論裝飾藝術中植物圖形元素與審美心理期望之間的關聯性

梁曉晨　劉馨予　劉鵬展?。◤V西藝術學院　530000）

論裝飾藝術中植物圖形元素與審美心理期望之間的關聯性

梁曉晨劉馨予劉鵬展（廣西藝術學院530000）

植物圖形元素是裝飾藝術中常見的表現“語言”，但在裝飾藝術中，該圖形元素卻是重要的組成部分，因為植物圖形多具有花、蕾、莖、葉及其互相組合，這就使得裝飾藝術品在視覺上顯得更為緊湊；但凡裝飾藝術品就離不開人類對其產生的心理期望，諸多研究者針對生存論與審美論的辯駁立場都有著較高的參考價值，但此二者與裝飾藝術的關系確有著諸多共同之處，即裝飾藝術的形成一直都遵循著人類對其產生的心理期望；伴隨著人類生活水平的不斷提高，裝飾藝術領域中所研究的重點也逐步向人類審美期望方面轉移，植物圖形元素從首次創作至今從未脫離過人類心理期望，也即植物圖形元素與人類審美心理期望之間存在著非常密切的關聯性。

裝飾藝術；植物圖形；圖形元素；心理；藝術心理學

一、引言

英國著名設計理論家歐文?瓊斯曾說過：“這似乎是宇宙間的一條真理，不管人類的文明多么原始，任何一個民族都具有一種本能的裝飾欲望。這種欲望隨著人類文明的發展而愈發滋長，并隨時隨地得以表現”；因此可知，裝飾藝術不是無目的性的創作與表現，裝飾藝術品的產生遵循著人類內心本質的心理期望，不僅僅是生存期望，更是審美心理期望。植物圖形元素作為裝飾藝術中常見的表現“語言”也始終遵循著這一規律。

二、植物圖形元素與審美心理期望之間的潛在聯系

在中國的少數民族裝飾藝術中，植物圖形的運用或多或少的存在著共通性，大多從圖騰文化中衍生而來，而圖騰活動與人類的內心活動存在著密切的聯系，不僅是生存層面的需要，也是審美層面的需要，而這種審美層面的需要是無意識的心理活動；以中國的壯族為例，壯族是中國人口最多的少數民族，壯族的裝飾文化在中國西南地區具有一定的研究價值，植物元素作為廣西地區的壯族圖騰出現時間相對較晚，主要以花、樹、竹等為主；壯族有花王之說，為了生存、祈福等需要，而后有了《兒童祛病符》《添糧祈壽符》《抬星祈壽符》等民間裝飾藝術品，不難看出這些民間藝術品具有的共通之處，即均以對稱的形式存在；除此之外還有類似于《神鳥護花符》《祈福符》等以四方連續形式存在的民間裝飾藝術品；上述民間裝飾藝術品沒有理論依據進行指導，其創作過程完全出于本能，在倪建林所著的《裝飾之源》一書中提到“達爾文指出，我們的眼睛對對稱的和有規則重疊或反復的東西具有天生的喜好，而在‘古代人中間，美的基本理論是和節奏、對稱、各部分的和諧等觀念分不開的’，因此，即便是最原始的人類也懂得用這一類的圖案來作為裝飾”，由此可知，以上關于“花”元素的壯族民間裝飾藝術品確為遵循人類本能心理期望而創作完成的，而人類的心理期望則包含了內心的審美期望，以及對對稱、和諧、整體等審美規律的需要。在西方裝飾藝術中，早期紋章風格與地毯風格的出現也恰恰印證了這一心理層面的審美期望；植物圖形元素在平面裝飾藝術中深受其影響，如古埃及時期的蓮花、紙莎草、玫瑰飾、棕櫚飾等，新王國時期出現了不斷重復的二方連續，如梅狄涅特?哈布的壁畫、涅克羅波利斯的壁畫等；這些相對早期的裝飾藝術品代表著當時人類的心理期望，即對美的期望就是遵循完整性、流暢性、規律性、平衡性等特點。

