知識建構和趨同性的發展

李昀飛

【摘 要】知識建構的不僅僅單單指知識傳遞，也包括知識的處理和轉換，知識建構是動態的發展的變化多元的，是需要依托教師指導和學生分析輸入再輸出進而促進源動力的發展達到內驅力的極限值。趨同性是在教育背景下探索源動力和內驅力的交集，發覺人的極限值，促進人的最終全面發展。

【關鍵詞】知識建構；趨同性

一、什么是知識建構

說到知識建構，有一個不能回避的話題就是建構主義。建構主義（constructivism）也譯作結構主義（結構主義是structivism，兩者既有聯系，也有區別），是認知心理學派中的一個分支。建構主義理論一個重要概念是圖式，圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結構。圖式是認知結構的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎。因此，圖式的形成和變化是認知發展的實質，認知發展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

建構主義分許多類別，在教學模式上也有不少分類，但是總的來看，都遵循一個規律，即確定主題，發下問題，分析研究，得出結論。我用一種模式表達就是，問—尋—究—得—問—詢—究—得 這樣一個無限制的發展過程。任何形式的理論只是在認知方向上有所不同，而在認知的本質上，基本上都是殊途同歸的。我們研究某種認知性理論，既要基于其先進的理論框架尺度，也要了解其最根本的意義價值，換言之，就是這種理論框架下的認知能否有效減少我們認知中的障礙，有效提升人性的發展。如果這種認知只是一種換湯不換藥的形式，那么可能和其他的認知模式稍微好了一點，但是最根本的還沒有解決人的發展問題，這最多也就是一種擦邊球，沒有切中要害更沒能把我們的認知方向真正的深入到人的內部空間，研究、發現、再研究、再發現、最終有所收獲并且有效促進人的進步和發展。

其實知識建構出現了很長時間，很多一線的實踐者都知道知識建構或者都在實踐著知識建構，但是很多卻沒有真正意識到他們運行的是知識建構。知識建構只是一個名字而已，它所詮釋的真諦是統一的，沒有多少差別的，是對人性發展的一種理想化認識，是對現在教學工作中的一種機制的完善。我們每個人都在經歷著知識建構的過程，但是可能只是點和滴的積累，并沒有有效行程一個體系或者模式，也沒有形成一個有機組成部分，換言之，就是沒有形成有效的理論。正是如此，我們對知識建構才需要進一步的完善和總結與歸納，使之形成有效提升實踐能力的理論。

二、知識建構存在已久，其和外界有很多類似之處

知識建構是一個動態過程，是一個新的、有組成的、全面的、協調的、多層次的立體式過程，是對知識的認識過程和對人能力的綜合提升的過程，以期達到人的潛能的發展和綜合能力的有效提升，探究人性的奧秘，助推人性的詮釋和應用。

強調動態過程，是對知識構建的一種全新定位，也是研究發現的一種正確認識路徑。任何事物都是運動發展的，人的認識能力和知識的積累與提升能力也是不斷進步和發展的。所以，我們要站在一個必要的發展的角度考量我們的知識發展和人性發展。正如一個人的成長一樣，不是靜止的考量，而是動態的發展過程。過程是動的不是靜止的，是變化的不是停留的，是流動的不是僵硬的。應該強調人性的挖掘和潛能開發，境界的無窮接近，就是對人性共性的認知和趨同。我相信人類的認知在一定范圍內有其特定的邊界，現在我們所做的一切理論或者是在理論指導下的實踐活動，都是在探測我們在目前情況下可以多么無限可能開發這種接近的潛質。我相信這就是目前理論探究的意義所在，也必定會是今后理論探究所在，即無限趨同我們人性共同點能力的邊界。這個過程就是知識建構的過程，也是知識建構探索的過程，更是趨同化的過程。

三、知識建構有其特定方法和過程，也有其構成和組成部分

（一）知識建構一定是有一定基于的材料

這里的材料可以只具體的課本知識或者是社會知識，可以指個人的人生閱歷或者其他種種，總之一句話，知識建構的基礎是要允許一定的寬度和廣度，這樣我們才可能在一定程度上達到其厚度，這里的厚度也就是我們追求的能力趨同和接近。

（二）知識建構必定是有一定的標準

任何理論的創建都是基于一定的實踐標準，那么知識建構的創建也是要有一定的衡量標準，這里的衡量標準應該就是這種創建模式是否有利于某種事物的發展或者云云。那么，當下的知識建構的創建標準是什么呢？其實我們再前面也提到過，那便是，在當下的知識建構背景下，是否有利于人的綜合能力的趨同，是否有利于人性共性的認知，是否有利于人性良好一面的成長促進。

（三）知識建構的評價機制多種多樣

知識建構的評價機制和很想標準有共性，即都是在一定程度上促進個性化的趨同和提升。但在當下還是有一些具體的評價機制的。如：是否能夠有效促進孩子的身心健康發展，是否能促使其個性健康發展，是否能使孩子有效融入社會、拓展其人際關系……這些評價機制一定是不完善的，是隨著社會的不斷發展和我們對人性的認識不斷深化和補充的。

四、知識建構的循環體系

知識建構既然是一個動態過程，那么必定有其相應的體系。知識建構的體系是怎樣的，這里真沒有同意的答案，但是其本質規律一定是一樣的，即從混沌的探索認知—

如此循環往復，不僅有效提升人們對具體知識建構的進程和個性能力的趨同和提升，也有助于人們對人性共同特性的分析和認知。知識建構的價值意義在于一個不斷深化的過程帶來的價值體現。而這里的不斷深化過程就是個性無限趨同和共性的無窮探索和認知。

五、趨同性

我們可以這樣假設，人的整體性能，在一定的階段和時期內，是相對穩定的，或者我們也可以用另外一個詞語來修飾，就是相對固定，不容易發生變化的。我們對這種現象的研究會促使我們對人的個性的開發和發展。有了這樣一個衡量標準，有了確定的目標和方向之后，我們的方向感就十分明顯了，這也為我們后來的努力和實踐奠定了基礎，夯實了地基，對我們的進一步實現素質教育鏟除了障礙，鋪平了道路。那么人的這個共性，我們姑且叫做“人性共同體”，人性共同體在一定時期是不可改變的，是穩定的，是不以人的意志為轉移的，我們也可以叫做人性極限值，就是對人的終極能力的表述。這里我們用一個圖標來表示。

這里有三個圈，最里面的那個就是我們單個人，中間的那個圈是我們先行階段的素質教育追求的一般標準，最外層的那個圈子就是人性共同體的標準，也就是“人”的標準。我們是人的具體表現形式，我們不是“人”的整體，而是“人”的具體化的單元，我們是個性化的人。正如圖中的那條橫線，超越自我束縛，達到素質教育，這個事第二階段，第一階段是超越自我束縛，但是第二階段還是不夠的，我們需要的是達到第三階段，即無限接近最外圍的那個圈子，這個過程我叫做無限趨同，就是讓個性無限接近人類的極限值。

六、知識建構的意義和價值

這樣的知識建構才具有深遠的意義和價值，這也就是知識建構的最終價值所在。這個最終趨同的極限就是我們所說的人性的共同性，這里包括人的能力、人的潛質等等。知識建構著力于對人的共同性的發掘和認知，定位于將個體化的人，即單個人的能力向人性共同體無限趨同的一個動態化過程。這也是我們追求的意義和價值，這也是我們追求的目標。

參考文獻：

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