大學生生態美育研究

孔德宇

摘 要：大學生生態美育是用生態美學的觀念教育大學生，目的是使他們學會以審美的態度對待自然、關愛生命、保護地球。生態美育的開展主要以課堂授課為主，以講座、網絡課堂、社會實踐活動等方法為輔。積極開展生態美育，有助于培養大學生的生態審美意識，實現人與自然的和諧共存。

關鍵詞：生態美育；大學生；生態審美觀

改革開放以來，我國經濟社會快速發展。但是，我國生態文明建設還相對滯后，生態危機十分突出。黨的十八大提出了努力建設“美麗中國”，實現中華民族永續發展的任務。然而現代化的生活方式，使人們習慣于生活在鋼筋混凝土建筑的城市中，德國哲學家海德格爾說：“截斷了與自己的根—自然的聯系，成為了失去前進方向的人。”這一點在大學生中表現得十分明顯，當前有相當部分的大學生沉溺于網絡游戲、手機，用人工設計和網絡構建出的虛擬世界代替了自然美景。一位美國教授講述了他的一次親身經歷：有一次他帶領幾個學生去山上宿營，夜晚住在山頂的木屋中，傍晚的云霞與波濤洶涌般的山脈構成了宛如仙境般的美景，正當他沉浸在大自然的美景中浮想聯翩的時候，卻發現學生們都在木屋中操作隨身攜帶的筆記本電腦，或打游戲、或與朋友聊天，對眼前的自然美景視若無睹。此種情景在中國學生中也不是什么新鮮事。因此，大學作為培養人的平臺，應培養學生具有正確的生態審美觀，讓學生親近自然、熱愛自然，培養對大自然的感情，使他們成為建設美麗中國的主力軍。

什么是生態美育？

生態美育就是以生態原則為基礎，把生態原則提升為審美原則的教育。它是生態學、美學、教育學的有機結合，是重在生態審美觀的教育。生態美育在提升人生境界、追求詩意生存、實現可持續發展方面具有特殊意義。生態美育是時代的產物，是人與自然的關系緊張、生態惡化，人類對自身生存的反思和觀念的變革。[1]著名美學家曾繁仁說：“生態美育是用生態美學的觀念教育廣大人民、特別是青年一代，使他們學會以審美的態度對待自然、關愛生命、保護地球”；即培育“學會審美生存的一代新人”。[2]生態美育是生態美學的重要組成部分，生態審美素養應該成為當代大學生最重要的文化素養之一。

生態美育是20世紀70年代以來國際上日漸勃興的環境教育的重要組成部分，以美的視角對待自然也成為人類愛護環境的重要緣由之一。環境教育旨在確立人對環境的正確態度，建立正確的行為準則，并使每個人獲得保護和促進環境的知識、價值觀、責任感和技能，以期建立新型的人與環境協調發展的模式。對自然生態環境的審美態度是當代人類與自然環境最基本的態度之一，缺少生態美育的環境教育是不完整的。馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中曾提到，“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”[3]生態美育將生態原則提升為審美原則，是人生存境界的大提升，生態觀念一旦成為人的自覺行動，是任何力量、法律、政策、道德原則等都無法比擬的。因此，加強大學生態美育，將生態美學理念深深地植入大學生心中，深切體驗和領悟生態環保意識，根植于情感中、存留于心中，是情感與理智和諧統一的認同，這樣的主動性和自覺性，對“美麗中國”建設具有強大的助推作用。

生態美育與生態教育、普通美育的聯系與區別

生態美育作為一種新的美育理論，不同于普通的審美教育，也不是一般的生態教育。生態美育以生態美學理論為支撐，遵循普通美育的規律，與生態教育和普通美育既有密切的聯系，又有重要的區別。

1.生態美育與生態教育的聯系與區別

生態美育與生態教育密切相關。生態教育所關注的內容，如生態的系統性、環境污染、可持續性發展等，都是生態美育要關注的。從追求目標上講，生態美育與生態教育具有一致性，都是使受教育者認識到生態的價值，保護生態，實現人與自然的和諧發展。但生態美育與生態教育又有重要的區別，主要表現在性質、目標、運用方法不完全相同上。生態教育是科學教育，重在傳達知識，掌握生態規律，重理性和客觀性，其目標是在生態知識教育基礎上意欲建立人的生態觀。作為科學知識教育，主要運用的是擺事實、講道理的理性教育方式。而生態美育是人文教育，更重情感。其目標是提升人的生存境界，實現人的“詩意棲居”，是一種更貼近自然和人的生存本質、對人更有影響力的教育，比單純的生態教育具有更深遠的意義。作為審美教育，主要從形象入手，激起大學生內心深處對生態美的追求和渴望。