三、植物圖形元素與審美心理期望之間的本質聯系

從西方植物圖形元素中可以看出，其植物圖形本身并非嚴格遵從自然規律而對事實進行客觀描繪，卻是刻意強化了曲線、對稱、平衡、重復等特點；如此夸張的表現效果使得圖形元素既符合了特定的規律，又形成了新的秩序，無疑這些秩序符合了人類的審美規律，成為了聯系人類內心與藝術品之間的紐帶；在裝飾藝術中，植物圖形元素非常符合人類的審美心理期望，首先，植物圖形元素具有接近性和連續性，人類心理期望一件藝術品具有完整性，而非具有兩個或多個獨立部分的心理期望；植物圖形元素在裝飾藝術中大多能夠形成明顯的邊界，即“線”，因為結構較為緊湊，線與線之間的距離相對較近，人類的審美規律容易將相對較近的線組成整體，因而植物圖形元素因其緊密的結構關系較為容易的實現整體統一；其次，植物圖形元素非常符合完整和閉合傾向，在庫爾特?考夫卡所著《格式塔心理學原理》一書中曾提到“知覺印象隨環境而呈現最完整的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，容易被隔離開來”，植物的花、蕾、莖、葉雖然是幾個不同的部分，然而共同存在符合自然的客觀規律，當其距離相對較近時，即使不夠完全連續或受到些許阻隔，仍能夠較好的形成一個整體；再其次，植物圖形元素各部分之間具有相似性，考慮到顏色關系，顏色相同的部分容易組成整體，如藝術品中重復使用了同一種植物圖形元素，將能夠較為容易的形成整體，這也即為何植物圖形元素在裝飾藝術中多采用四方連續表現手法的原因；最后，如果植物圖形的運動趨勢相同，也較為容易組成新的整體，例如圍繞中心旋轉或整體向同一方向運動，這樣的裝飾藝術品非常容易實現其統一的效果。由上述四點因素可以得出，裝飾藝術中的植物圖形元素深受人類審美心理期望的影響，其創作本身具有較強規律性。

四、結語

裝飾藝術中植物圖形元素與人類的審美心理期望形成了線性關系，伴隨著人類審美心理期望隨著日常生活質量水平的不斷提高而提高，植物圖形元素的表現也將會更為復雜，人類對于裝飾藝術品的審美心理期望也不再停留于過去相對基本的完整、平衡、對稱等規律層面上，而是對節奏、韻律，甚至多種多樣的意境等更高層面有所追求；現如今的裝飾藝術品即在滿足基本層面審美心理期望的基礎上追求更高層面的審美心理期望，對于更高層面審美心理期望的發展與探究空間仍非常廣闊。

[1]阿洛瓦·里格爾，劉景聯譯.風格問題[M].湖南科學技術出版社，1999.

[2]邱振生.壯族圖騰考[M].廣西教育出版社，1996.

[3]倪建林.裝飾之源[M].重慶大學出版社，2007.

[4]庫爾特·考夫卡，李維譯.格式塔心理學原理[M].北京大學出版社，2010.

本文系廣西藝術學院2015年研究生教育創新資助項目“亞熱帶植物圖形中裝飾文化元素的藝術心理學探索與研究——以廣西少數民族地區特色植物圖形為例”（批準文號：廣藝研[2015]13號；項目編號：10607201505）的研究成果之一。

梁曉晨(1988- )，男，蒙古族，山東東營人，廣西藝術學院碩士研究生，師從廣西大學帥民風教授；研究方向為民族裝飾藝術研究。

劉馨予(1989- )，男，漢族，江蘇連云港人，廣西藝術學院碩士研究生，師從廣西藝術學院黃盧健教授；研究方向為動畫藝術語言研究。

劉鵬展(1989- )，男，漢族，甘肅白銀人，廣西藝術學院碩士研究生，師從廣西藝術學院柒萬里教授；研究方向為民族設計藝術研究。