雨果與萊辛的靈魂對話——以《艾那尼》為例論《漢堡劇評》中的思想

高嬌嬌　（延安大學(xué) 文學(xué)院　716000）

雨果與萊辛的靈魂對話——以《艾那尼》為例論《漢堡劇評》中的思想

高嬌嬌（延安大學(xué) 文學(xué)院716000）

18世紀(jì)萊辛的《漢堡劇評》是他對漢堡民族劇院的實踐進(jìn)行批評和探討的理論成果至19世紀(jì)標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利的雨果《艾那尼》的首次上演。雨果與萊辛的靈魂深處的對話在于《艾那尼》的內(nèi)在表達(dá)契合《漢堡劇評》中的觀點，從而突顯萊辛的藝術(shù)思想的獨特成就和魅力。

《艾那尼》；《漢堡劇評》；戲劇思想

《艾那尼》是雨果浪漫戲劇的代表作，它的內(nèi)容和形式體現(xiàn)了雨果藝術(shù)解放思想。它講述了16世紀(jì)西班牙一個貴族出身的強盜艾那尼為了捍衛(wèi)與堂娜?莎爾的愛情而反對國王，卻又因出于對堂娜?莎爾老伯父的信譽，雙雙喝毒藥殉情的凄美愛情悲劇。在此我主要就艾那尼人物形象、性格、愛情以及其他人物特征、矛盾來論《漢堡劇評》中的思想。

一、注重市民思想和人物性格

在《艾那尼》第一幕第二場艾那尼自我剖白“我呢，從小光著腳逃進(jìn)了綠林，除了樹林之外，我窮的一無所有，也許我也有顯赫的身世，但是此刻血污玷污了我的門庭。”“我的伙伴都很粗野，有些是獄卒聞名喪膽的罪犯，有些是鐵石心腸的好漢……我是一個綠林大盜，當(dāng)整個西班牙都在追捕我的時候，只有鷹跡罕至的加泰羅尼亞的高山、深林、巉巖，像老母親一樣收留了我”可見艾那尼是由沒落衰敗的貴族階級到普通貧窮市民階級的一個居無定所的亡命徒，一個游跡于山林間的俠士、強盜。從《艾那尼》整體看始終圍繞艾那尼展開，以他的出現(xiàn)為開始，以他生命的終結(jié)而結(jié)束。盡管開頭是堂娜?莎爾的侍女堂娜?約瑟華先出場，但她等的人是艾那尼，接著國王也出現(xiàn)了，那個侍女想要見到呼喚的也是艾那尼，國王只是小插曲，只更一步見證了艾那尼和堂娜?莎爾偉大的愛情。該戲劇主要是關(guān)于艾那尼的故事，突顯小市民的特征，而這一點正好吻合了萊辛在《漢堡劇評》的觀點，“王公和英雄人物的名字可以為戲劇帶來華麗和威嚴(yán)，卻不能令人感動。我們周圍人的不幸，自然會深深侵入我們的靈魂；倘若我們對國王產(chǎn)生同情，那是因為我們把他們當(dāng)作一個人，并非當(dāng)作國王之故”，他主張戲劇應(yīng)忠實地反映生活，倡導(dǎo)寫普通市民故事，認(rèn)為市民的命運比帝王將相的命運更激動人心，更易引起人們的同情。

在《漢堡劇評》中萊辛主張戲劇以性格為中心，他認(rèn)為“對那一切與人物性格無關(guān)的事實，他愿意離開多遠(yuǎn)就離開多遠(yuǎn)。只有性格對他來說是神圣不可侵犯的：他的職責(zé)就是加強這些性格，以最明確地表現(xiàn)這些性格”，強調(diào)性格是一貫的，但受環(huán)境影響表現(xiàn)時強時弱。《艾那尼》中開始艾那尼與堂娜?莎爾二人熱戀中的愛情，反映對愛情不顧一切地追求向往。其中國王的阻撓也印證了他們對愛情的忠貞，他甚至當(dāng)面反抗權(quán)威，突出了他的勇敢、堅強、不畏強暴的性格。但時常艾那尼對愛情產(chǎn)生懷疑，質(zhì)問堂娜?莎爾為什么拋棄富貴跟隨了他，也可看出他內(nèi)心的猶疑和脆弱。到了最后一幕，艾那尼為信譽受威脅，埋葬了愛情，暴露出他的軟弱性的一面。

