中國(guó)古代漆畫(huà)的女子形象塑造研究

朱金金

摘 要：本文旨在通過(guò)分析司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)的女子形象和長(zhǎng)沙楚墓出土的舞女奩，以及它們與繪畫(huà)的比較，來(lái)探討中國(guó)古代漆畫(huà)的女子形象塑造。

關(guān)鍵詞：漆畫(huà)；女子；形象塑造

1 司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)

1.1 司馬金龍的生平背景

據(jù)墓志銘和《魏書(shū)》記載，司馬金龍系晉宣帝司馬懿弟太常馗之九世孫，司馬金龍“后襲爵，拜侍中、鎮(zhèn)西大將軍、開(kāi)府、云中鎮(zhèn)大將、朔州刺史，征為吏部尚書(shū)，太和八年（公元484年）薨，贈(zèng)大將軍、司空公、冀州刺史，謚康王”，葬于平城，即今山西大同城東石家寨。司馬父子主要活動(dòng)年代在明元帝到文成帝和獻(xiàn)文帝至孝文帝期間，功高位顯，因與鮮卑上層貴族門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的政治聯(lián)姻，備受朝廷的寵信。

1.2 屏風(fēng)漆畫(huà)上的女子形象塑造

司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)未能保持原形，只是其中的一部分，但是屏風(fēng)板上所描繪的內(nèi)容還是清晰可見(jiàn)的。整個(gè)畫(huà)面分為上下四段，各段里分別繪以不同的主題和人物。漆畫(huà)各段描繪的主題是帝王將相、列女、忠臣、孝子、圣賢等傳統(tǒng)性故事，題材具有濃厚的儒教色彩。是為了維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固政權(quán)、宣傳禮教，而把他們繪于屏風(fēng)之上。

對(duì)于屏風(fēng)漆畫(huà)上的古代女子形象塑造，筆者主要從構(gòu)圖、畫(huà)面主次、比例關(guān)系、形體姿態(tài)、服飾等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。從司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)構(gòu)圖看，主要運(yùn)用了上、下分層的構(gòu)圖方式，一般分為四層，每層均描述一至兩個(gè)故事情節(jié)；畫(huà)面以重要的人物為主，環(huán)境與陪襯人物為輔，布置疏密有致，能夠凸顯出人物與環(huán)境的特定關(guān)系，這樣的畫(huà)面布置在視覺(jué)形式上雖然繁多復(fù)雜但是不凌亂且井然有序；比例關(guān)系的設(shè)定是按照故事中人物的重要程度決定的，運(yùn)用突出主題、中心人物大于陪襯人物的手法，顯示出不同身份的人物之間的比例關(guān)系；屏風(fēng)漆畫(huà)上的女子形象都是采取背向后挺立的姿態(tài)，從頭的前端到衣裳的后擺呈一巨大的曲線，頭部小而衣服相對(duì)寬松，用線描技巧勾畫(huà)出主體勻稱(chēng)而優(yōu)美的姿態(tài)；女子服飾都是長(zhǎng)袖寬口，后背飄曳著很長(zhǎng)的緞帶，腰部以下也飄著幾條飄帶，衣擺向后長(zhǎng)長(zhǎng)地拖到地面，其外緣徐緩地掀起波紋，從而使整個(gè)人物顯得穩(wěn)定均衡。

以《班婕妤辭輦圖》為例，畫(huà)中漢成帝、班婕妤形象高大，四個(gè)抬輦的侍從形象矮小。圖中把四個(gè)腳夫的身材畫(huà)得很矮，他們使出全身力氣抬著漢成帝的乘輦；坐在乘輦里的漢成帝側(cè)著身、扭著頭深情地望著乘輦后的班婕妤；輦后的班婕妤拖著長(zhǎng)裙，長(zhǎng)緞帶向上飄著，面容秀麗嬌美，身材苗條清秀，拱著手緩步前行。這幅圖把班婕妤的形象繪制得高大、姿態(tài)優(yōu)美，以此來(lái)顯示輦后班婕妤的賢美形象。

2 長(zhǎng)沙楚墓出土的漆奩

漆奩，多為古代女子盛梳妝用具的木質(zhì)漆盒。長(zhǎng)沙楚墓出土的漆畫(huà)以漆奩為主。“舞女奩”較有代表性，是一種有蓋的矮桶狀的器型。在奩的腰圍是一幅反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族宮闈生活的仕女風(fēng)俗畫(huà)，女子們纖細(xì)瘦小，是“楚王好細(xì)腰，城中多餓人”的形象描述。對(duì)于漆奩的女子形象塑造，筆者主要從畫(huà)面描繪、形體姿態(tài)、服飾以及服飾的顏色等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。畫(huà)面描繪的是練習(xí)舞蹈的情節(jié)，人物動(dòng)態(tài)描繪十分細(xì)膩，教舞的老舞師把兩個(gè)袖子挽起至肘，揮著手中的鞭子，正在督促披著輕綃、兩手在袖中微拱、左右搖擺的學(xué)習(xí)腰舞的女子，舞姿輕盈綽約；十一個(gè)女子中，有坐著、站著、正身、側(cè)身、緩步與急趨等各種不同的姿態(tài)；所穿的服裝，衣裙拖地，大袖寬下擺，衣裳外是像V字形狀的領(lǐng)口黑衫，襯出里面的領(lǐng)和袖，腰間緊緊地束著腰帶，所有舞者的衣物領(lǐng)口、袖口、腰帶及下擺均為白色，與黑衫在色彩上形成鮮明的對(duì)比。在人物安排以及動(dòng)作和姿態(tài)上，運(yùn)用不斷變化的方法，沒(méi)有呆板重復(fù)的感覺(jué)。

