大學(xué)生生態(tài)美育研究

孔德宇

摘 要：大學(xué)生生態(tài)美育是用生態(tài)美學(xué)的觀念教育大學(xué)生，目的是使他們學(xué)會以審美的態(tài)度對待自然、關(guān)愛生命、保護(hù)地球。生態(tài)美育的開展主要以課堂授課為主，以講座、網(wǎng)絡(luò)課堂、社會實踐活動等方法為輔。積極開展生態(tài)美育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)審美意識，實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美育；大學(xué)生；生態(tài)審美觀

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展。但是，我國生態(tài)文明建設(shè)還相對滯后，生態(tài)危機(jī)十分突出。黨的十八大提出了努力建設(shè)“美麗中國”，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的任務(wù)。然而現(xiàn)代化的生活方式，使人們習(xí)慣于生活在鋼筋混凝土建筑的城市中，德國哲學(xué)家海德格爾說：“截斷了與自己的根—自然的聯(lián)系，成為了失去前進(jìn)方向的人。”這一點(diǎn)在大學(xué)生中表現(xiàn)得十分明顯，當(dāng)前有相當(dāng)部分的大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)，用人工設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建出的虛擬世界代替了自然美景。一位美國教授講述了他的一次親身經(jīng)歷：有一次他帶領(lǐng)幾個學(xué)生去山上宿營，夜晚住在山頂?shù)哪疚葜校淼脑葡寂c波濤洶涌般的山脈構(gòu)成了宛如仙境般的美景，正當(dāng)他沉浸在大自然的美景中浮想聯(lián)翩的時候，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們都在木屋中操作隨身攜帶的筆記本電腦，或打游戲、或與朋友聊天，對眼前的自然美景視若無睹。此種情景在中國學(xué)生中也不是什么新鮮事。因此，大學(xué)作為培養(yǎng)人的平臺，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有正確的生態(tài)審美觀，讓學(xué)生親近自然、熱愛自然，培養(yǎng)對大自然的感情，使他們成為建設(shè)美麗中國的主力軍。

什么是生態(tài)美育？

生態(tài)美育就是以生態(tài)原則為基礎(chǔ)，把生態(tài)原則提升為審美原則的教育。它是生態(tài)學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是重在生態(tài)審美觀的教育。生態(tài)美育在提升人生境界、追求詩意生存、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面具有特殊意義。生態(tài)美育是時代的產(chǎn)物，是人與自然的關(guān)系緊張、生態(tài)惡化，人類對自身生存的反思和觀念的變革。[1]著名美學(xué)家曾繁仁說：“生態(tài)美育是用生態(tài)美學(xué)的觀念教育廣大人民、特別是青年一代，使他們學(xué)會以審美的態(tài)度對待自然、關(guān)愛生命、保護(hù)地球”；即培育“學(xué)會審美生存的一代新人”。[2]生態(tài)美育是生態(tài)美學(xué)的重要組成部分，生態(tài)審美素養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生最重要的文化素養(yǎng)之一。

生態(tài)美育是20世紀(jì)70年代以來國際上日漸勃興的環(huán)境教育的重要組成部分，以美的視角對待自然也成為人類愛護(hù)環(huán)境的重要緣由之一。環(huán)境教育旨在確立人對環(huán)境的正確態(tài)度，建立正確的行為準(zhǔn)則，并使每個人獲得保護(hù)和促進(jìn)環(huán)境的知識、價值觀、責(zé)任感和技能，以期建立新型的人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。對自然生態(tài)環(huán)境的審美態(tài)度是當(dāng)代人類與自然環(huán)境最基本的態(tài)度之一，缺少生態(tài)美育的環(huán)境教育是不完整的。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中曾提到，“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”[3]生態(tài)美育將生態(tài)原則提升為審美原則，是人生存境界的大提升，生態(tài)觀念一旦成為人的自覺行動，是任何力量、法律、政策、道德原則等都無法比擬的。因此，加強(qiáng)大學(xué)生態(tài)美育，將生態(tài)美學(xué)理念深深地植入大學(xué)生心中，深切體驗和領(lǐng)悟生態(tài)環(huán)保意識，根植于情感中、存留于心中，是情感與理智和諧統(tǒng)一的認(rèn)同，這樣的主動性和自覺性，對“美麗中國”建設(shè)具有強(qiáng)大的助推作用。

