淺析湘西少數民族聚居村落民間歌舞藝術傳承的方法與途徑

周祖權　（吉首大學音樂舞蹈學院　416000）

淺析湘西少數民族聚居村落民間歌舞藝術傳承的方法與途徑

周祖權（吉首大學音樂舞蹈學院416000）

湘西當地少數民族數千年遺存下來的民間習俗、語言文字、節日信仰、民間歌舞等寶貴的非物質文化遺產受到了現代文化的沖擊而瀕臨滅絕。本文在非遺保護視野下，對湘西少數民族聚居村落的民間歌舞藝術傳承方法與途徑進行了探討研究。

湘西地區；少數民族；聚居；村落；歌舞文化；保護傳承

本課題系湘西自治州哲學社會科學成果評審委員會委托課題“湘西少數民族聚居村落民間歌舞藝術傳承的方法與途徑研究 ”研究成果。

湘西位于武陵山區中部，設吉首市和鳳凰，保靖，花垣，古丈等縣。當地主要居住有土家族、苗族、白族等多個少數民族，其民間傳統歌舞藝術種類繁多，是我國少數民族文化的重要組成部分。由于地處湖南西部的崇山峻嶺之間，地理位置偏遠導致交通不便，信息閉塞，當地百姓多以村落聚居為主。隨著近年來國家支援西部建設政策的扶持，城鎮化發展迅速，多條高速公路的興建，之前的封閉處境得到了極大改善。然而發展必然會帶來許多如原住民生活方式的改變，文化習俗淡化等影響。隨著開放程度的提高，長期處于偏遠山區的原住民，尤其是少、中、青年人開始逐漸向往外界的繁華而忽視自己本民族的傳統文化，如今會講、能聽懂少數民族語言的人也是屈指可數。湘西這片土地上原本的少數民族民俗、民風正在日漸被外界文化所同化和侵蝕，這些有著悠久歷史的歌舞藝術文化，也正同我國如傳統美術、剪紙藝術、傳統戲劇、傳統中醫藥這些珍貴非物質文化遺產一樣在日漸消逝。

如今湘西地區少數民族傳統歌舞文化在現代化城鎮中幾乎絕跡，而流傳了數千年至今的最為正統、珍貴的傳統歌舞藝術文化埋藏于茫茫大山中一些較為古老、未完全開化的村落中。如何讓這些原生態文化能夠得到當代人的重視，如何在不顛覆湘西少數民族聚居村落傳統民間歌舞藝術文化精髓的基礎上，科學合理的保護傳承這些非物質文化遺產成為了我們反復思考的問題。

作為湘西少數民族民間歌舞藝術傳承的研究者，應及時、動態的掌握湘西地區少數民族聚居村落中民間傳統歌舞文化生存的現狀，與我國非物質文化遺產的搶救與保護、傳承與研究相結合，提出建立具有地方特色而又符合時代特征的保護方法，推動中國少數民族民間歌舞文化信息化的發展進程。筆者認為，湘西少數民族聚居村落民間歌舞藝術傳承的方法與途徑研究應有如下幾點：

一、系統的挖掘與探索

湘西地區民間歌舞藝術題材豐富，內容多樣，由于不同的民族有著不盡相同的族源、歷史境遇、語言系屬和音腔體系，因而形成了多種的民族習俗和多樣的民間歌舞形式，呈現出多元的藝術文化格局。所以對湘西地區少數民族聚居村落中的民間傳統歌舞資源進行收集匯總顯得尤為重要。越是寶貴的民族文化資源，越不諳世事。它們通常遠離城市，在偏遠的大山與村落之間，收集過程會受到在很多客觀因素的影響。需要深入湘西偏遠山區中的村落，通過系統地對湘西少數民族聚居村落的民間傳統歌舞藝術種類進行挖掘和探索，研究和梳理出地區中傳統歌舞藝術的表演特征，對其所包含的各種傳統民間歌舞表演形式，例如哭嫁歌、攔門歌，擺手舞、鼓舞等原生態歌舞具體的活動空間、活動場所、活動內容、班隊結構、師承關系等方面進行梳理，同時對傳承人使用的音腔體系和源流情況進行深入了解和調查；摸清其生存的自然環境、社會環境，以便采用行之有效的措施進行挖掘、收集，掌握湘西少數民族聚居村落間民間歌舞藝術遺存的真實情況。

