客家文化與語文教學(xué)有效整合研究

黃曉蕓

[摘 要]客家文化是中華傳統(tǒng)文化中一塊燦爛的瑰寶，具有獨(dú)特的魅力。閩西具有豐富的客家文化資源，傳承客家文化，弘揚(yáng)客家精神本就是語文教師的責(zé)任。在課堂教學(xué)中適當(dāng)穿插客家文化，將客家山歌、客家楹聯(lián)、客家人文精神、客家民俗風(fēng)情等地域文化與語文教學(xué)相整合，能使課堂教學(xué)更高效，使學(xué)生不忘根本，人文素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高。

[關(guān)鍵詞]客家文化 語文教學(xué) 有效整合 人文精神

[中圖分類號(hào)]G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]16746058（2016）160007

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是一代代中國人智慧和力量的結(jié)晶，也是我們進(jìn)一步發(fā)展的土壤。客家文化是中華傳統(tǒng)文化中一塊燦爛的瑰寶，具有獨(dú)特的魅力。閩西具有豐富的客家文化資源，傳承客家文化，弘揚(yáng)客家精神本就是語文教師的責(zé)任。在課堂教學(xué)中適當(dāng)穿插客家文化，培養(yǎng)本土情結(jié)對(duì)提高學(xué)生基本素養(yǎng)有很大的幫助。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力， 而且通過語文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”這明確要求了教師應(yīng)注重利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，如果能充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行語文教學(xué)，那么我們的語文課堂就更可能成為有效課堂。下面談?wù)勗鯓硬拍軐⒖图椅幕瘽B透到日常語文教學(xué)中。

一、客家山歌與詩歌教學(xué)

中國古典詩歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是文學(xué)殿堂中最精美的一部分。在中學(xué)語文中它是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容，因它短小凝練，含蓄蘊(yùn)藉，對(duì)學(xué)生來說更是一個(gè)難點(diǎn)。客家山歌繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，又受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸收了南方各地民歌的養(yǎng)分，膾炙人口。用客家方言、山歌去印證詩歌的一些知識(shí)，由熟悉的知識(shí)去切入，使抽象的知識(shí)通俗易懂，學(xué)生會(huì)更感興趣。

高中接觸古詩從《詩經(jīng)》開始，《詩經(jīng)》生僻字較多，

但它來源于勞動(dòng)人民，內(nèi)容樸實(shí)，就像學(xué)生熟悉的客家山歌。《詩經(jīng)》中常用的比興手法在山歌中也有體現(xiàn)，講《氓》中“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”時(shí)，列舉客家山歌“山上一枝芙蓉花，日子長(zhǎng)久會(huì)跌下，敢久蠻見妹個(gè)面（這么久沒見妹的面），心肝跌落手中拿”。這首山歌通過比興手法，由芙蓉花開久會(huì)謝起興，講述對(duì)愛人的思念，非常生動(dòng)，更可以和初中課文中的《關(guān)雎》相印證，從而讓學(xué)生明白“比”是“以彼物比此物”，“興”是“先言他物以引起所詠之詞”的意思。

詩歌的其他特點(diǎn)比如押韻、修辭手法等，在客家山歌中也有許多例子：“不要愁來不要愁，自有云開見日頭，自有水清見石子，自有好日在后頭”，“月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘，蓮塘背，種韭菜，韭菜花，結(jié)親家……”古詩中有些我們現(xiàn)在讀起來覺得不押韻的地方，用客家方言讀就會(huì)覺得押韻，這也說明了方言中的古漢語保存較好，課堂上適當(dāng)穿插這些，既可以傳承客家傳統(tǒng)文化，又可以學(xué)習(xí)課本知識(shí)點(diǎn)，收到事半功倍的效果。

二、客家楹聯(lián)與對(duì)聯(lián)教學(xué)

對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)、對(duì)子等。對(duì)聯(lián)由駢文和律詩的形式演變而成，形成于唐宋，盛行于明清。現(xiàn)今春聯(lián)、壽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等依然重要，成為中華文化中不可或缺的一環(huán)。

在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)知識(shí)時(shí)，可以讓學(xué)生回家收集對(duì)聯(lián)，尤其是我們武平縣中山鎮(zhèn)的特色——姓氏聯(lián)。中山鎮(zhèn)是一個(gè)具有千年歷史的百姓鎮(zhèn)，聚居102姓人家，客家話與軍家話兼相使用，具有獨(dú)特的文化景觀。古鎮(zhèn)上盛行姓氏門聯(lián)，每逢節(jié)慶喜事，各家各戶均貼上自己的姓氏聯(lián)，以表達(dá)念祖追宗，飲水思源之情。如“高山流水第，舞鶴飛鴻家”（鐘姓），“好古家聲遠(yuǎn)，秘書世澤長(zhǎng)。橫批：潁川流芳”（陳姓），“金鑒千秋第，青錢萬選家” （張姓），等等。每副對(duì)聯(lián)的背后都有相應(yīng)的歷史故事，讓家在中山鎮(zhèn)的學(xué)生收集到課堂上與其他學(xué)生共享，既可了解當(dāng)?shù)匚幕厣挚梢源朔治鰧?duì)聯(lián)的“仄起平收、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同”等常識(shí)，增加故事的積累，作為作文事例使用，由學(xué)生自己去收集，從自己的姓氏入手，更能引起他們的興趣。

