淺談宋詞質(zhì)樸之美

徐　沁　（四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)理論系　610000）

淺談宋詞質(zhì)樸之美

徐沁（四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)理論系610000）

本文從藝術(shù)史和美學(xué)的角度去探討宋詞的審美特色。從語(yǔ)言特征、內(nèi)容題材、情調(diào)氛圍等方面探析宋詞的質(zhì)樸之美，并分析導(dǎo)致這一審美特征的語(yǔ)言背景和時(shí)代社會(huì)因素。最后，筆者將宋詞的創(chuàng)作、審美經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代流行歌詞相結(jié)合，以古為鑒，試圖探索宋詞質(zhì)樸之美對(duì)當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作的啟發(fā)。

宋詞；質(zhì)樸；美學(xué)

注：本文系2015年度四川音樂(lè)學(xué)院研究生科研重點(diǎn)項(xiàng)目 華語(yǔ)武俠電影中的歌詞研究（項(xiàng)目編號(hào)：CYYJS201510）的階段性成果。

臺(tái)灣美學(xué)家蔣勛認(rèn)為，宋代美學(xué)是世界上最早的極簡(jiǎn)美學(xué)。宋朝人用墨畫畫，燒單色釉瓷器，歌頌梅花、枯木……宋朝的整體美學(xué)特征呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸之美。但作為宋之文學(xué)的代表——宋詞卻被視作“艷科”。有人質(zhì)疑，此“艷”字一出，似乎便與“質(zhì)樸”無(wú)緣。

“詞為艷科”是現(xiàn)代詞學(xué)家胡云翼先生在《詞學(xué)研究》一書中首次提出的觀念。1詞形成于唐，興盛于宋。宋初時(shí)的詞，深受晚唐“花間派”的影響，其內(nèi)容多為男歡女愛(ài)、合歡離恨。古代將描寫男女愛(ài)情題材的詩(shī)歌稱為“艷詩(shī)”“艷曲”。因此，所謂“艷詞”，是就作品內(nèi)容而言的，指的是一種題材。

“質(zhì)”，乃“本質(zhì)、本色的”。“樸”，意即“簡(jiǎn)樸、樸素”。“質(zhì)樸”，是就詞中風(fēng)格、品質(zhì)而言，指的是其美學(xué)特征。因此，“詞為艷科”之說(shuō)，與詞的“質(zhì)樸之美”實(shí)則并無(wú)沖突。以下將從宋詞的語(yǔ)言、內(nèi)容、情調(diào)等角度出發(fā)，探析蘊(yùn)含其中的質(zhì)樸之美。

一、宋詞質(zhì)樸之美的表現(xiàn)

1.語(yǔ)言質(zhì)樸

與晚唐時(shí)期的靡麗詞風(fēng)不同，盡管宋詞披著“艷詞”的外衣，其措辭用語(yǔ)卻平白質(zhì)樸。

事實(shí)上，從“變伶工詞而為士大夫之詞”的李后主開(kāi)始，詞的語(yǔ)言就逐漸開(kāi)始呈現(xiàn)出淺白的特征。詞學(xué)專家葉嘉瑩教授認(rèn)為，李后主的某些詞（亡國(guó)后的作品）是“宜淺又宜深”的，初讀時(shí)便可有一種直接的感動(dòng)，隨著年歲愈增，又可在表面淺白的詞句中，不斷發(fā)現(xiàn)更深沉廣大的意境。2如“別是一般滋味在心頭”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”等都是用非常淺白的句子表達(dá)了深刻的人生體驗(yàn)。北宋時(shí)，詞保留了民間歌謠的具體形式，因而高度口語(yǔ)化。3無(wú)論是婉約派代表人物柳永，還是豪放派代表人物蘇軾，其語(yǔ)言風(fēng)格都頗為平實(shí)。

（1）柳永

《四庫(kù)全書總目?東坡詞摘要》中說(shuō)：“詞自晚唐以來(lái)，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩(shī)家之有白居易。”可見(jiàn)，就連常為歌妓代言，寫“艷情”之作的柳永，詞風(fēng)也平易通俗，并不華艷。柳永還將大量俚俗語(yǔ)加入詞中，“恁么”“那”等副詞的使用，使柳詞的白話色彩尤為突出。柳詞以淺顯平易聞名，隨摘一二例：