生態(tài)美育與生態(tài)教育、普通美育的聯(lián)系與區(qū)別

生態(tài)美育作為一種新的美育理論，不同于普通的審美教育，也不是一般的生態(tài)教育。生態(tài)美育以生態(tài)美學(xué)理論為支撐，遵循普通美育的規(guī)律，與生態(tài)教育和普通美育既有密切的聯(lián)系，又有重要的區(qū)別。

1.生態(tài)美育與生態(tài)教育的聯(lián)系與區(qū)別

生態(tài)美育與生態(tài)教育密切相關(guān)。生態(tài)教育所關(guān)注的內(nèi)容，如生態(tài)的系統(tǒng)性、環(huán)境污染、可持續(xù)性發(fā)展等，都是生態(tài)美育要關(guān)注的。從追求目標(biāo)上講，生態(tài)美育與生態(tài)教育具有一致性，都是使受教育者認(rèn)識到生態(tài)的價值，保護(hù)生態(tài)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。但生態(tài)美育與生態(tài)教育又有重要的區(qū)別，主要表現(xiàn)在性質(zhì)、目標(biāo)、運(yùn)用方法不完全相同上。生態(tài)教育是科學(xué)教育，重在傳達(dá)知識，掌握生態(tài)規(guī)律，重理性和客觀性，其目標(biāo)是在生態(tài)知識教育基礎(chǔ)上意欲建立人的生態(tài)觀。作為科學(xué)知識教育，主要運(yùn)用的是擺事實、講道理的理性教育方式。而生態(tài)美育是人文教育，更重情感。其目標(biāo)是提升人的生存境界，實現(xiàn)人的“詩意棲居”，是一種更貼近自然和人的生存本質(zhì)、對人更有影響力的教育，比單純的生態(tài)教育具有更深遠(yuǎn)的意義。作為審美教育，主要從形象入手，激起大學(xué)生內(nèi)心深處對生態(tài)美的追求和渴望。

2.生態(tài)美育與普通美育的聯(lián)系與區(qū)別

生態(tài)美育與普通美育也有密切的關(guān)系。從依從關(guān)系看，生態(tài)美育包含在普通美育概念之中，就其性質(zhì)來講都是美育。普通美育的基本性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)都適用于生態(tài)美育。但生態(tài)美育與普通美育也有很大的區(qū)別。最重要的區(qū)別就是將生態(tài)意識和生態(tài)原則介入到了審美之中。普通美育中沒有生態(tài)概念，或者說不強(qiáng)調(diào)生態(tài)原則。生態(tài)審美就是要在更大的程度上尊重自然、重視自然的客觀規(guī)律。生態(tài)審美觀的引入豐富了美育的思想，拓展了審美的視野。

大學(xué)生生態(tài)美育的內(nèi)容

大學(xué)生生態(tài)美育，以馬克思主義唯物實踐存在論為指導(dǎo)，將生態(tài)美學(xué)有關(guān)理論，中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家生態(tài)美學(xué)思想，西方生態(tài)美學(xué)觀等作為教育的基本內(nèi)容。

1.馬恩的生態(tài)美學(xué)觀

大學(xué)生生態(tài)美育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括馬恩的生態(tài)美學(xué)觀。生態(tài)美育的生態(tài)美學(xué)論不是要在馬克思主義美學(xué)之外“另起爐灶”，而是向馬克思美學(xué)原典基本精神的回歸。所以，大學(xué)生生態(tài)美育的教學(xué)內(nèi)容中離不開對馬克思哲學(xué)和美學(xué)的一些重要內(nèi)容和觀點(diǎn)加以重新闡釋。恩格斯曾說，人作為“思維者的精神”是“地球上最美麗的花朵”。[4]這 “花朵”正是植根于地球的土壤。因此，應(yīng)告誡大學(xué)生要以自然為根基和家園，人類應(yīng)按照自然的規(guī)律適應(yīng)自然。

2.中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家生態(tài)美學(xué)思想

大學(xué)生生態(tài)美育的教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)包括中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家生態(tài)美學(xué)思想。中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”觀念為核心，體現(xiàn)出一種古典的生態(tài)人文主義觀念。儒家的“和而不同”的“共生”思想、“不違農(nóng)時”的生態(tài)智慧、“知者樂水，仁者樂山”的自然親和情懷、“仁者愛人”“仁民愛物”和“民胞物與”的生態(tài)人文主義觀念等[5]；道家的“道法自然”觀、“萬物齊一”論、“天倪”說與“天鈞”說等思想都是大學(xué)生生態(tài)美育可資借鑒的珍貴思想資源。

