弘揚(yáng)人文精神，鑄造美好心靈

劉金芳

【關(guān)鍵詞】人文精神 人文教育 語文教學(xué) 語文教學(xué)觀與人文教育

長(zhǎng)期以來，我們總在思考一個(gè)問題：教育的任務(wù)是什么。關(guān)于教育本身的任務(wù)，教育學(xué)有多種說法，說到底，就是培養(yǎng)人，把兒童從一個(gè)自然人培養(yǎng)成為一個(gè)社會(huì)的人，培養(yǎng)成國家的棟梁之材，這就必須有人文精神。人和動(dòng)物有許多區(qū)別，最本質(zhì)的就有兩條：一是人能制造使用工具；二是人有文明，有語言，有文字只要是人，就有人文精神。辦教育，就要注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這是它的天職。

那麼，什麼是人文精神呢？人文精神，是這樣一種意識(shí)，觀念，態(tài)度、主張或宗旨，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的重要性，強(qiáng)調(diào)人的精神追求或心靈追求（包括情感追求，審美追求、道德追求、認(rèn)知追求與創(chuàng)造追求等）——人對(duì)真善美的追求，是人之所以為人（而不是動(dòng)物）的根本價(jià)值和本質(zhì)，它是任何一個(gè)精神健康的人安生立命的生活之根。

人文精神的主旨在于不被自己的創(chuàng)造物所束縛，而是運(yùn)用這些創(chuàng)造物去為人的精神生活或心靈生活（情感生活，審美生活和道德生活）服務(wù)，運(yùn)用這些創(chuàng)造物去進(jìn)行新的創(chuàng)造，讓這種自強(qiáng)不息的精神永遠(yuǎn)發(fā)發(fā)揚(yáng)下去。只有這樣，才真正是更加符合人性，更加符合人的本質(zhì)。只有這樣，才能更充分的張揚(yáng)人性。

因此，人文精神強(qiáng)調(diào)人的興趣，人的追求的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)人自身的提高進(jìn)步和不斷的自我完善，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的人格獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)突出人的主體性。

可以說，在人文精神中所主張和追求的，正是人類社會(huì)永恒的本質(zhì)追求——我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展史常常是曲折前進(jìn)的，它不一定在每個(gè)時(shí)刻都朝向這樣一個(gè)方向，但這是人類社會(huì)永恒的本質(zhì)追求。衡量一定歷史時(shí)期的社會(huì)變化是在進(jìn)步還是在退步，關(guān)鍵看這個(gè)社會(huì)的發(fā)展是朝著更加符合人性的方向，還是相反。

托夫勒說：“今天世界正飛快地發(fā)展著另外一種看法：進(jìn)步再也不能以技術(shù)和生活的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量了。如果在道德、美學(xué)、政治、環(huán)境等方面日趨墮落的社會(huì)，則不能認(rèn)為是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，不論它多么富有和具有高超的技術(shù)。一句話，我們正在走向更加全面理解進(jìn)步的時(shí)代?！?/p>

正因?yàn)槿宋木袼鲝埡妥非蟮?，正是人類永恒的根本追求，所以，無論社會(huì)在物質(zhì)上、技術(shù)上如何發(fā)展，人文學(xué)科成為人類最古老的學(xué)科并將毫無疑義地永遠(yuǎn)存在下去，而且必將毫無疑義地永遠(yuǎn)存在下去。

但是人文精神并不是僅僅存在于人文學(xué)科中，人文精神應(yīng)該滲透在每一個(gè)的行為中，滲透在國家的行為中，滲透在人類的追求中。

青少年學(xué)生是樹立理想信念、追求崇高、追求完美的關(guān)鍵時(shí)期，不創(chuàng)造條件讓他們吮吸豐富的精神文明養(yǎng)料，人生觀，價(jià)值觀都會(huì)受到影響。從小在學(xué)生心田撒播做人的良種，學(xué)生一輩子受益不盡。