把人看待，長(zhǎng)似初相識(shí)。（《征部樂(lè)·雙調(diào)》）

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。（《雨霖鈴·寒蟬凄切》）

忍把浮名，換了淺斟低唱！（《鶴沖天·黃金榜上》）

這些詞句明白如話，既不寫景也不詠物，卻質(zhì)樸深情，直擊人心。

（2）蘇軾

提倡“以詩(shī)為詞”的蘇軾，其創(chuàng)作的詩(shī)文詞皆具淳樸之風(fēng)。吳孟復(fù)在《唐宋古文八家概述》中稱蘇軾的文章：“文有實(shí)用，語(yǔ)必明達(dá)。運(yùn)思宏遠(yuǎn)，論事明晰。說(shuō)理抒情，文有詩(shī)味。寫人寫事，白描傳神。”4雖然文與詞是相去甚遠(yuǎn)的兩種文體，但蘇軾一向反對(duì)堆砌艱深辭藻和晦澀典故，故其創(chuàng)作的詞也是樸質(zhì)無(wú)華。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，《念奴嬌?赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“人生如夢(mèng)”等詞句，都用通俗易懂的語(yǔ)言，于平實(shí)自然中道盡其生命之態(tài)。他有一種不夸耀、不炫技的淡雅與平和。其作品《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)隔千年還能作為當(dāng)代流行歌曲被今人傳唱，可見(jiàn)其措辭用語(yǔ)之通俗無(wú)礙。蘇軾自己所言的“隨物賦形”“行于所不能不行，止于所不能不止”恐怕是對(duì)其詞風(fēng)渾然天成的最好注解。

2.內(nèi)容質(zhì)樸

早期，宋詞中的題材主要是以表現(xiàn)男女情感為核心的“艷詞”。及至蘇軾、辛棄疾的豪放一派始，將宋詞的描寫內(nèi)容擴(kuò)展到懷古、言志、哲理等方方面面，大大拓寬了宋詞的題材。而這些類型的題材中，皆充滿了生活意趣，蘊(yùn)含著質(zhì)樸之美。

（1）市井生活氣息

入宋后的詞，雖仍寫“艷情”為主，或離愁別恨，或傷春悲秋。但逐漸脫離了五代詞的頹廢凄艷，加入市民文化的元素。這類題材以柳永為代表，多描寫與酒家歌妓之間的情感，但詞中也展現(xiàn)出豐富多彩的市井生活。如著名的《望海潮》中，對(duì)杭州風(fēng)土人情、都市面貌的勾勒，就透露出濃烈的世俗生活色彩。再如《小鎮(zhèn)西犯》里的“路繚繞。野橋新市里，花秾妓好。引游人，競(jìng)來(lái)喧笑”等語(yǔ)句，都對(duì)民間的生活圖景做了描繪。這種市井生活氣息，是基于民間大眾的，即使描寫酒宴、歌妓，也有別于宮廷的貴族文學(xué)。

（2）個(gè)人生活體驗(yàn)

蘇軾等豪放派詞人拓寬題材后，宋詞中的內(nèi)容更涉及到生活的各個(gè)部分。有“日啖荔枝三百顆”的嶺南風(fēng)物，有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的赤壁懷古，有“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的平靜淡泊，有“起舞弄清影，何似在人間”的自由隨意……幾乎所有的經(jīng)歷體驗(yàn)，都可入詞。唐朝的“貴游文學(xué)”里常常描寫貴族生活的奢侈富貴，歌頌生命里的燦爛華美，講究恢弘大氣。而宋詞中的生活圖景，則常常書寫個(gè)人的、細(xì)小的生活體驗(yàn)。

3.情調(diào)質(zhì)樸

盡管詞人風(fēng)格各異，但就整體而言，宋詞呈現(xiàn)出一種樸實(shí)淡然的情調(diào)氛圍。具體表現(xiàn)為：“靜觀生活的淡淡閑愁”“自在淡然的處世之態(tài)”和“情到深處的自然流露”。

（1）靜觀生活的淡淡“閑愁”

“閑愁”是彌漫在宋代婉約詞作中的一大特色，傷春悲秋，離愁別恨，都是淡淡的憂愁，不濃烈、不過(guò)激。很多時(shí)候，從此類“閑愁”中，也呈現(xiàn)出一種平淡、安靜的生活狀態(tài)。如晏殊的“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。”（《踏莎行?小徑紅稀》“爐香靜逐”的意象，描繪出生活中很安靜、平凡的狀態(tài)。《撼庭秋》中的“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短”也是如此，都是要在很安靜的環(huán)境、心境下才能發(fā)現(xiàn)的細(xì)小事物。

（2）自在淡然的處世之態(tài)

