愛就是成全

摘 要：《畫皮》是蒲松齡短篇小說集《聊齋志異》中傳播最廣泛的一篇，曾經被改編成戲曲和電影等多種藝術形式。2015年6月9日晚，西北政法大學南山劇社把《畫皮》改編成話劇進行演出，這次演出演員眾多，舞美、真實而細致。采用倒敘的方法并加入的大量歌舞內容，不僅豐富了該劇的內容，而且很大地提高了這部話劇的藝術價值。南山劇社演出的話劇《畫皮》對《聊齋志異》的改編和傳播史上留下了濃墨重彩的一筆。

關鍵詞：《畫皮》；校園戲劇；南山劇社；名著改編；戲劇社團

《畫皮》是清代文人蒲松齡創作的文言短篇小說集《聊齋志異》中傳播最廣泛的一篇，曾經被改編成戲曲和電影等多種藝術形式進行傳播。2015年6月9日晚，西北政法大學南山劇社在該校南校區的大學生活動中心把《畫皮》改編成了話劇進行演出，筆者前去觀看了這場演出。南山劇社這次公演一共演出四部多幕劇：9日晚上先后演出了話劇《畫皮》和話劇《孔乙己》；10日晚上又演出了《過把癮再死》和《漢吏張湯》。筆者之所以選擇看《畫皮》，一是《畫皮》是第一場而且筆者看過電影《畫皮》，二是這部戲的海報制作得很好，筆者在校園內幾個地方都見過，給筆者留下了深刻的印象。

1 故事的改編

話劇《畫皮》的編劇是西北政法大學新聞傳播學院戲劇影視文學專業2012級本科生韓菲，該劇由她自己和與她同一個專業的2014級本科生張清華一起導演。故事講述的是狀元王生（王潤秋飾）和賢惠妻子云姬（馬伊夢娜飾）在客棧偶遇身世可憐的女子知畫（黎珮琳飾演死后的知畫，劉勤芳飾演活著時的知畫）。善良的云姬同情身世凄慘的知畫，便將她帶回府中與他們一起生活。王生和知畫朝夕相處，被她的美麗和才學吸引，心生愛慕之情。無奈一邊是難以割舍的真愛，一邊是傳統道德觀念的束縛和多年來的親情。王生因此生活在感情的矛盾之中，無法做出非此即彼的選擇，但知畫卻強迫王生與自己結婚。最后，為了救王生，云姬獻出了自己的雙眼。由此可見，南山劇社的《畫皮》主要是根據原著小說改編的，與電影《畫皮》關系不大。

筆者進入劇場時，離開幕時間還有20分鐘，整個劇場早已坐得滿滿的了。后臺的演員們都在化妝，第一幕的布景已經布置好。筆者以前看過電影《畫皮》，也看過電視劇《畫皮》。南山劇社的話劇是什么樣？會帶給筆者什么感受？筆者靜靜地坐在自己的座位上拭目以待。

一陣陰森森的音樂聲中，燈光漸亮，《畫皮》的第一個場面呈現在觀眾面前。戲剛開始時，是一段詭異的舞蹈。一群戴著面具、著白衣鬼魅在跳舞，沒有看懂，看了一會兒才明白劇情采用的是倒敘的方法。第一幕演的是故事的最后結果，是死后的知畫逼迫王生與她結婚，知畫逼迫王生與她結婚的場面和鬼魅舞蹈持續了很長時間。雖然無任何對話，也沒有旁白，但卻達到了引起觀眾興趣的目的。第一幕結束后，筆者才明白，該劇與原著也有很大的差別，只是其主題思想與原著小說還是有些相似。不過，原著小說畢竟只有2000多字，而南山劇社的同學們改編創作的話劇卻有五幕。因此，這部話劇實際上是他們重新創作的一部大戲，而且，看著看著，筆者才慢慢地發現，他們改編的這部話劇的藝術價值要遠遠超過原著。