3 與繪畫(huà)藝術(shù)的比較

從這些出土的漆畫(huà)可以看出，無(wú)論是屏風(fēng)上的賢德女子形象，還是漆奩上跳舞的女子形象，大都把主要人物放在中心位置；在人物形態(tài)的布置上，基本使兩個(gè)以上的人物并立在一條線上；在處理人物畫(huà)面的大小比例上，按照故事中人物的重要程度決定，這也是中國(guó)古代繪畫(huà)一種最基本的形象塑造。以司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)與《列女圖卷》《女史箴圖卷》等繪畫(huà)作品的比較為例：

《列女圖卷》是從《列女傳》中挑選的幾個(gè)故事所繪制的，《女史箴圖卷》是根據(jù)西晉張華所撰寫(xiě)的《女史箴》而繪畫(huà)的，但是現(xiàn)在大多數(shù)人都認(rèn)為是對(duì)顧愷之原畫(huà)的模仿。把這兩幅作品與司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)作比較，的確是有幾處相似，題材內(nèi)容上都屬于傳統(tǒng)的規(guī)勸圖；構(gòu)圖布局上，重要的人物基本都在一條水平線上；最能體現(xiàn)它們是同一系統(tǒng)作品的是在人物描繪上的服裝樣式以及勻稱(chēng)的姿態(tài)。

漆畫(huà)中的古代女子穿著長(zhǎng)裙，寬闊的袖口、飄揚(yáng)的衣帶、低垂的后擺，表現(xiàn)出女子端莊大方、雍容華貴的氣質(zhì)。不管是人物的服飾穿著，還是構(gòu)圖的比例尺寸或者是人物排序的高低遠(yuǎn)近，都能區(qū)別人物身份的尊卑貴賤。例如，周室三母穿著華麗、高貴端莊；君王體態(tài)豐腴、氣度不凡；而帝王、嬪妃身后的侍從、女婢及抬輦?cè)宋铮瑒t衣著樸素，比例矮小，而且待在次要的空間位置。這兩者形成了鮮明的對(duì)比，這也是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史受封建等級(jí)思想局限的寫(xiě)照。衣帶飄揚(yáng)的輕巧倩麗特別能夠體現(xiàn)出女子的婀娜姿態(tài)，這也是描繪古代女子形象的一種藝術(shù)符號(hào)。

屏風(fēng)漆畫(huà)上的女子形象與《列女圖卷》《女史箴圖卷》這兩幅繪畫(huà)作品上的女子形象都是矜持端莊，雍容雅致，款款而行。但是它們也不完全是相同的，女子的形象塑造在屏風(fēng)上的表現(xiàn)是為了警示后人，做以雅訓(xùn)，更看重的是意；在繪畫(huà)上的塑造是士人畫(huà)家對(duì)創(chuàng)造性的追求，更看重的是技巧。由于屏風(fēng)漆畫(huà)是在木板上刻畫(huà)的，它是實(shí)用家具，做裝飾用的，而繪畫(huà)是在絹帛上描繪的，是用來(lái)觀賞、收藏的，所以這兩者之間的使用工具和展示方式都是不相同的，在創(chuàng)作的過(guò)程中都會(huì)發(fā)生變化，它們也會(huì)使形象的塑造發(fā)生變化。例如，木板與絹帛的材質(zhì)不同，塑造出來(lái)的形象會(huì)因?yàn)槟景灞旧硭械募±砻蓝鴰?lái)不一樣的審美效果，又或者，在有質(zhì)感的絹帛上塑造的形象是木板的材質(zhì)達(dá)不到的。

4 結(jié)語(yǔ)

漆畫(huà)的女子形象塑造無(wú)論是在屏風(fēng)、漆奩上，還是在繪畫(huà)藝術(shù)中，都被表現(xiàn)得活潑生動(dòng)、栩栩如生，從姿態(tài)中就能表露出人物身份和遠(yuǎn)近高低的空間關(guān)系。不管是為了警訓(xùn)后人還是為了表達(dá)畫(huà)家的態(tài)度追求，漆畫(huà)的女子形象塑造都是不可小覷的一部分。

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