基于北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究

許　鑫　（吉林動畫學院　130012）

基于北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究

許鑫（吉林動畫學院130012）

北方薩滿圖騰具有濃郁的中國民族文化特色。本文從北方薩滿圖騰的藝術價值、北方薩滿圖騰與圖形動畫的關系、北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究方面闡述，目的在于借助圖騰的形象和內涵等方面豐富圖形動畫創作。

北方薩滿圖騰；圖形動畫；動畫制作

科研項目名稱：北方薩滿圖騰與圖形動畫的美學形式研究

項目編號：20150110 本論文是吉林動畫學院社會科學研究項目階段性研究成果

隨著文化創意產業的發展，圖形動畫已經成為互聯網和經濟發展的產物。它融合了平面設計、動畫設計和電影語言，它的表現形式豐富多樣，具有極強的包容性，總能和各種表現形式以及藝術風格混搭。在眾多的藝術風格中圖騰就是一個亮點，圖騰作為原始時代的一種十分奇特的文化現象，世界上的大多數民族，都曾存在圖騰文化。其中北方薩滿圖騰具有獨立的文化形式和美學形式，其造型表達抽象且含義深刻，美術風格濃郁。圖騰與圖形動畫存在很多共同點，二者都是抽象的畫面，特別是抽象動畫中的圖形對情緒表達、敘事功能表現力極強，二者結合會使得圖形動畫制作的文化底蘊豐厚并且具有較強的民族性。

一、北方薩滿圖騰的藝術價值

薩滿圖騰反映早期的原始先民的生存狀態和文化心理。薩滿面具的圖形構成基本上都是原始文化符號，具有較高的藝術價值并且文化內涵十分豐富。每個圖騰的背后都有神話和傳說故事，都蘊含了人們對于神靈的崇拜心理。如“長白山神”的圖騰，面相威嚴，金盔金甲。在長白山神的圖騰中，展現出最原始的文化內涵和造型特點，如山神的額頭上有一座山，臉頰兩邊有水的造型，體現出長白山山水環繞，從美術、雕塑的角度，薩滿圖騰線條簡單、原始、神秘粗野，造型古樸自然。再如，“虎神”是北方山林居民敬畏的守護神，山民稱為東北虎為“山神爺”農歷三月十六為山神爺的生日，要去上供、燒香、祭酒等保佑全年人畜平安。同樣的，在這個虎神的圖騰中保留出老虎的造型特點，并簡練和抽象地展現出人們對于虎神的敬畏之情。

在東北民俗文化中，北方薩滿圖騰的特點在于具有濃厚的民族特色，同時，通過對北方薩滿圖騰的具象與抽象的內涵挖掘，更是拓寬圖形動畫創作表現題材的契機。在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，其藝術價值在于延伸圖形動畫的美學形式（審美體驗的意象性特征）在地方特色的發展空間。

二、北方薩滿圖騰與圖形動畫

圖形動畫是一種有別于傳統動畫的動畫類型，其應用領域廣泛，表現方式多樣，是動畫制作中不可或缺的一部分。通過研究一系列圖形的制作手段和美學形式，并緊密結合薩滿圖騰藝術特性和抽象符號，豐富表達圖形動畫的意蘊和文化內涵。

（一）北方薩滿圖騰

薩滿信仰是一種遍布全球北方的原始文化遺存，我國東北是薩滿文化主要的發祥地。薩滿文化是原始巫文化而典型形態，在中西歐、北亞、東北亞這些區域的漁獵、狩獵、游牧民族盛行薩滿信仰。北方薩滿圖騰是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和多深崇拜的產物。從其自身特點和獨特的審美價值來說主要表現在以下幾個方面：

第一，內涵豐富，有自然神、祖先神、有盜天火的“其其旦女神”，還有天賦神“烏申闊恩都哩”，石神“石頭蠻尼”等。表現出北方薩滿圖騰文化對當地人的繁盛和普及。

第二，反映更早期的原始先民的生存狀態和文化心理，北方薩滿圖騰的圖形構成依據原始的文化符號，文化內涵深邃，古老的薩滿信仰認為萬物皆有神，因此面具中都以神靈為主，很少有鬼的形象。