強(qiáng)調(diào)人文精神，要發(fā)揮教育主渠道、主陣地的作用。人文教育的主渠道是學(xué)科教育，主陣地是課堂教學(xué)。不管文科還是理科，都有人文精神的內(nèi)涵，古今中外的科學(xué)家、藝術(shù)家之所以能在事業(yè)上達(dá)到高峰，就是把人的利益放在第一位。在居里夫人逝世后的紀(jì)念會(huì)上，愛因斯坦沒有贊揚(yáng)居里夫人在科學(xué)上的成就，而是高度評(píng)價(jià)了她的人格力量和為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神?？茖W(xué)家追求真理就是為了對(duì)人類做出貢獻(xiàn)，如果沒有這樣一種思想，是很難承受各種艱苦條件的。主渠道主陣地的作用一定要發(fā)揮好，通過這個(gè)陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感染。現(xiàn)在我們太重視結(jié)論，一考定終身，而教育本身是一個(gè)過程，通過這個(gè)過程使學(xué)生接受信息，發(fā)展智力，熏陶感情，形成人格，這個(gè)過程非常重要，我們需要把過程、效果、結(jié)論結(jié)合起來。我們所處的是一個(gè)多維的世界，非線性的世界，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不能是一個(gè)模式，像工業(yè)生產(chǎn)的流水線生產(chǎn)產(chǎn)品那樣，而是要促成學(xué)生的全面發(fā)展，使其潛能得以開發(fā)。潛能只有通過教育才能變成現(xiàn)實(shí)的才能，學(xué)生大量時(shí)間是在課堂接受學(xué)科教育，這是打基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育是長(zhǎng)效性的，會(huì)給人以一輩子的影響，必須加以重視。

在長(zhǎng)期的語文教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到語言文字在民族生命的組合中，對(duì)外是屏障，對(duì)內(nèi)是血液，是粘合劑。語言文字這個(gè)工具在為民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)的過程中滲進(jìn)了民族的個(gè)性，成了民族的財(cái)富，民族的標(biāo)志。漢語負(fù)載著中華民族數(shù)千年的文化，有極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神，我們是中國人，從事的又是母語教學(xué)，怎能把語文的工具性能與它內(nèi)含的文化、內(nèi)含的人文精神機(jī)械地割裂開來？怎能不有意識(shí)地用自己民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育我們的后代？舍棄人文，無疑是舍掉了語文的靈魂，又怎能擔(dān)當(dāng)起培育學(xué)生的重任？

弘揚(yáng)人文，注重人文精神的培養(yǎng)，不是脫離教材，架空語言文字，另說一套，而是要充分運(yùn)用語文教材這方面的優(yōu)勢(shì)，細(xì)水長(zhǎng)流地進(jìn)行滴灌，滲透。想像豐富的散文和詩歌教我們欣賞，幫助我們充滿想象地看待世界，使我們看到了隱匿的美和內(nèi)在的含意，從而使我們變得更為敏銳、愉快，也具有更多的能力。詩人和充滿想象力的人幫助了我們，正是他們觸動(dòng)了我們心中的活力，使我們內(nèi)心詩的氣質(zhì)煥發(fā)出來。

陶行知先生在論述“生活即教育”理論內(nèi)質(zhì)時(shí)有一段精辟的見解，“‘生活即教育時(shí)叫教育從書本到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的，從效力上說：‘教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。生活中處處都是語文學(xué)習(xí)的資源，時(shí)時(shí)都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。因此對(duì)于語文教學(xué)，我更多的是把它當(dāng)作生活而不是當(dāng)作工作。我用最自然，最真實(shí)的態(tài)度對(duì)待它，用熱愛生活的熱情去熱愛它。我常常把我看到的，聽到的最令我感動(dòng)的故事講給學(xué)生聽，讓學(xué)生“記住別人的愛”“記住該愛別人”“記住讓自己的生活可愛起來”，我愛講，學(xué)生愛聽，無形中拉近了師生的距離。這一點(diǎn)對(duì)語文教學(xué)相當(dāng)有利。