二、細致的歸納與整理

對湘西地區少數民族聚居村落中原生態的民間傳統歌舞本體進行研究，尤其在曲調旋律、節奏節拍、演奏樂器、舞蹈動作、音樂風格等方面。這些傳統歌舞在歌唱方式，技巧上，舞蹈韻律、動作上的不同，都能夠直接體現出其表演風格、形式、內容的變化性與多樣性。因此我們需要對湘西少數民族聚居村落間歌舞文化的每一類表演體裁，在音樂特點、表達形式、形成分布、傳承人概況等方面進行細致的歸納、整理。同時，借助信息及網絡平臺，為國內外關注少數民族民間歌舞保護傳承的專家、學者乃至政府部門提供詳實可靠的歷史依據和學術參考。這不僅能夠拓展與深化湘西少數民族聚居村落中民間傳統歌舞文化的學術內涵與價值，還能對該區域中原生態傳統歌舞文化的搶救與保護、研究與發展提供有益的經驗和示范。

三、科學的保護與革新

創新性的在精神旨歸、崇拜意識和表演形式三個層面上對湘西地區少數民族聚居村落中民間歌舞文化進行深層次探討，從該地域少數民族傳統歌舞藝術的生活背景、藝術訴求、民族個性、民族歷史積淀以及表演風格特征等入手，結合其實際生存狀態，在傳承的方式方法及途徑方面做更深層次的追問及探索。抽取其本質精華之處，建立科學的保護體系并以此為切入點，探索一條既能保護原生態傳統歌舞意識形態且能符合現代社會審美標準的道路。

李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》是一首由京劇改編成的流行京劇音樂，由于其歌曲突破傳統的京劇形式，采用古典詩詞與現代流行音樂旋律、唱法、編曲技巧相結合，極大的推動了中國乃至全世界人民直接或間接的了解中國京劇文化。又如，華陰老腔，是一種板腔體戲曲劇種。2006年被國務院批準為第一批國家級非物質文化遺產名錄。因其語言難懂，旋律粗俗，此前罕有人知，近乎瀕危。2016年，譚維維演唱的《華陰老腔一聲吼》，將現代搖滾與老腔相改良結合后，獲得巨大反響。這不僅使這種瀕危的非物質文化遺產家喻戶曉，對政府、學者、專家對華陰老腔的研究與保護也更加有效。

由此可見，在不顛覆湘西少數民族歌舞藝術文化意識形態的基礎上，將古老傳統的少數民族歌舞文化精髓與現代流行音樂科學合理的結合起來，提出具有湘西地方特色而又符合時代特征的傳承非物質文化遺產的有效方法是切實可行的。這樣不僅直接拓展了湘西少數民族聚居村落民間傳統歌舞藝術傳承與保護、創新和延伸的發展空間，同時有利于把湘西少數民族聚居村落的民間傳統歌舞藝術研究帶入更深層次，更寬的研究領域，對湘西乃至全國各少數民族地區非物質文化遺產的保護與傳承方法有著新的歷史意義。

一個民族的發展應當銘記其悠久的傳統和歷史，但違背當今時代的發展而一成不變或固步自封的沉浸于傳統之中卻是無法進步的。我們需要將合理的將傳統與當代結合，創新和延伸對保護非物質文化遺產的方法與空間，才不會麻木、空洞的喊著保護與傳承的口號，才能給散落在民間的少數民族傳統歌舞藝術注入靈魂，注入活力。

[1]陳廷亮，張磊.守望民族的精神家園——湘西土家族苗族自治州非物質文化遺產保護與傳承現狀調查[J].中南民族大學學報，2008（6）.

[2]何星亮.非物質文化遺產的保護與民族文化現代化[J].中南民族大學學報，2005（5）.

周祖權（ 1989.8-），男，土家族，湖南鳳凰，中國音樂學院鋼琴碩士，2015年就職于吉首大學音樂舞蹈學院鋼琴教研室，研究方向：鋼琴演奏與教育教學、少數民族民間音樂。