埃及正面律與中國古代漢磚造型藝術比較研究

摘 要：“埃及正面律”使古埃及壁畫、雕刻藝術極具個性化、裝飾性，與其同時期的古代漢磚藝術同樣具有深遠的藝術影響。本文從“正面律”入手，分析了中國古代漢磚造型藝術與“埃及正面律”的異同，闡述了中國古代漢磚的造型特征。

關鍵詞：正面律；早期藝術形式；異同；特征

1 埃及正面律

在古埃及，人們認為法老作為國家的最高首領，受神眷顧，也是太陽神和尼羅河神的化身，無論是活著，還是死后，都統治著世界，只要肉身不腐，靈魂回歸肉體就可復活。因此，古埃及人十分重視尸體的保存，不惜重金制作“木乃伊”和棺材、陵墓，并通過石頭雕刻、壁畫保存國王、王妃畫像。同時，為便于國王在陰間同樣享樂，又把人間事物畫在墓壁上以供享受。埃及的雕刻、繪畫藝術由此產生。古埃及的雕刻、繪畫藝術非常獨特，具有極其鮮明的藝術特征。

1.1 人物造型的特征程式化

與現代繪畫不同，古埃及人在進行人物造型時，喜歡著重表現人物最有特征的角度，圖坦哈蒙出土的法老金椅上的浮雕和底比斯的壁畫就是這種藝術風格的典型。[1]對于古埃及人來說，眼睛從正面看才能夠體現人的特征，而人臉從側面看最為清楚，因此，在畫頭部時，正面的眼睛和側面的臉被奇異地組合在了一起；同理，古埃及人覺得人的身體中肩膀和胸膛從正面最好表達，胳膊和腿從側面看起來更清楚、清晰，于是人的身體就被畫成正面的肩膀、胸膛配搭側面的下半身，特征明確，組合奇異，形成獨特的人物造型特點。

1.2 總體構圖的主觀性

由于透視、體量感等現代觀察方法的普及，現代繪畫的構圖多遵循事物的自然面貌。但古埃及人沒有這些構圖限制，在他們的藝術作品構圖中，什么部分重要就放在最顯眼的位置，按事物的重要性進行排序。這種構圖方式，讓畫面極具裝飾感。當這種方法被應用到壁畫中時，更能突出壁畫的平面性、穩定性，既可以很好地保持畫面統一，又能夠清晰地繪制重點局部。

古埃及雕刻、繪畫藝術的人物特征程式化處理和構圖方式的主觀性、規范性處理，讓古埃及藝術作品呈現出獨特的面貌，讓其能很容易地從其他藝術作品中區別開來。有專家將這種遵循嚴格“規范”和“程式”的圖式表達方式做了一個歸納，將其命名為“正面律”：在人物造型中，人臉必呈側面狀態，突出額、鼻、唇，但人眼卻是正面而完整的；身體上半身的胸和肩呈正面狀態，腳和腿卻又是側面繪制，只要是人物造型，都遵循這種藝術特征，不可隨意改動。

2 中國古代漢磚造型藝術

在中國古建筑上，存在著一種利用模印制成的磚，或是用雕刻、彩繪方式制作出來的磚，統稱為畫像磚。最早的畫像磚來自戰國，在兩漢時期盛行于世，一直流傳到隋唐，隋唐之后方逐漸衰落。

漢朝的畫像磚藝術，大致可分為中原（主要為河南）、西南（主要為四川）和江南（主要為江蘇）三個區域，其中河南、四川的漢磚藝術最具特色。漢代畫像磚表達的主題多種多樣，有亭臺樓閣，也有花鳥魚蟲，有奇珍異獸，也有神仙傳說，有車馬出行，也有戲劇舞樂，不一而足，是研究漢代風俗文化、政治經濟的重要見證。

漢代畫像磚人物造型古樸，表現手法簡約自然，線條流暢生動，在拙樸大氣中透出典雅細膩，具有濃郁的裝飾效果。其表現內容取材廣泛，構圖完整、嚴謹，疏密有序，滿而不塞，雜而不亂，獨具美感。“體現在偶像式與情節式的圖像組織方式、表達‘所知、‘所感的造型思維、流動如生的樂舞精神，這些特色使其藝術形式上充溢著張力，體現出宏大氣魄和渾厚雄強的時代精神。”[2]

3 埃及“正面律”與中國古代漢磚造型藝術比較

3.1 兩者同樣使用規律性視覺表現語言

龔和德的《戲曲人物造型論》一文中曾講到，“大凡要求離開生活的自然形態遠一點、即加工美化比較多、形式感較強的藝術，都會有某種程式性”。換而言之，具有規律性、概念性、相對穩定的藝術語言表達方式都可以歸為“規律性”語言。體現在繪畫、雕刻藝術中，就表現為人物造型方式的一致性、構圖方式的相似性、藝術手法的類似性上。