3.西方生態(tài)美學(xué)觀念

大學(xué)生生態(tài)美育的教學(xué)內(nèi)容同樣應(yīng)包括西方生態(tài)美學(xué)觀念。例如：叔本華“人生藝術(shù)化”、尼采的“生存狀態(tài)詩意化”、杜威的“藝術(shù)生活化”以及海德格爾的“家園意識”“天地神人四方游戲”說、“詩意棲居”觀。本文以海德格爾的“詩意棲居”觀和“天地神人四方游戲”說為例。“詩意棲居”只是一個比喻，強(qiáng)調(diào)的是審美的生存，即和諧的棲居、和諧的生存。“詩意”不僅是一種境界，一種悠然和閑適，還在于人與對象同在，視對象為有生命的存在，與之交流、契合。自然是人的朋友，而不是改造的對象。關(guān)于“天地神人四方游戲”說，海德格爾指出，世間萬物的本性在于它們的自立性，它們都是“天—地—神—人”四元的聚集。因此，每一個生物都有不可侵犯的尊嚴(yán)。人對物的保存和保護(hù)并不是人對物的恩賜，而是物對人的要求。

大學(xué)生生態(tài)美育的目標(biāo)和任務(wù)

1.大學(xué)生生態(tài)美育的目標(biāo)

從教育的目的來看，理論的意義不僅在于幫助人們提高認(rèn)識，更重要的在于指導(dǎo)實踐。大學(xué)生生態(tài)美育的直接目標(biāo)是提高大學(xué)生的生態(tài)審美意識，樹立人與自然的共生、共榮的生態(tài)意識，但最終目標(biāo)是為了推動生態(tài)審美生活的創(chuàng)造，促進(jìn)世界和諧發(fā)展。因而，生態(tài)美育在積極引導(dǎo)學(xué)生投身生態(tài)審美實踐時，不僅幫助他們獲得生態(tài)美的自然感受，更重要的是激勵大學(xué)生成為建設(shè)“美麗中國”的主力，實現(xiàn)“詩意棲居”，這才是生態(tài)美育的根本目標(biāo)。

2.大學(xué)生生態(tài)美育的任務(wù)

生態(tài)美育的任務(wù)就是培養(yǎng)和造就生態(tài)審美的大學(xué)生，即懂得自然美，能夠欣賞自然美，并把審美體驗升華為深沉的生態(tài)意識，最終投身于“美麗中國”的實踐中去。具體任務(wù)表現(xiàn)為對大學(xué)生生態(tài)審美觀的構(gòu)建，而構(gòu)建生態(tài)審美觀是大學(xué)生生態(tài)美育的核心問題。生態(tài)審美觀的內(nèi)涵非常豐富，本文以生態(tài)平等觀和生態(tài)同情觀為例。生態(tài)平等觀意味著在生態(tài)審美觀上要充分尊重生態(tài)系統(tǒng)中所有存在物，學(xué)會欣賞自然生命的多樣性、豐富性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。關(guān)于生態(tài)同情觀，孟子最早提出了“仁民愛物”的思想。生態(tài)同情觀是指在生態(tài)平等觀前提下對自然萬物的存在與價值的充分尊重和敬畏，是強(qiáng)調(diào)人類對于自然萬物的存在與發(fā)展的倫理責(zé)任，它提倡一種對于自然生命的關(guān)愛精神。

大學(xué)生生態(tài)美育的實施路徑與方法

1.發(fā)揮課堂“主渠道”的作用，加強(qiáng)生態(tài)美育

大學(xué)作為教書育人的場所，教學(xué)工作的開展更多的是依賴課堂教育。開展生態(tài)美育，提高其教育的實效性，必須發(fā)揮課堂“主渠道”的作用。具體而言，一是在教育理念上要高度重視大學(xué)生生態(tài)美育，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要與時俱進(jìn)，積極提升生態(tài)美育的思想理念。二是在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方案制定上，要注意突出生態(tài)美育，切實根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)與之相適應(yīng)的公共必修課。三是在教育方法上，如通過觀看一些自然紀(jì)錄片來欣賞自然風(fēng)光和壯麗山河；通過收聽音樂來陶冶學(xué)生的情操；通過欣賞一些雕塑、繪畫作品和攝影來提高學(xué)生審美鑒賞能力等。從而使原本枯燥乏味的教學(xué)更加生動形象，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，也改變了教學(xué)形式和技巧。

