漢代陶瓷中蘊含的儒家思想

摘 要：漢代是距今2000多年的中國一個重要的歷史時期。持續了400多年的漢代王朝與之前的秦代形成了中國獨特的漢文化。在古代世界中，漢文化的形成無疑是一次思想的大爆炸，對當時社會以及世界還有之后社會的發展，乃至今日都有巨大的影響。主要表現在思想、工藝、科技等方面，尤其是思想，對其他事物的影響極為深遠。思想的引導行為導致事物的發展方向趨向于人們的思想需求，從而產生了寄托思想、宣傳思想、強化思想的事物。這也說明思想與實踐在社會中是相互指導、相互影響的。

關鍵詞：儒家思想；陶瓷；影響

1 秦漢時期主流思想背景及發展

中華文化源遠流長、薪火相傳。春秋戰國時期，是中國古代政治思想發展的重要時期，在此時期內，出現了百家爭鳴的學術勝景。而至西漢初期，社會動蕩、經濟衰弱、百廢待興。漢代的統治者吸取了秦亡的教訓，推行休養生息的政策，采取了無為而治的黃老思想。西漢初年，社會經濟再次煥發生機并迅速發展。而在漢武帝時期，為了進一步鞏固君權、加強中央集權，董仲舒提出“天人同構”的哲學思想，開始將政治與儒家思想緊密結合，使儒家思想滲透到社會生活的每個角落，從而達到人們思想上的統一，并進一步加強了政治的統一。

在當時，漢朝之所以能夠成為世界上最先進的文明大國和最強的帝國之一，與“罷黜百家、獨尊儒術”的思想體系密不可分。為華夏民族兩千年來的社會發展奠定了基礎。

從上述來看，漢代新儒學思想適應了時代需求進行改革，其最重要的部分概括成為仁、義、禮、智、信幾個字。由于自孔子開始推行的教育平民化、廣泛化的“有教無類”政策，使平民百姓更容易學習接受儒家思想，奠定了基層階級思想基礎的廣泛化。人民因學習儒家思想而更有禮節，最重要儒家思想賦予皇權的最高統治力即“君權神授”。從而在思想上完成社會階級的統治，達到平衡的狀態，適應當時社會生產力的社會大背景，影響了之后歷代君王的政策，也對現代社會的人民思想有指導意義。

2 陶瓷在漢代的種類及發展變化

兩漢前后延續了近五百年，是中國歷史上一個重要的時期。正是在兩漢期間中國完成了從青銅時代向鐵器時代的過渡，工具上的飛躍促使生產力大幅提高，同時也完成了奴隸社會向封建社會的過渡，社會性質的晉級也說明社會物質文明、精神文明達到歷史階段性的頂點。

漢代時期的陶塑既為后人研究漢代社會生活提供了豐富而真實的形象資料，又為中國傳統雕塑、繪畫和其他工藝的發展，開辟了無限廣闊的道路。從這個意義上說，漢代陶塑不愧為中國古代藝術的瑰寶。

釉陶是漢代對陶瓷工藝的杰出貢獻，棕色或綠色的厚重釉體是鉛釉陶瓷的一大特征。因燒制溫度大致800度左右，胎內含鐵，釉中含氧化鉛較多，被稱為“低溫鉛釉陶”。它的出現相比之前的陶瓷有很大的進步。釉的應用使陶瓷表面玻璃化，在高溫狀態生成一種類似玻璃質的材質，可以隔絕胎體與空氣的接觸，延緩器物的老化、風化，不容易脫落腐敗。但是東漢時期出現大量鉛釉陶瓷作為“明器”用于陪葬，質地不夠堅硬，釉層容易脫落。

青瓷之所以叫瓷是為了區別之前出現的陶器。東漢后期，江浙一帶出現青瓷，釉色淡青，成器密度高吸水率低，達到瓷器的標準。青瓷的出現是中國陶瓷歷史上重要的轉折點。由陶向瓷的轉變不僅僅是材質上的進步，更是生產力、科技、人民智慧的共同進步。

