舉制度之后，文言文更是在長達(dá)一千多年中是幾乎所有知識分子的主要書面用語。自清政府取消科舉，推行西式學(xué)堂，文言文教學(xué)的地位開始在中國教育體系中日漸衰弱。五四運(yùn)動(dòng)以后，開始大規(guī)模推行白話文。到了新中國建立以后，文言文在語文教學(xué)中已經(jīng)退居次要地位，但是各類文言文教學(xué)還占據(jù)語文教學(xué)的四成內(nèi)容。改革開放以后，語文教學(xué)界對文言文教學(xué)產(chǎn)生了爭論，認(rèn)為文言文教學(xué)無助于學(xué)生讀寫能力的提高，應(yīng)該加大現(xiàn)代文教學(xué)的比例。面對這些爭論，我們應(yīng)該充分比較文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的意義與形式，并將兩者逐步整合。

一、文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的意義比較

1.現(xiàn)代文教學(xué)的意義

一是工具方面的意義。絕大部分的書籍，尤其是科學(xué)類專業(yè)書籍，都是以現(xiàn)代文寫作或者翻譯的。因此，掌握現(xiàn)代文的閱讀、精讀，是大學(xué)生進(jìn)行其他基礎(chǔ)與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的必備工具。而生活中，更是需要有良好的現(xiàn)代文讀寫能力。在這一點(diǎn)上，與全國推行普通話的意義是一樣的，符合現(xiàn)代文規(guī)范的口語是全國范圍內(nèi)通用的生活工具。

二是學(xué)習(xí)方面的意義。對比現(xiàn)代文教學(xué)與英文教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代文教學(xué)如英文教學(xué)一樣，將大部分的語法、修辭和表達(dá)形式都進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納。從這一點(diǎn)來說，現(xiàn)代文教學(xué)不僅適合以漢語為母語的廣大學(xué)生進(jìn)行語文的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，也是非漢語母語的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的最佳課程。

三是文學(xué)方面的意義。現(xiàn)代文的文學(xué)作品更多在于思想與情感的抒發(fā)表達(dá)，其精神內(nèi)涵往往深刻而又直白，具有強(qiáng)烈的政治性和群眾性。

2.文言文教學(xué)的意義

一是歷史文化傳承方面。如同中國漢字一樣，文言文作為千百年的規(guī)范語法，是維系中華九州大地操持著多種方言的諸多族群的文化核心。而作為中國文化核心的經(jīng)、史、子、集基本都是用文言文書寫，其中的“二十四史”更是以文言文記錄的。從歷史文化傳承上來說，前20個(gè)世紀(jì)中國文化歷史的精髓都是文言文書寫的各種文章，而要將中華文化傳承下去，也應(yīng)在釋清文意的情況下，保留文言文的原貌。

二是個(gè)人文化修養(yǎng)方面。古詩歌、詞曲、文章，是提高學(xué)生個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的最佳課程內(nèi)容。畢竟，現(xiàn)代文的發(fā)展僅有百年，無法與兩千年文言文應(yīng)用史上從先秦到漢、唐、宋、明、清涌現(xiàn)的無數(shù)優(yōu)秀作品相比。中國傳統(tǒng)文化的核心精髓，依然在文言文的篇章中蘊(yùn)含著。尤其是兩千年來無數(shù)的發(fā)人深省的歷史事實(shí)與典故，對于學(xué)生民族精神的塑造與傳統(tǒng)文化道德的形成具有重要意義。

三是文學(xué)方面。文言文精煉并且具有獨(dú)特的駢韻，在文章的句式與用詞上都十分講究，是兩千多年中無數(shù)文人不斷追求文學(xué)美的薈萃。文言文往往比較艱深，但是細(xì)細(xì)品味每一段文章、每一個(gè)句子甚至每一個(gè)字，往往都會(huì)發(fā)現(xiàn)前人的用心良苦與用文之妙。