一堂精彩的語文課總能讓人回味恒久，余香滿口。一位優(yōu)秀的語文老師總能讓人受益終身，感念不盡。究其因，這樣的課堂能讓人或有所感、或有所悟、或有所思，這樣的老師能將育人，教學(xué)很好的結(jié)合起來，能不斷地讓學(xué)生積淀一些“精神”的東西。這種東西天長(zhǎng)日久就變成了孩子們的語文素養(yǎng)，成為他們一生的精神財(cái)富。

語文素養(yǎng)的形成主要靠“積淀”和“感悟”，語文老師的職責(zé)主要是“領(lǐng)路”和“點(diǎn)撥”。語文老師要善于依托文本，做適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，善于“跳出文本教文本”。學(xué)習(xí)《醉翁亭記》，只有充分了解歐陽修的生平際遇，充分了解他所處的時(shí)代背景，方能感受到那酣暢淋漓的“之乎者也”背后所蘊(yùn)含的深刻的仕途體驗(yàn)和復(fù)雜的心緒情懷；學(xué)習(xí)《藥》只有了解了辛亥革命的史實(shí)，了解了魯迅先生的生平及創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)，才能觸摸到先生憂國憂民的激越脈動(dòng)，感受到先生洞燭世情，苦心孤詣的藝術(shù)匠心，品味到母語豐富厚重的表現(xiàn)力。文史哲本是一家，大凡有點(diǎn)文化內(nèi)涵的文章，要么反映一定的社會(huì)歷史問題，要么蘊(yùn)涵著某種人生哲理，解讀這樣的文章，要想不沾史政的邊是不可能的?！氨M水興波瀾”“尺幅展萬里”這恰恰是語文老師的一種素質(zhì)和語文課的個(gè)性。

學(xué)生永遠(yuǎn)是課堂的主角。我喜歡聊天式的教學(xué)，站在講臺(tái)上少，板書也不多，常常在組與組之間的過道里提出問題，特別注意學(xué)生思考了沒有，明白了沒有。距離一近，觀察自然，交流方便，如遇到難掌握的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生不懂，我也不硬講，而是想法降低難度，讓學(xué)生自己去解決并及時(shí)給學(xué)生以鼓勵(lì)，讓學(xué)生感覺到每一堂課都有收獲，每一次回答，都很有價(jià)值。

學(xué)生是溪水，老師是堤岸；精神是內(nèi)化的，技能是外在的。技能三天不練手生，精神可左右人的一生。尋章摘句式的“語段訓(xùn)練”培養(yǎng)出的人才，充其量是應(yīng)試高手，精神熏陶出的學(xué)子，在某種程度上就擁有了做人的“底色”，擁有了強(qiáng)大的“內(nèi)驅(qū)力”。單就語文學(xué)習(xí)而言，他往往會(huì)主動(dòng)出擊，搜尋“食糧”。蘇東坡說“腹有詩書氣自華”當(dāng)然，腹有詩書“語自華”、腹有詩書“筆自華”也是成立的。

雖然，語文教學(xué)是最具人文性的人類活動(dòng)之一，它教育學(xué)生如何有理想的活著，但是要塑造學(xué)生美好的心靈也不是朝夕能辦到的。熏陶感染講究一個(gè)“潤(rùn)”字，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，只有語文老師們對(duì)事業(yè)對(duì)學(xué)生懷著滿腔熱情滿腔愛，鍥而不舍，精心澆灌，促使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成健全人格，才能塑造出具有人文精神的美好，純潔的心靈。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《我和語文教學(xué)》 人民教育出版社2003年8月版 于漪

[2]《課程的反思與重建——我們需要什么樣的課程觀》 北京大學(xué)出版社2002年版 任長(zhǎng)松

[3]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 湖北教育出版社2002年版 語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編