漢代重墓葬形式，殉葬習俗的產生也刺激了陶瓷業的發展，“明器”在這個時代產生并迅速盛行?！懊髌鳌辈⒎巧呤褂?，是供給死者帶到冥間使用的。這些往往寄托著生者對死者的美好祝愿，在有鬼神巫術祭祀的古老社會有著重要的地位。陶瓷千年不腐，造型裝飾繪畫濃縮死者生前的場景，營造出一個地下的世界。由于儒家思想對王權的神圣化宣傳，對人民禮教的熏陶，更讓人民深信等級觀念，以及儒家思想提倡的以玉孝德、孝悌觀念、慎終追遠、忠義思想等。正因這些因素產生了“視死如歸”的思想，從君王到人民都對厚葬有著更高的追求。秦漢時期君王興建墓室的花費占國家總支出的三分之一左右，可見作為陪葬品的陶瓷擁有巨大的需求。生產力的發展也使得陶瓷的應用更加廣泛，更多地進入到平常百姓家。所以也產生了很多具有地方特色、個人特色、迷信、宗教、神權等具有代表性的陶瓷器物。

3 代表性的陶瓷特點與時代思想呼應

漢代的陶瓷器，造型渾厚而飽滿，很多器型模仿先前的銅器造型。如青銅造型一樣，陶瓷在模仿造型的同時也傳承了青銅器造型蘊含的意義。青銅器造型裝飾復雜，且裝飾很多神秘詭異的圖案用來神化君權。

漢代瓷器之綠釉鼎：原始瓷器，斂口、弧腹較深、上腹部有折棱一道、圓底、承以三足，口部兩側有長方形耳，耳上部外撇，口上附有圓弧形蓋面，蓋面附三紐，施綠釉，仿青銅器造型。這種造型也十分符合儒家宣揚的“君權神授”的思想。造型上三足鼎給人以力拔千斤的氣勢迎合了古代君王權力集中、氣勢凌人的特點。圓形鼎造型去除方鼎棱角，視覺上圓滑更易于近人觀賞，象征儒家思想的“仁”教，“克己復禮、己所不欲、勿施于人”，有潛移默化的教育意義。

綠釉印神獸紋奩：直口、方唇、圓形深腹、平底、三足；外腹中間凸印神獸紋裝飾、紋飾線條流暢，滿施綠釉、釉彩深沉；造型端莊筆直，上方蓋形式山峰，如移山至眼前的景象，高聳山峰也寓意王權高不可攀至上之意；配以神獸，更強化了思想上的效果，神秘、力量、不可逾越。

漢代瓷器之雙系罐：原始青瓷，罐斂口、平翻沿、圓腹、腹下漸收、平底；肩上兩側安鋪首耳，器身上半部突起雙弦紋三道，施青釉至腹，腹以下無釉，露出紫褐色胎骨；器表青釉亮澤滋潤，自然向下流淌；腹上有兩層云氣，飛鳥紋裝飾，畫面生動優美，配有木屋，雖然沒有神獸符文的裝飾，但符合儒家思想對等級觀念的灌輸，看起來更平易近人，由思想切入，也很符合儒家思想對于“禮”的教化，平心靜氣、大度、氣量，也貼近民用便于制作。輪制技術帶來的圓滑，超過了以往用手捏和泥條的優雅弧度，給人以美的感受凈化心靈。

從這些實踐事物中折射出當時社會存在的政治、經濟、文化、宗教形態。這也是我們在考古發現中通過器物了解當時時代背景的方法之一。

4 對當時與后代的深遠影響

進入新時期的大眾，在科技日趨進步、信息爆炸的時代背景下，更需要在茫茫事物中明確自己的信念。正如實踐與理論的辯證關系，思想的產生左右著社會產物的意識形態，反之事物的內在和表現也反映出其蘊含的思想。我們可以用思想去創造改變，也可以從被創造改變了的事物中學習它給人們的啟示。儒家思想在歷經變遷的過程中吸取了眾家精華傳承至今，對人們生產生活和社會的影響越來越深遠。而表現在陶瓷上的愈發繁榮的景象，很多題材取之于“仁”、“禮”等向善思想和傳說。時間為我們積累了人類無盡的物質財富，讓我們在創造歷史的過程中也在續寫歷史。讀懂器物上承載的思想，歷史會帶我們進入一個信息更寬敞的空間。

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作者簡介：吳庭芳（1993—），女，江西南昌人，景德鎮陶瓷大學研究生，研究方向：陶瓷設計與理論。