二、兩者的區(qū)別與各自存在的問題

1.文言文在詞意文意上存在更多困難

現(xiàn)代文來自于白話，學(xué)生在閱讀現(xiàn)代文時(shí)，基本上不存在太多的障礙，對文章的大意與表面上敘述的文意大體上都能夠了解。而文言文不同，在封建時(shí)代，一個(gè)文人從蒙童開始要經(jīng)歷寒窗十年的苦讀，才能在科場上有所作為，寫出較好的篇章。而當(dāng)代大學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)階段，文言文的學(xué)習(xí)所占的比重不過語文課程的三分之一，而同時(shí)還要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、歷史等多門課程，可以說實(shí)際上所掌握的文言文詞匯和語法都十分有限。在成篇的文言文閱讀上，往往都存在一定困難。因此，在課堂上，教師依然要將較大的精力放在文章的文意講解上。

2.現(xiàn)代文教學(xué)中政治性主題過多

現(xiàn)代文的政治性是顯而易見的，這從作為現(xiàn)代文發(fā)端的五四運(yùn)動(dòng)那個(gè)時(shí)代起，就流淌在現(xiàn)代文的血液之中。而短短百年中，中國有數(shù)十年處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，數(shù)十年處于冷戰(zhàn)與黑暗，數(shù)十年在改革開放中崛起，社會(huì)一直處于劇烈的變革中，使得這樣背景下創(chuàng)作的現(xiàn)代文充滿了政治性主題。但是過多的政治性主題也會(huì)削弱文學(xué)性，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.文言文缺乏寫作教學(xué)

由于學(xué)生連通讀文言、理解文意往往都存在困難，更不用提用文言文寫作了。而且文言文在兩千多年中也經(jīng)歷了一次次的變革，魏晉南北朝時(shí)期的駢文，唐代以后的駢文改革，再到唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，真正要讓學(xué)生嘗試以文言文寫作，或許可以從其中選取一些較易于上手的文體，但是學(xué)生由于缺乏文言文底蘊(yùn)的積累，用字、用語、旁征博引都無法做到位，這些都使文言文寫作教學(xué)根本無從談起。久而久之，乃至大學(xué)語文中都缺乏文言文寫作教學(xué)。

三、兩者的教學(xué)共性與整合教學(xué)的建議

1.基礎(chǔ)語音、語法的教學(xué)

現(xiàn)代文來自于白話，但是白話文與文言文之間也具有許多共性，其中基礎(chǔ)的語音、語法的知識基本是共通的。這也是兩者教學(xué)可整合的一點(diǎn)。尤其是在一些日常較為少用的生僻字的教學(xué)上，幾乎字字都有一些典故，或者一些古時(shí)常見常用的事物，若結(jié)合起來記憶，將有更佳的效果。在語法上，現(xiàn)代文中有引用、比喻等修辭，而文言文中更是引經(jīng)據(jù)典。在現(xiàn)代文中引用古文的經(jīng)典，也常見于朱自清、老舍等大家的文章中。

2.通性體裁文體的技巧教學(xué)

文言文與現(xiàn)代文都有許多體裁，其中一些體裁甚至一直以來都保留著許多共性。比如小說，中國小說的巔峰可以說是明清時(shí)期。明代的羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》是中國古典四大名著，都是小說體裁。小說到了如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更是因?yàn)閷懽鏖T檻低，而被成功商業(yè)化，但是其中真正有思想、有內(nèi)涵、情節(jié)合理緊湊、故事有趣動(dòng)人的少之又少，這都是缺乏系統(tǒng)的小說寫作的指導(dǎo)。在小說的寫作教學(xué)中，完全可以借鑒古典文學(xué)，結(jié)合現(xiàn)代文的表達(dá)對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

現(xiàn)代文教學(xué)與文言文教學(xué)的差別歸根到底是語文教學(xué)工具性與文化性的差別，雖然兩者都各自具有實(shí)用性與文學(xué)性，但是兩者在這兩方面的側(cè)重上也是顯而易見的。學(xué)習(xí)現(xiàn)代文主要是為了生活中有足夠的語文能力，學(xué)習(xí)文言文的詩歌、文章主要是提高個(gè)人修養(yǎng)，積累文化底蘊(yùn)，繼承傳統(tǒng)文化，這兩方面不應(yīng)該是沖突與對立的。語文教育工作者應(yīng)該細(xì)致分析現(xiàn)代文與文言文教學(xué)的區(qū)別與各自的問題，從中發(fā)現(xiàn)兩者的共性，并嘗試將兩者整合，這是一個(gè)值得嘗試的方向。

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