在蔚為大觀的客家楹聯(lián)中，除了許多溯源敬祖的內(nèi)容外，還有大量教育子孫為人處世、修身養(yǎng)德的內(nèi)容，特別是其中道德與教育方面的內(nèi)容，展示了客家人崇高的道德操守和精神追求，鞭策和激勵(lì)著一代代客家子孫愛國愛鄉(xiāng)、孝悌友善、崇文重教、立身成才、修身養(yǎng)德、清廉節(jié)儉，激勵(lì)后世不畏艱險(xiǎn)、奮力前行。如馳名中外的客家土樓“承啟樓”和“振成樓”的楹聯(lián)：“承前祖德勤和儉/啟后子孫讀與耕”“振作那有閑時(shí)，少時(shí)壯時(shí)老年時(shí)，時(shí)時(shí)須努力/成名原非易事，家事國事天下事，事事要關(guān)心”。明白如話而又教誨諄諄，對(duì)學(xué)生具有十分重要的教育意義。

三、客家人文精神融入日常語文教學(xué)

語文教學(xué)是工具性和人文性的統(tǒng)一，語文教育必須注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。課文中的人物值得我們學(xué)習(xí)，身邊的優(yōu)秀人物也不能忽視。客家，是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、 影響最深遠(yuǎn)的民系之一。 客家人“自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，四海為家，誠實(shí)守信，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤勞節(jié)儉，崇文重教，謙虛禮貌，團(tuán)結(jié)友愛，愛國愛鄉(xiāng)”，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，始終傳承著客家民系優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和人文精神。正是客家人對(duì)美德和清廉教育的重視與傳承，使得無數(shù)客家人走出大山，躍馬平川，縱橫天下，叱咤風(fēng)云。

學(xué)習(xí)荊軻、蘇武等人的愛國精神時(shí)，可介紹古代客家名人如唐代郭子儀、宋代文天祥的愛國事跡；在講授魯迅先生針砭時(shí)弊的雜文時(shí)，可介紹民國革命先行者孫中山、宋慶齡和廖仲愷、胡漢民為革命做出的貢獻(xiàn)；在感受毛澤東的豪情壯志時(shí)，可推薦葉挺、葉劍英、劉亞樓等客家名將。這樣，學(xué)生大開眼界，自豪感油然而生，對(duì)他們形成積極、健康、向上的人生價(jià)值觀起到極大的促進(jìn)作用。

四、客家其他特征與語文教學(xué)

高中必修部分有一個(gè)戲劇單元，包含《竇娥冤》《雷雨》等，故事精彩但學(xué)生對(duì)這種體裁較為陌生，不好理解。其實(shí)客家文化中有一種藝術(shù)形式，稱為漢劇，也可讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去欣賞。比如，我們本地的漢劇團(tuán)近期演出的大型漢劇《定光佛》《百姓鎮(zhèn)軼事》等，可讓學(xué)生近距離接觸戲劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

客家文化中另一重要特色就是客家建筑。高中課文中有一篇《中國建筑的特征》，介紹了中國建筑的幾個(gè)基本特點(diǎn)。在講這篇課文時(shí)可推出客家建筑的代表——土樓、圍龍屋，也可用適當(dāng)機(jī)會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參觀本縣中山鎮(zhèn)的迎恩門、相公塔、永安橋等古建筑，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，從生活中發(fā)現(xiàn)美，這也是作文之道。

客家人口眾多，居住地域廣大，形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，所以，客家傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在歷次傳承和變異中，顯得特別豐富多彩，包羅萬象。每逢喜慶節(jié)日假期結(jié)束，可讓學(xué)生交流自己家鄉(xiāng)的民俗特色，增長(zhǎng)見識(shí)。

“語文的外延和生活的外延相等。” 通過客家文化與語文教學(xué)的整合，我們可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，能使學(xué)生熱愛祖國文化，良好的人文素質(zhì)也在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成。要知道，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

正如客家山歌所唱：“客家來自黃河邊，水有源來樹有根。”一代又一代客家人的文化情結(jié)傳承不衰，形成了客家文化這一獨(dú)特的文化景觀。我們作為學(xué)生素質(zhì)提升的引路人，作為一名語文教師，也是客家人中的一分子，更應(yīng)該將客家文化與語文教學(xué)整合起來，將它進(jìn)一步發(fā)展。

（責(zé)任編輯 陳劍平）