2.嘗試講座、網(wǎng)上課堂等形式的教學(xué)

除了設(shè)置必修課和選修課以外，還可以嘗試其他形式的教學(xué)，如開設(shè)講座，其內(nèi)容上可以靈活多樣，內(nèi)容圍繞專題進(jìn)行，主講人既可以是專職教師，也可以是社會各界人士。講座力求可以做到主體突出、內(nèi)容新穎、時代感強(qiáng)，理論與實踐相結(jié)合，取得常規(guī)教學(xué)所不能達(dá)到的教學(xué)效果。還可以開設(shè)網(wǎng)上課堂，在信息化時代，利用計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開設(shè)網(wǎng)上課堂，也是普及生態(tài)美育的良好途徑。網(wǎng)上課堂時間靈活，學(xué)生可以自主安排學(xué)習(xí)時間。但需注意的是，網(wǎng)上課堂只是簡單的線上、線下的照搬是不可行的，要善于總結(jié)網(wǎng)絡(luò)規(guī)律，才能達(dá)到良好的效果。

3.構(gòu)建良好的校園文化，發(fā)揮文化的熏陶作用

大學(xué)校園的文化氛圍對大學(xué)生的學(xué)習(xí)及思想理念等諸多方面產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。校園優(yōu)良文化的構(gòu)建涉及方方面面，就生態(tài)美育而論，需做好以下幾個方面的工作：一是要充分挖掘傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含著的深刻的生態(tài)價值觀，儒家和道家文化中均蘊(yùn)含著優(yōu)秀的生態(tài)倫理文化，可以通過開展大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)、大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識競賽等，將其與高校校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來；二是注重對外交流與互動，積極主動吸收社會文化，尤其是要注重與政府、社區(qū)等進(jìn)行積極互動，邀請其將生態(tài)文明建設(shè)中的積極理念與先進(jìn)方法、策略等進(jìn)行宣傳與普及，并將它創(chuàng)造性地運(yùn)用于大學(xué)校園優(yōu)良文化建設(shè)中。

4.開展社會實踐活動，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)審美觀的養(yǎng)成教育

生態(tài)審美觀的構(gòu)建離不開一定的社會實踐活動。因此，有必要在大學(xué)生中深入開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實踐活動。與校外相關(guān)單位進(jìn)行合作，拓寬教育資源。例如：可以利用森林公園、自然保護(hù)區(qū)、自然博物館、科技館等作為重要的實踐載體，組織大學(xué)生開展生態(tài)審美體驗及生態(tài)文明建設(shè)活動。在條件允許的情況下，結(jié)合學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，建立野外基地，在實踐教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生熱愛自然、尊重自然的意識和能力。大學(xué)生只有到大自然中去，才能體味“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的快慰心情與輕松心境。

5.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提高教師教育水平

教育事業(yè)發(fā)展的根本保證在于教師，師資隊伍建設(shè)應(yīng)放在重要位置，切實通過各種渠道和途徑提高教師的水平。首先，高校應(yīng)適時開展學(xué)術(shù)交流活動，聘請專家進(jìn)行授課指導(dǎo)，鼓勵教師通過學(xué)習(xí)和交流不斷提升生態(tài)審美素養(yǎng)。其次，學(xué)校應(yīng)出臺符合大學(xué)生生態(tài)美育事業(yè)實際的職稱評定方法和崗位津貼辦法。例如：通過采取激勵性措施，對于取得了生態(tài)美育領(lǐng)域相關(guān)研究成績的教師給予一定獎勵，切實增強(qiáng)教師們開展學(xué)術(shù)研究的主動性。還可以成立教學(xué)指導(dǎo)研究委員會，指導(dǎo)相關(guān)的研究工作。再次，學(xué)校要幫助教師解決工作中的各種難題，給予政策和資金的支持，及時提供有利于大學(xué)生生態(tài)美育教學(xué)和實踐活動的教學(xué)器材和資料。最后，教師自身也應(yīng)自強(qiáng)自律，努力工作，不斷提高業(yè)務(wù)水平，作出更多成績，在保證教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展科研，積極開展生態(tài)環(huán)保調(diào)研和課題申報，研究相關(guān)問題。

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[5]朱軍利，祁海文.曾繁仁的“美學(xué)之思”35年[J].東岳論叢，2012（9）.

{作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院}

[責(zé)任編輯：翟 迪]