第三，每一個圖騰的背后都有至少一個神話或者傳說故事，蘊含東北民族特征濃郁，例如，“火神”表明北方先祖對火的崇拜；“蘑菇神”表明進入采集時代人們的崇拜心理。

（二）圖形動畫

當今，動態圖形有點像是平面設計與動畫片之間的一種產物，動態圖形在視覺表現上使用的是基于平面設計的規則，在技術上使用的是動畫制作手段。抽象動畫中圖形語言進行探索與深刻挖掘，從抽象動畫中圖形語言的外在表現形式入手，由表及里分析圖形語言在動畫中的深層表達。圖形動畫在表現上偏重圖騰形象的表達，例如，在《魔獸》中薩滿祭司有四種圖騰：地，火，水，以及氣。角色在裝扮上和服飾上都有展現出民族文化的表現方式，如旗幟、住宅、器物、服飾等方面。

（三）二者融合創作

在圖形動畫創作中，運動圖形動畫是一種有別于傳統動畫的動畫類型，其應用領域廣泛，表現方式多樣，是動畫專業中的重要部分。動畫的藝術特點在于假定性的時空，假定性的人物，角色的形象與現實生活有所區別，強調夸張性、變形變化等方面。如1961年南斯拉夫動畫《代用品》角色的設計都是抽象的形狀展現劇情，另外在片中的世界，所有角色都是用打氣筒打出來的，角色采用三角形、圓形、方形等形狀展現角色形象，男女的形象表達清晰明了，給觀眾一種耳目一新的感覺。

三、北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究

圖騰神話具有各種圖騰崇拜現象的神圣化、合理化的職能。如哈薩克族以白天鵝為圖騰，并有一個美麗動人的白天鵝化身為姑娘與哈薩克族祖先婚配的神話。在圖騰中在有動物類、植物類和無生物類等。

首先，在圖形的形狀上靜態的均衡就是對稱，或以中心對稱輻射對稱。對稱的構成能表達秩序、安靜和穩定、莊重與威嚴等心理感覺，并能給人以美感。北方薩滿圖騰中有大力神的圖騰為例，是白山的大兒子，在頭顱上的花紋就是按照對稱圖形設計產生的，蘊含長白山文化的內涵，山巒疊嶂的山峰上長出一株雪蓮。

再次，在圖騰中是利用多種因素的互比互襯來達到量感、虛實感和方向感的表達力，如形的大小、方圓，線條的曲直、粗細、稀疏，空間的大小，色彩的明暗、冷暖對比等。如日神的圖騰，采用火焰的方式排列表現，展現火的炙熱，并在色彩上用暖色調展現。任何視覺傳播設計都需要一定量的變化。同樣的，文化的起源也是來自圖騰文化的發展，北方薩滿的特點有明而不艷，簡樸自然，色塊對比強烈，具有較強夸張性和符號性，充滿一種原始美和粗獷美。

總的來說，圖形動畫利用網絡和新媒體數字平臺等進行觀看將會逐漸成為主流；圖形動畫的發展已經成為動漫藝術發展的一種新趨勢。除此之外，文化符號對社會影響較為廣泛。因此，我們應該重視民族文化，特別是我省特色文化，深入挖掘北方薩滿圖騰的表象和具象的形式和功能，并且吸收和再創作出形式感強、內涵意蘊豐富的動畫作品。

[1]何星亮.圖騰與中國文化[M].江蘇人民出版社，2011.

[2]趙志忠.中國薩滿教[M].青海人民出版社，2011.

[3]楊學政.原始宗教輪[M].云南人民出版社，2006.

[4]王德才.世界宗教文化[M].吉林人民出版社，2011.

[5]楊眉.中國北方薩滿符號研究[D].江南大學，2009.3．

[6]楊吉星.民間面具[M].河北少年兒童出版社，2005.

許鑫，講師，單位：吉林動畫學院 動畫教師，計算機動畫碩士。