古埃及壁畫、雕刻藝術，其最典型的規律性視覺表現語言，即“正身側面律”。哪怕經過千年，其人物造型均以側面的頭部、正面的眼睛、正面的肩胸、側面的腿腳這樣的平面造型手法出現，以其極為獨特的方式形成極具裝飾效果的藝術風格。例如，古埃及壁畫《阿門哈特的石碑》（圖1），是古埃及中王國第十一王朝（公元前2000年）時期彩色浮雕作品，其中人物的身軀是正面的，而人物頭像則是側面的，人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進行構圖安排，極富裝飾性。[3]

它的另一規律化語言，體現在構圖安排上：一般的構圖均為橫帶狀構圖，人物水平排列，依其重要規定形象大小，極具秩序感。程式化的構圖方式突出了繪畫的形式感、裝飾性。

規律性視覺表現語言同樣運用在漢畫像磚藝術中。在漢畫像磚中，規律性視覺表現語言表現在它的造型、構圖和表現內容上。所謂規律性的造型，是指在漢代畫像磚中，無論是人物，還是車馬、鳥獸，造型形態具有整體性，注重外形輪廓，舍棄細枝末節，大氣、古拙，比如《戲車圖》（圖2）。《戲車圖》收藏于河南省博物館，其主要表現的內容是兩輛飛馬奔馳的戲車，還有幾個雜耍的人，“前車桿上伎人兩手各握一索，左手握索的另一端由另一伎右手力挽，這位伎人的左手拽著前面的奔馬之尾，使繩索成直線狀態，兩索下有伎人或倒掛或雙手抓索作翻滾表演。后車桿上頂部蹲一伎人，與前車輿內之人共抓一索，一伎人做走索表演”，體現出漢時“臨迥望之廣場，呈角抵之妙戲”的景象。[4]這幅漢磚人物造型簡練大氣，內部細節概括淡化，是漢磚的典型造型。

而規律性的構圖，則是指漢代畫像磚均為平面二維化構圖，人物、動物、景象以側面和影像為主，構圖（下轉第頁）（上接第頁）平整，裝飾意味極強。

最能體現漢代石磚藝術規律化語言特征的是它的表現內容，在出土的漢磚中，表現車騎出行、神話典故的內容被反反復復使用，而其中的人物形象更是出現在不同的地點，如“荊軻赤秦”等內容到處可見，讓人感覺似曾相識。

3.2 宗教是兩種藝術最常見的表現內容

古埃及壁畫、雕刻藝術與古埃及人的世界觀有著緊密聯系，對于古埃及人來說，每年泛濫的尼羅河讓他們感受到了自然的力量；日升日落，星辰運轉又讓他們認為自然的力量后面有更強大的神，神可以控制自然，超越自然，神可以讓人類得到“靈魂永生”，人死后，靈魂不滅，只要肉身不死，人就會復合。因此，所有古埃及的石刻藝術，均圍繞著陵墓建筑裝飾展開。

同樣，出現在漢墓漢代畫像石、畫像磚，也大多反映出漢人的生死觀。漢人認為，人死后是有靈魂的，或成為鬼魂，或成為神仙，這些祖先神靈能夠護佑子孫，守護宗族，為更好地祭祀祖先，取悅神靈，守護墓地，漢代畫像石與畫像磚中有不少內容用來表現神仙、神獸。

3.3 文化背景造成兩者風格特征、表現手法大有不同

畢竟古埃及、古中國相隔萬里，雖然其石刻藝術、壁畫藝術有一些相通之處，但文化背景不同，風俗習慣不同，兩者之間的區別也是非常明顯的。漢代石刻藝術注重整體性，雄渾、大氣，講究“神似”，講究“意象”，寫實性略差而象征性意味濃郁，這與漢代文學、藝術相輔相成；埃及石刻、壁畫藝術強調神秘、靜穆，人物形態在規律化的語言下更注重結構、比例、動態，寫實性更強，色彩更為濃烈，與古埃及當時的審美藝術一致。

因為強調外形，講究雄渾大氣，漢代石刻雕琢手法概括、簡練；因為注重結構、動態，埃及石刻手法更為細膩、平滑，明顯表現出不同文化背景下不同的藝術特征。

4 結語

埃及正面律，強調人物造型的特征程式化，注重總體構圖的主觀性，形式獨特，裝飾性強，這與漢代石刻藝術在一定程度上產生了共鳴。漢代石刻藝術，同樣注重造型的程式化、規律性，同樣具有平面化的裝飾性，但與埃及石刻壁畫藝術相比，更加簡練、粗獷、豪放，更強調造型整體性，更具有寫意、象形的意味，與中國傳統文化相一致。兩者均為人類歷史的瑰寶，均值得人們認真揣摩、欣賞、研究。

參考文獻：

[1] 李于昆.外國美術欣賞[M].長沙：湖南美術出版社，2001.

[2] 劉宗超.漢代畫像石、畫像磚的美學特征[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2005（06）.

[3] 中國美術學院美術史系外國美術史教研室.外國美術簡史[M].北京：高等教育出版社，1998.

[4] 閃修山，王儒林，李陳廣.南陽漢畫像石[M].河南美術出版社，1989.

作者簡介：唐湘暉（1974—），女，重慶人，重慶人文科技學院建筑與設計學院環藝、景觀方向專業講師。