二、反對古典主義

所謂古典主義，它的首要特征是為維護(hù)君主專制王權(quán)服務(wù)。《艾那尼》第二幕第二場堂?卡洛斯即國王對堂娜?莎爾說“只要你愿意，只要你下命令，王國就是你的！因為想用柔情留住你的，正是你的主公國王，正是你的奴仆卡洛斯！”但堂娜?莎爾馬上回絕了他，“半夜三更，用暴力搶劫一個女人！我的強盜要比你好幾倍，國王啊，如果照一個人的靈魂美丑來定地位尊卑，如果上帝根據(jù)心靈是否高低來劃分人的等級，我敢說我的強盜配當(dāng)國王，而你只配當(dāng)小偷！”接著國王又拋出更多的誘惑，但堂娜莎爾都毫不為之所動，信念依然始終如一。緊接著艾那尼的出現(xiàn)及時地救了她，并與國王針鋒相對“他居然敢笑我，呵！我雖然不是國王，但當(dāng)一個國王侮辱我，并且還敢笑我的時候，我的萬丈怒火會使我義憤填膺，和他分個高低上下”。從中反映艾那尼和堂娜?莎爾為捍衛(wèi)那純真的愛情，義正言辭地反抗國王，代表著反抗王權(quán)。同樣萊辛也認(rèn)為“王公和英雄人物的名字可以為戲劇帶來華麗和威嚴(yán)，卻不能令人感動，”“一個詩人在宮廷里是無法認(rèn)識真實生活的”。他主張反對貴族化傾向，要求走出宮廷，也另一方面說明了上面所述的觀點要寫我們周圍的人，戲劇要描寫市民和市民生活。同時他也打破了古典主義戲劇的劇本創(chuàng)作原則“三一律”就是劇本的情節(jié)、地點、時間三者必須完整一致統(tǒng)一，在整一的情節(jié)中著重表現(xiàn)人物的性格。《艾那尼》也同樣完全打破古典主義戲劇的慣例，地點任意轉(zhuǎn)換，不遵守時間一致性。第一幕在薩拉戈薩的臥室一間；第二幕在薩拉戈薩西爾瓦公爵府的一個內(nèi)院；第三幕在阿拉貢山中的西爾瓦城堡的畫像陳列室；第四幕在艾克斯拉查泊爾的查理曼大帝陵墓的地下宮；第五幕薩拉戈薩的阿拉貢公爵府的一個平臺。

三、悲喜劇的巧妙結(jié)合

悲喜劇的結(jié)合充分發(fā)揮平民教育作用。《漢堡劇評》中“強調(diào)喜劇的笑的功能，訓(xùn)練人們發(fā)現(xiàn)和防范滑稽可笑東西的能力；悲劇的教育作用在于引起憐憫之情，而他把恐懼之情凈化掉。”《艾那尼》中關(guān)鍵人物堂?呂伊?葛梅茲性格很鮮明，喜劇性強。形容他“腰彎背駝、日暮途窮，他像個渾身冰涼的幽靈，卻要娶一個叫他伯父的年輕姑娘，不自量力的老混蛋，厚顏無恥破壞別人良緣的老頭兒”的確他一個快要進(jìn)天堂的人，也自稱自己是白發(fā)蒼蒼的老人竟要求自己年輕的侄女嫁給他，并要相守到老，這不是自私自利、荒唐的無恥老頭嗎？還口口聲聲說自己深愛著堂娜?莎爾，堂娜莎爾會幸福的。還大言不慚地暢想的老少不相稱的愛情，那愛情又多么的美好堅實，“老年人的聲音容貌隨著歲月的消失而黯然失色，但是他們的翅膀更堅實，他們雖不好看，但是卻更善良。他們才懂得真正的愛情”。還聲稱自己雖老了，但心是年輕的。“這種至高無上的獻(xiàn)身精神，使她愿意安慰陪一個快要入土的老人直到最后一刻。……你像女兒一般孝敬我，像妹妹一樣同情我，來和我共度這風(fēng)燭殘年！”無疑他是自私的，只為自己考慮。當(dāng)艾那尼扮演香客躲避在西爾瓦家時，雖然堂?呂伊?葛梅茲知道那是他的情敵，國王的逃犯，但絕不抓捕討那一千金幣，而是仍堅持道義，“為了不做名門望族的不肖子孫，為了不做背信棄義，出賣客人的敗類”，他做到了一個“義”字，維護(hù)了自己的信譽。但后來卻卑鄙地以此威脅艾那尼從而導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。多么可恨的老頭，插科打諢，亦莊亦諧，滑稽可笑，但結(jié)尾的白發(fā)人送黑發(fā)人的可悲，他已經(jīng)無法孤獨地活著，愧疚遺憾沾滿了身，這殘軀自行倒下了。艾那尼最后這一悲劇的命運，引起我們讀者的同情和憐憫，也引發(fā)我們對人性的思索，這就是悲劇給我們的教育作用，一種警醒和深刻的思考。

[1]（德）萊辛，張黎譯.漢堡劇評[M].譯文出版社，1981.

[2]張玉能.西方文論教程（第二版）[M].華中師范大學(xué)出版社，2011.

[3]（法）雨果，許淵沖譯.雨果戲劇集[M].人民文學(xué)出版社，1986.

[4]朱立元.西方美學(xué)思想史[M].人民出版社，2007.

高嬌嬌，延安大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。