2 精彩的表演

除了故事情節外，這部話劇的精彩之處還表現在演員們的表演方面。劇中的女鬼知畫為兩人共同扮演，這不得不說是導演的一個明智之舉。兩位同學不同的性格分別用來表現女鬼前后性格的變化，既能夠體現出女鬼生前為人時的溫柔也體現了女鬼惡毒，效果很好，既豐富了戲劇內容，也增加了該戲的觀賞性。而且，這種方式還可以省去演員不必要的更衣化妝時間，特別是演女鬼知畫的黎珮琳表演得很不錯，她的動作、表情和臺詞給觀眾的感覺都很好，與人物性格以及要表達的感情完全相合，從她身上發現一種可以找到自己故事的感覺。非常難得，筆者很喜歡她的表演。

方言的運用也是這部話劇表演的一大特色。劇中的道士（馬晨卓飾）和掌柜（劉丹飾）說的是陜西方言，領舞的小鬼（陳秋硯飾）說的是福建方言，這些方言以及具有濃重地方口音的普通話不僅豐富了戲的內容，也帶動了觀眾的情緒，有一定的喜劇效果。遺憾的是，導演這樣做卻忽略了一點，很多同學聽不懂方言，道士和掌柜的開口說什么基本上靠觀眾自己去猜。筆者也聽不懂。筆者雖然不知道周圍的同學都在笑什么，但也忍不住和他們一起笑了起來，這種喜劇效果把一部以悲情調為主的戲搞得有點不倫不類的感覺，劇中愛而不得的痛苦傳達到觀眾這里就少了幾分。另外，劇中一些角色時而說出幾句時下流行的警句和網絡語言效果也不錯，這些流行話語從穿著古裝的演員口中說出，既有喜劇效果，也拉近了劇情與現代大學生觀眾的距離，其缺點也是破壞了逐個戲的悲劇情調。

3 出人意料的結尾

故事的結局是這部戲最出彩的地方。筆者本以為男主角王生知道了知畫的真實面目后該戲就會就此結束，但意料之外的是道士的出場使劇情又生波折。

雖然道士耐心勸說讓王生明白了真相，但最后卻無法救活已經被知畫害死的王生。云姬求道士救王生時，他說：“不是我不救他，關鍵是你這相公是被鬼魅挖心而死，人沒有心怎么能活呢，要救他，還得靠這鬼魅”。最后，云姬愿意用自己的雙眼來交換相公的生命，讓知畫明白了自己比她更愛王生，真愛打動了知畫，她讓王生復活，成全了真正的愛情。雖然結尾有點落入俗套，削減了該劇的悲劇意味，但也是最能打動觀眾的高潮部分。筆者在看這一段時，不僅十分緊張，而且被深深地感動了。

話劇的最后一幕之所以精彩，除了情節動人外，良好的演出效果好也是原因之一。原著小說的結尾是王生的妻子為了救王生忍受百般凌辱，吃下乞丐的濃痰，而話劇《畫皮》把乞丐換成道士，“吃濃痰”改為挖去雙眼，顯然，道士比乞丐的舞臺形象要好看一些，也更符合一般觀眾的審美心理。如果吃濃痰的情節在舞臺上演出十分困難，比乞丐的形象更容易破壞演出的美的效果，雖然讓挖去云姬雙眼能打動觀眾，但筆者感到這樣的情節在舞臺上演出，未免有點血腥，血腥的情節與整個戲帶給觀眾的美感有點不和諧。

4 愛不是占有

筆者和其他觀眾一起很投入地看完了整個戲的五幕，演職員們謝幕之后，筆者心中剩下的全是感動。不論是云姬賢淑的愛，還是知畫霸道的愛，都讓筆者看到了愛情的偉大，原來愛到深處是可以不顧一切，為心愛的人死只是一個沖動就能做出的決定。筆者認為為心愛人死并不算什么，可怕的是為了愛情生不如死，云姬只求王生好，然而愛真的如此無私嗎？還是因人而異？知畫愛就必須要得到，好像和現在的價值觀比較接近，放到現在，知畫應該也是個敢愛敢恨的姑娘，可這愛太自私，沒有多少人能承受得起。強扭的瓜不甜，就算把王生的人綁架了，他還是不情不愿，知畫得到的只是一具空皮囊，就像自己的美貌本來就是一幅假皮囊一樣，又何嘗不是一種悲哀呢？也許，她最后成全了王生云姬就是認識到了這一點。

