淺談對當前群眾文藝創作的幾點思考——以第十六屆“群星獎”獲獎作品為例

張　靜　（張家口市群眾藝術館　075000）

淺談對當前群眾文藝創作的幾點思考——以第十六屆“群星獎”獲獎作品為例

張靜（張家口市群眾藝術館075000）

隨著國家對群眾文化發展的日益重視，已經有越來越多的群眾開始了解“群星獎”這一代表著我國群眾文藝發展最高水平的獎項。同時，在基層文化館和各地市群藝館的共同努力下，一大批來源于基層、反映群眾工作與生活、反映民族傳統和地域風情以及社會熱點問題的文藝作品，被搬上了“群星獎”的舞臺，從這個層面也可以說“群星獎”的獲獎作品代表了我國當前群眾文藝創作的最高水平和主流。現就以第十六屆“群星獎”獲獎的部分作品為例，淺談對于當前群眾文藝創作的幾點思考。

一、創作的選材及方向

（一）群眾文藝創作要符合時代發展要求，弘揚社會主義核心價值觀

2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀并指出其對于實現中華民族偉大復興中國夢所具有的重要現實意義和深遠歷史意義。在不久前剛剛結束的文藝工作座談會上，習近平總書記又再一次指出，“每個時代都有每個時代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。”因而創作符合時代發展要求，弘揚社會主義核心價值觀的優秀文藝作品成為當前群眾文藝創作的主流。

在第十六屆“群星獎”評比中，就有不少這樣的作品。比如曲藝作品《退錢》，用鼓書的表演形式講述了盲人宣傳隊堅決退回多收的50元演出費的故事，展現了盲人樂隊的成員們自強不息的精神和不多拿群眾一分錢、身殘志堅的可貴品質，弘揚了公正、誠信、友善的社會主義核心價值觀。舞蹈作品《海英和她的媽媽們》則講述了山西一位名叫海英的普通勞動婦女28年間在自己創辦的全國第一個家庭幸福院中贍養54位孤寡老人，并為16位老人養老送終的感人故事，歌頌了尊老孝親的中華民族傳統美德。還有深圳市選送的舞蹈作品《傳人》，它以街舞開場，中間穿插傳統的舞獅表演，巧妙的利用了現代舞蹈與傳統舞獅表演在形式上的沖突，舞蹈表現了一群年輕人在觀看舞獅表演的過程中發現舞獅人當中有一位竟是白發蒼蒼的老者，大家被老人對于傳統文化的堅守所感動，于是開始向老人學習舞獅。表面上是對舞獅技藝的傳承，其實在更深的層面上是對中華民族優秀傳統文化和民族精神的傳承與發揚，具有深刻的教育意義。

（二）民族傳統文化與地方文化元素是當前群眾文藝創作的主要素材來源

1.展現民族傳統文化

民族傳統文化仍然是廣大基層文藝創作者特別是少數民族地區文藝工作者進行創作的主要素材。在本屆“群星獎”獲獎作品中，尤其是舞蹈類作品，大部分的創作素材都來源于本民族傳統文化，創作者們在對其進行加工提煉的同時融入現代藝術元素。這其中既有展現羌族姑娘繡花時優美動作和喜悅心情的《春色羌繡》，又有演繹蒙古族姑娘凄美愛情故事，表達人們對美好愛情贊美與向往的《森吉德瑪》，有富有朝鮮族特色歌頌和諧生活的《盛世長鼓》，也有展現苗家風情的原生態舞蹈《嘎蒙卡兜》，還有《哩嘞響》《舞動雅江》以及《依依塔河情》等近十幾部舞蹈作品，都是創作者以本民族傳統文化為基本素材進行的藝術創作與提高。

2.挖掘地方文化元素，展現地域風土人情

地方文化元素及獨特的地域風情是當前群眾文藝創作的另一重要素材來源。比如山東選送的舞蹈《小嫚》，就是以山東膠州秧歌的風格特點為創作元素，表現膠東地區的風土人情。還有河北選送的女聲組合《太行謠》以及器樂演奏《古道鄉音》。前者以流傳在太行山的美麗故事和傳說為題材，以太行山區的民間歌曲為音樂素材，歌頌了太行精神。而《古道鄉音》則是以張家口歷史上著名的張庫大道為背景，用藝術的形式還原古商道當年的歷史風貌，讓人們在優美的旋律中感受到當年古道上繁榮的經濟往來和風土人情。