2.生態美育與普通美育的聯系與區別

生態美育與普通美育也有密切的關系。從依從關系看，生態美育包含在普通美育概念之中，就其性質來講都是美育。普通美育的基本性質、任務、目標都適用于生態美育。但生態美育與普通美育也有很大的區別。最重要的區別就是將生態意識和生態原則介入到了審美之中。普通美育中沒有生態概念，或者說不強調生態原則。生態審美就是要在更大的程度上尊重自然、重視自然的客觀規律。生態審美觀的引入豐富了美育的思想，拓展了審美的視野。

大學生生態美育的內容

大學生生態美育，以馬克思主義唯物實踐存在論為指導，將生態美學有關理論，中國古代傳統文化中儒家、道家生態美學思想，西方生態美學觀等作為教育的基本內容。

1.馬恩的生態美學觀

大學生生態美育的教學內容應包括馬恩的生態美學觀。生態美育的生態美學論不是要在馬克思主義美學之外“另起爐灶”，而是向馬克思美學原典基本精神的回歸。所以，大學生生態美育的教學內容中離不開對馬克思哲學和美學的一些重要內容和觀點加以重新闡釋。恩格斯曾說，人作為“思維者的精神”是“地球上最美麗的花朵”。[4]這 “花朵”正是植根于地球的土壤。因此，應告誡大學生要以自然為根基和家園，人類應按照自然的規律適應自然。

2.中國古代傳統文化中儒家、道家生態美學思想

大學生生態美育的教學內容還應包括中國古代傳統文化中儒家、道家生態美學思想。中國傳統文化以“天人合一”觀念為核心，體現出一種古典的生態人文主義觀念。儒家的“和而不同”的“共生”思想、“不違農時”的生態智慧、“知者樂水，仁者樂山”的自然親和情懷、“仁者愛人”“仁民愛物”和“民胞物與”的生態人文主義觀念等[5]；道家的“道法自然”觀、“萬物齊一”論、“天倪”說與“天鈞”說等思想都是大學生生態美育可資借鑒的珍貴思想資源。

3.西方生態美學觀念

大學生生態美育的教學內容同樣應包括西方生態美學觀念。例如：叔本華“人生藝術化”、尼采的“生存狀態詩意化”、杜威的“藝術生活化”以及海德格爾的“家園意識”“天地神人四方游戲”說、“詩意棲居”觀。本文以海德格爾的“詩意棲居”觀和“天地神人四方游戲”說為例。“詩意棲居”只是一個比喻，強調的是審美的生存，即和諧的棲居、和諧的生存。“詩意”不僅是一種境界，一種悠然和閑適，還在于人與對象同在，視對象為有生命的存在，與之交流、契合。自然是人的朋友，而不是改造的對象。關于“天地神人四方游戲”說，海德格爾指出，世間萬物的本性在于它們的自立性，它們都是“天—地—神—人”四元的聚集。因此，每一個生物都有不可侵犯的尊嚴。人對物的保存和保護并不是人對物的恩賜，而是物對人的要求。

大學生生態美育的目標和任務

1.大學生生態美育的目標

從教育的目的來看，理論的意義不僅在于幫助人們提高認識，更重要的在于指導實踐。大學生生態美育的直接目標是提高大學生的生態審美意識，樹立人與自然的共生、共榮的生態意識，但最終目標是為了推動生態審美生活的創造，促進世界和諧發展。因而，生態美育在積極引導學生投身生態審美實踐時，不僅幫助他們獲得生態美的自然感受，更重要的是激勵大學生成為建設“美麗中國”的主力，實現“詩意棲居”，這才是生態美育的根本目標。

2.大學生生態美育的任務

生態美育的任務就是培養和造就生態審美的大學生，即懂得自然美，能夠欣賞自然美，并把審美體驗升華為深沉的生態意識，最終投身于“美麗中國”的實踐中去。具體任務表現為對大學生生態審美觀的構建，而構建生態審美觀是大學生生態美育的核心問題。生態審美觀的內涵非常豐富，本文以生態平等觀和生態同情觀為例。生態平等觀意味著在生態審美觀上要充分尊重生態系統中所有存在物，學會欣賞自然生命的多樣性、豐富性，實現人與自然的和諧發展。關于生態同情觀，孟子最早提出了“仁民愛物”的思想。生態同情觀是指在生態平等觀前提下對自然萬物的存在與價值的充分尊重和敬畏，是強調人類對于自然萬物的存在與發展的倫理責任，它提倡一種對于自然生命的關愛精神。