自古文人騷客都多情，且不說他對妻子的愛是不是愛情，單就他對知畫動心這一點也說明他在精神上出軌了，一個巴掌拍不響。幸運的是他有個那么好的妻子，寬容到可以主動提出讓他另娶，這是現在許多男人夢寐以求的女人啊！筆者常常在微博上看到這樣一類話，太善良也是一種病。想想戲中的這些情節，好像能讓筆者體會到一些很深刻的東西，這需要觀眾走出劇場后再作深思。

愛不是占有，而是奉獻和包容。很多時候我們打著愛的幌子，但做的卻是自私和傷害對方的行為，愛是相互的，是兩相情愿而不是執念、霸占。如果真愛一個人，那么你就不會做出讓對方為難和傷心的事情，愛就是成全。

5 結語

南山劇社的話劇《畫皮》演員眾多，舞美、真實而細致，采用倒敘的方法并加入大量歌舞內容，不僅豐富了該劇的內容，而且大大地提高了該劇的藝術價值。南山劇社演出的話劇《畫皮》在《聊齋志異》的改編和傳播史上留下了濃墨重彩的一筆，把一個原來只有2000多字的文言小說演繹成近兩個小時的五幕大戲，南山劇社的《畫皮》是一部接近原創的優秀多幕劇。

南山劇社的這次演出倍受關注就是演出前運用海報宣傳，演出時要求觀眾憑票入場，筆者很贊同這種做法，這樣做讓“觀眾認識并接受了話劇劇場的基本要求”。[1]要求觀眾憑票入場是一種劇場管理方法，也是劇場藝術的基本要求。最重要的是，這種做法是戲劇文化的重要組成部分，劇場“是最具平等色彩的地方”。[2]如果是本校學生可以隨便進出，那是游藝場，本校老師占據最好座位，那是會場，劇場，就要憑票進場，對號入座。

南山劇社的演劇活動和西北政法大學其他劇社的戲劇演出活動，“不僅有利于筆者校校園文化建設，有利于提高演職員和大學生觀眾的人文素質，也為我校的兩個戲劇與影視學專業的學生提供了一個很好的藝術實踐平臺……校園業余演劇活動不僅僅是文化娛樂活動，也是戲劇教育。校園戲劇不僅可以培養編劇、導演、舞臺美術和演員等專業人才，也可以培養大批觀眾，這有利于戲劇生態的良性發展，應該大力提倡和支持校園戲劇活動”。[3]筆者是為了完成老師布置的課程論文前去看這場話劇的。看之前，我懷疑這些同學是否能夠演好，也不知道自己能否看完，看了這場話劇才發現筆者的收獲遠遠超出預料。我不僅欣賞到了一部優秀話劇，而且自此之后就喜歡上了話劇。希望南山劇社以后能演出更多更好的話劇，也希望自己以后有更多機會能走進話劇劇場。

參考文獻：

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[3] 黃世智.評西北政法大學話劇社演出的話劇牡丹亭——兼及牡丹亭的改編[J].戲劇之家，2016（1）：8.

[4] 劉勛皓.畫不完整的皮——評南山劇社的話劇畫皮[J/OL].光影故事的博客，http：//huangshizhi05.blog.163.com/，2015-10-4/2016-5-9.

[5] 賈秋宇.張湯登上話劇舞臺——評南山劇社演出的漢吏張湯[J].戲劇之家，2015（14）：31-32.

[6] 馬夢怡.畫皮畫骨難畫心——評南山劇社演出的話劇畫皮

[J/OL].黃世智的博客，http：//blog.sina.com.cn/huangshizhi05/，2015-11-15/2016-5-9.

[7] 董健，丁帆，王彬彬.中國當代文學史新稿（第2版）[M].北京：北京師范大學出版社，2011.

[8] 段宗社.畫皮的傳播與意義轉換[J].新疆大學學報（哲學·人文社會科學版），2010（4）：122-125.

[9] 郝建都.病態社會的畸形兒——評南山劇社演出的話劇孔乙己[J].藝術科技，2016（2）：166+127.

作者簡介：馮雨微，女，西北政法大學國際法學院2012級本科生，研究方向：法律社會學。