宋代大詞家們的作品里，常常透露出一種平淡的處世之態(tài)。像蘇東坡“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”（《定風(fēng)波》）的淡然、“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）的超逸，歐陽(yáng)修“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”（《玉樓春》）的豁達(dá)、“白發(fā)帶花君莫笑”（《浣溪沙》）的天真、“把酒祝東風(fēng)，且共從容”（《浪淘沙》）的自在……大量例證并非出自偶然，不少宋朝的文人都在向往這種淡然自在的人生境界。

（3）情到深處的自然流露

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“非無(wú)淫詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人。非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。”判斷一首詞的好惡，其核心在于情感是否真摯。

以蘇軾悼念亡妻的《江城子》為例，詞中的平實(shí)質(zhì)樸，不僅在于“十年生死兩茫茫”的口語(yǔ)化傾向，更在于詞人毫不做作，自然流露出的深情。無(wú)需鋪陳，簡(jiǎn)單、直截了當(dāng)?shù)拿鑼懀从吵鲎钫鎿础銓?shí)的情感。無(wú)論是柳永的淺斟低唱，還是歐陽(yáng)修的從容豁達(dá)、蘇東坡的淡然自在，抑或李清照的深情哀怨，都飽含著一種本色的個(gè)性和真情的流露。

二、宋詞質(zhì)樸之美的形成背景

1.語(yǔ)言背景

受宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的影響，文學(xué)風(fēng)格趨于平淡。宋代盛行理學(xué)，而理學(xué)家講學(xué)過(guò)程中，為便于思想傳達(dá)清楚明了，用的皆是被稱作“語(yǔ)錄體”的淺近口語(yǔ)。再加之話本小說(shuō)的流行，使話本小說(shuō)中的通俗口語(yǔ)也擴(kuò)散到其他文學(xué)領(lǐng)域。5因此，形成了宋詞中語(yǔ)言平實(shí)的特點(diǎn)。

2.社會(huì)背景

一方面，市民階層的興起，都市生活的繁華，為詞人提供了豐富的客觀材料，宋詞中展現(xiàn)市民生活氣息的內(nèi)容逐漸增多；另一方面，蘇東坡、辛棄疾等士人階層的詞人，希望打破“詩(shī)言志，詞言情”的局面，讓詞也承擔(dān)詩(shī)與文的功能，從而從更廣闊的生活中吸取創(chuàng)作材料。

3.時(shí)代背景

受時(shí)代整體文化氛圍的影響，在經(jīng)歷了唐朝的開(kāi)闊、大氣、絢麗之后，宋朝走向了與唐截然不同的美學(xué)方向，在生活、藝術(shù)、文學(xué)、人生態(tài)度上，都追求一份簡(jiǎn)練、淡然、素雅。唐朝是一個(gè)向外征服的時(shí)代，感官磅礴、精力旺盛，因此，唐詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)是外放式的，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的向外觀察。宋朝開(kāi)始向內(nèi)探索，發(fā)展出內(nèi)斂的、不夸耀的、平和的文化，因此宋詞的經(jīng)驗(yàn)是內(nèi)省式的。6

三、宋詞質(zhì)樸之美對(duì)當(dāng)代流行歌詞的啟示

宋詞與當(dāng)代流行歌詞有諸多相似之處。內(nèi)容上，前文已述，宋詞的主要題材是男女情愛(ài)，而當(dāng)今流行歌詞的主題也多是言情說(shuō)愛(ài)。受眾方面，宋詞與當(dāng)代流行歌詞都是流傳于民間，其傳播需要符合大眾的審美期待。因此，當(dāng)代流行歌詞，大可以向宋詞借鑒經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到更好的審美效果。

1.語(yǔ)言通俗，寓深于淺。

流行歌詞作為一種商品，為求在最短的時(shí)間內(nèi)打動(dòng)最多人，總要求歌詞淺白。但淺白也有不同，一種是索然無(wú)味的絕對(duì)淺白，一種是寓深于淺、深入淺出的質(zhì)樸。當(dāng)下一些流行歌詞寫作者，故意在歌詞中使用生僻字眼、晦澀典故，以顯示自己的博學(xué)。也有的為了嘩眾取寵，將歌詞寫得粗俗淺陋，毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)。又或者砌上一堆半文半白、含糊不清的文字打著“朦朧美”的旗號(hào)招搖過(guò)市。

其實(shí)當(dāng)代流行歌詞的寫作，可以借鑒宋詞的某些寫法，如柳永的鋪敘、周邦彥的勾勒等。當(dāng)代填詞人林夕就對(duì)宋詞十分熱愛(ài)，甚至稱其中學(xué)時(shí)就被蘇軾“洗腦”，從而為寫流行歌詞打下基礎(chǔ)。“以史為鑒，可以知興替”，流行歌詞寫作也該以古為鑒，力求通俗易懂又深入淺出。