大學生生態美育的實施路徑與方法

1.發揮課堂“主渠道”的作用，加強生態美育

大學作為教書育人的場所，教學工作的開展更多的是依賴課堂教育。開展生態美育，提高其教育的實效性，必須發揮課堂“主渠道”的作用。具體而言，一是在教育理念上要高度重視大學生生態美育，尤其是學校領導需要與時俱進，積極提升生態美育的思想理念。二是在教學內容及教學方案制定上，要注意突出生態美育，切實根據不同專業的學生開設與之相適應的公共必修課。三是在教育方法上，如通過觀看一些自然紀錄片來欣賞自然風光和壯麗山河；通過收聽音樂來陶冶學生的情操；通過欣賞一些雕塑、繪畫作品和攝影來提高學生審美鑒賞能力等。從而使原本枯燥乏味的教學更加生動形象，既豐富了教學內容，也改變了教學形式和技巧。

2.嘗試講座、網上課堂等形式的教學

除了設置必修課和選修課以外，還可以嘗試其他形式的教學，如開設講座，其內容上可以靈活多樣，內容圍繞專題進行，主講人既可以是專職教師，也可以是社會各界人士。講座力求可以做到主體突出、內容新穎、時代感強，理論與實踐相結合，取得常規教學所不能達到的教學效果。還可以開設網上課堂，在信息化時代，利用計算機與網絡技術開設網上課堂，也是普及生態美育的良好途徑。網上課堂時間靈活，學生可以自主安排學習時間。但需注意的是，網上課堂只是簡單的線上、線下的照搬是不可行的，要善于總結網絡規律，才能達到良好的效果。

3.構建良好的校園文化，發揮文化的熏陶作用

大學校園的文化氛圍對大學生的學習及思想理念等諸多方面產生重要而深遠的影響。校園優良文化的構建涉及方方面面，就生態美育而論，需做好以下幾個方面的工作：一是要充分挖掘傳統文化中所蘊含著的深刻的生態價值觀，儒家和道家文化中均蘊含著優秀的生態倫理文化，可以通過開展大學生社團文化節、大學生傳統文化知識競賽等，將其與高校校園文化建設有機結合起來；二是注重對外交流與互動，積極主動吸收社會文化，尤其是要注重與政府、社區等進行積極互動，邀請其將生態文明建設中的積極理念與先進方法、策略等進行宣傳與普及，并將它創造性地運用于大學校園優良文化建設中。

4.開展社會實踐活動，促進大學生生態審美觀的養成教育

生態審美觀的構建離不開一定的社會實踐活動。因此，有必要在大學生中深入開展形式多樣、內容豐富的社會實踐活動。與校外相關單位進行合作，拓寬教育資源。例如：可以利用森林公園、自然保護區、自然博物館、科技館等作為重要的實踐載體，組織大學生開展生態審美體驗及生態文明建設活動。在條件允許的情況下，結合學生專業學習，建立野外基地，在實踐教學中強化學生熱愛自然、尊重自然的意識和能力。大學生只有到大自然中去，才能體味“久在樊籠里，復得返自然”的快慰心情與輕松心境。

5.加強師資隊伍建設，提高教師教育水平

教育事業發展的根本保證在于教師，師資隊伍建設應放在重要位置，切實通過各種渠道和途徑提高教師的水平。首先，高校應適時開展學術交流活動，聘請專家進行授課指導，鼓勵教師通過學習和交流不斷提升生態審美素養。其次，學校應出臺符合大學生生態美育事業實際的職稱評定方法和崗位津貼辦法。例如：通過采取激勵性措施，對于取得了生態美育領域相關研究成績的教師給予一定獎勵，切實增強教師們開展學術研究的主動性。還可以成立教學指導研究委員會，指導相關的研究工作。再次，學校要幫助教師解決工作中的各種難題，給予政策和資金的支持，及時提供有利于大學生生態美育教學和實踐活動的教學器材和資料。最后，教師自身也應自強自律，努力工作，不斷提高業務水平，作出更多成績，在保證教學的基礎上發展科研，積極開展生態環保調研和課題申報，研究相關問題。

參考文獻：

[1]丁永祥，李新生.生態美育[M].鄭州：河南美術出版社，2004：34.

[2]曾繁仁.生態美學導論[M].北京：商務印書館，2010：363.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

[4]丁永祥，李新生.生態美育[M].鄭州：河南美術出版社，2004：242.

[5]朱軍利，祁海文.曾繁仁的“美學之思”35年[J].東岳論叢，2012（9）.

{作者單位：中國地質大學（北京）馬克思主義學院}

[責任編輯：翟 迪]