（三）“三貼近”原則仍然是當前乃至今后群眾文藝創作的主流

貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，是黨的十六大提出的指導思想戰線、新聞戰線、文藝戰線開展工作，加強建設的重要原則，正如習近平總書記在文藝工作座談會的講話中所說的“人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”因此“三貼近”原則仍然是當前乃至今后群眾文藝創作的主流。在本屆獲獎作品中，有很大一部分都來源于群眾生活，甚至日常的勞作也被進行藝術加工，搬上了舞臺。這其中比較典型的要數上海選送的舞蹈作品《小籠師傅》和江蘇選送的舞蹈《香脆蘿卜干》，兩部作品用舞蹈的表現手法將小籠包與蘿卜干的制作過程生動形象的展現出來，將普通的勞作進行了藝術的加工，貼近生活、喜聞樂見。音樂作品《小巷總理》則用充滿情趣的表現形式向人們講述了社區干部這一普通群體，以及他們在社區中發揮的積極作用。

（四）社會熱點問題成為當前群眾文藝創作的又一重要素材

此次“群星獎”獲獎作品中，河北省兩部獲獎的戲劇作品《討薪》和《楓林紅了》就很好的捕捉到了社會關注的熱點問題，而且在作品中反映問題的同時融入了人文關懷，給人以思考和啟發。《討薪》講述的就是拖欠農民工工資的問題，作品從這個社會常見的現象入手，加入了老板妻子懷孕生產、農民工傾其所有熱心相助等情節，使作品由簡單的討薪上升到了人與人之間的誠信、互助層次，提升了作品的感染力和教育意義。絲弦小品《楓林紅了》則講述的是農村占地和拆遷補償的問題，這在社會不斷發展、城市化進程加快的當今社會同樣也是一個熱點問題，和《討薪》一樣，作品通過村支書幫助有病的村民解決住房和醫藥費等問題，將村民的兒子對村支書的情感由最初的誤會到報恩并最終決心奮發圖強支持新農村建設貫穿于整部作品當中，展現了新農村建設過程中農民的思想變化和新一代農民的精神風貌。上海選送的少兒舞蹈《我們的新家》則通過兒童俏皮活潑的表演講述了垃圾分類處理的重要性，呼吁社會各界要從我做起，愛護地球家園。

二、當前群眾文藝創作面臨的問題

（一）作品在表現形式上還存在一定的局限性

通過對獲獎作品的分析，我們不難看出最能體現民族傳統文化的作品大都集中在舞蹈門類當中，當然在曲藝作品中也有像《歷史問答》這樣的蒙古語說唱表演，在音樂作品中也有《山蘭放歌》這一類原生態的展現民族文化的演唱，但相比起舞蹈類作品在數量上還相差許多。而展現和傳承地域特有文藝元素的作品又往往集中于曲藝門類，比如山西的鋼板鼓書、蘇州的評彈、山東琴書以及四川的清音等等。雖然這和多年來的創作和欣賞習慣有關，同時有些表現形式也的確受到創作元素的限制，但這更加要求文藝創作要在傳承中有所創新、有所突破，將傳統文化元素用更加新穎的形式或是幾種形式的融合表現出來。

（二）群眾文藝創作力量薄弱

在物質利益的驅動下，一大批創作人才將目光投放到商業演出和劇本創作上，群眾文藝創作的力量逐漸減弱。特別是一些傳統的藝術形式和表演技藝，隨著一大批歲數較大的創作和表演者的逐漸淡出，出現了創作乏人的現象。可以說舞蹈《傳人》就是這一現象的真實寫照。

三、對于當前群眾文藝創作中存在的問題應采取的應對措施

首先，各級文化館、群藝館要充分發揮職能，利用群文活動陣地做好群眾文藝創作的組織工作，并定期舉行座談會，為大家提供相互交流、學習和探討的機會。

其次，利用館辦刊物和基層文藝演出活動為群眾文藝創作者提供展示作品和交流經驗的平臺。事實證明各地市的群文刊物確實起到了傳播載體的作用，特別是為一些業余群眾文藝創作者提供了平臺。

第三，通過舉辦群眾文藝創作評比活動，鼓勵大家的創作積極性，同時發現和征集優秀的文藝作品。比如張家口市群藝館就在今年8月份舉辦了首屆大好河山群星獎評比活動，活動參照河北省“燕趙群星獎”的評比要求，在為張家口市選送優秀作品的同時，也鼓舞了全市群文創作者的積極性，首屆比賽就收到各門類作品169件，受到了社會的肯定和群文創作者的普遍歡迎。

第四，做好對業余群文創作者的培訓工作。市級群藝館要保證一年舉辦一至兩次群眾文藝作品創作培訓，對全市各縣區的創作者進行創作技巧培訓與作品研討，必要時可以邀請省內的專家進行授課與指導，切實提高群文創作水平。

最后，讓我們在對當前群眾文藝創作現狀進行認識與分析后，牢記習總書記的講話精神，將創作作為自己的中心任務，將作品視為自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精神食糧奉獻給人民。努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。