2.深入生活，拓寬題材。

當(dāng)代流行歌詞的寫作題材，主要仍局限于兒女情長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)風(fēng)貌比宋朝更加多元復(fù)雜，宋詞中有蘇東坡等人開(kāi)拓題材，流行歌詞的寫作內(nèi)容，也還大有可發(fā)揮之余地，使歌詞更具社會(huì)意義和時(shí)代特色。

盡管流行詞壇中也曾有人作出“非情歌試驗(yàn)”，但其效果并不理想。20世紀(jì)80年代中期，香港填詞人盧國(guó)沾就曾發(fā)起“非情歌運(yùn)動(dòng)”，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里嘗試“非愛(ài)情”類歌詞，試圖將生活中的各種題材放入詞中。他曾在專欄中表示：“從‘強(qiáng)奸’‘棄嬰’到‘考車牌’”都寫過(guò)，可惜寫的成績(jī)不好，這里說(shuō)的成績(jī)，并非指它流行與否，而是在于作品本身，也很不成熟。”7近年來(lái)，林夕的詞作中也加入很多佛學(xué)、哲理的內(nèi)容，并且其寫作技巧已經(jīng)相當(dāng)成熟，產(chǎn)出一批非情歌佳作。不過(guò)，由于商業(yè)傳播等原因，大眾對(duì)其作品的印象往往仍局限于情歌范圍。從盧國(guó)沾到林夕，都在有意為流行歌詞拓寬題材。筆者認(rèn)為，從宋詞題材的開(kāi)拓中去尋找靈感，或許也可對(duì)流行歌詞的“開(kāi)路”有所裨益。流行歌詞題材的探索，也定會(huì)有水到渠成之時(shí)。

3.真情實(shí)感，自然流露。

歌詞是善抒情的，而當(dāng)代流行歌詞中卻有不少“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的作品，矯揉造作，無(wú)病呻吟。香港詞評(píng)人黃志華曾直言，聽(tīng)到許多“呼口號(hào)”式的歌詞，使人有“慘不忍睹”“毛骨悚然”之感。8

當(dāng)代流行歌詞是商業(yè)需要的大量產(chǎn)出，限于條件，往往一兩天內(nèi)就要定稿交詞。在被大眾所熟知的歌詞中，其實(shí)也有不少虛情假意的“違心”之作。盡管由于商業(yè)宣傳、網(wǎng)絡(luò)傳播，歌曲旋律配合等原因，也能使某些質(zhì)量欠佳的歌詞流行一時(shí)，但從宋詞的經(jīng)驗(yàn)中不難看出，真正打動(dòng)人心、富有藝術(shù)感染力，流傳后世的作品，總是那些凝聚著作者濃濃情思的真情之作。

四、結(jié)語(yǔ)

宋詞是最能代表宋代文學(xué)成就的體裁，是宋代名副其實(shí)的“時(shí)代文學(xué)”。無(wú)論是宋詞的語(yǔ)言、內(nèi)容還是從宋詞中呈現(xiàn)出的氛圍情調(diào)、文化特質(zhì)等，都蘊(yùn)含著與其時(shí)代美學(xué)氣質(zhì)相符的質(zhì)樸之美。用美學(xué)的角度和藝術(shù)史的眼光去考察宋詞，不僅有益于對(duì)宋代文化品質(zhì)、審美特征、時(shí)代風(fēng)貌的了解，亦能對(duì)當(dāng)代流行歌詞的創(chuàng)作與審美有所啟發(fā)。

注釋：

1.謝桃坊.詞為艷科辯[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1996（02）：60.

2.黃志華.香港詞人詞話[M].香港三聯(lián)出版社，2005：12.

3.蔣勛.《蔣勛說(shuō)宋詞》系列講座，第二講“從五代詞到宋詞”.

4.彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2014：137.

5.彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2014：135.

6.蔣勛.《蔣勛說(shuō)宋詞》系列講座，第二講“從五代詞到宋詞”.

7.摘自盧國(guó)沾在《大公報(bào)》的“四方談”專欄，見(jiàn)報(bào)日期不詳.

8.黃志華.香港詞人詞話[M].香港三聯(lián)出版社，2005：115.

[1]王國(guó)維.人間詞話[M].京華出版社，2013.

[2]林語(yǔ)堂.蘇東坡傳[M].湖南文藝出版社，2012.

徐沁，四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)理論系2015級(jí)碩士研究生。