在“非遺”申請中丟失的個性
——以廣西少數民族傳統為例

任中華?。◤V西大學　530004）

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在“非遺”申請中丟失的個性
——以廣西少數民族傳統為例

任中華（廣西大學530004）

摘要：少數民族傳統文化作為中華文明史中重要的組成部分，具有不可磨滅的價值，但伴隨著時代的變遷，民族的融合，少數民族的個性正在逐漸的消失，申遺雖然起到了一定的保護作用，但也磨滅了很多差異性，在申遺的道路上，如何保存這種少數民族的個性，任重而道遠。

關鍵詞：少數民族；申遺；差異性

我國地域廣闊，在960萬平方公里的土地上散落著56個民族，而大多數的少數民族居住在貧瘠的高原或邊遠的山區里，其中我國的西南地區就居住了大量的少數民族。在這里，由于地形地貌特征的復雜性，直接的又造成了不同民族之間巨大的差異性，甚至是同一民族之間也存在著不同的差異性。正是這些差異性，使一個民族中最原始且共同的生活習俗會伴隨著這些改變而有了些許不同，而這些不同之處在千百年間又演化成為每個小區域群體中的獨有特點。

文化遺產作為文化的一種具體的審美藝術形式，在我們的日常生活中發揮著日益重要的作用。從古到今，在我國歷史上出現過三次大的人口遷移，每一次人口遷移都帶來了民族的大融合，這些大融合也從方方面面的改變著每一個民族所固有的生活習慣和思維方式。戰爭更是可能會使一個民族的命運走到盡頭，而在戰爭中存活下來的人們，所固有的生活習俗也會受到很大的影響。隨著改革開放的發展，綜合國力有了巨大提升、交通建設也有很大改善，人民生活水平得到提高，這些諸多因素共同影響了新的民族大融合，在這種趨勢下，民族間的個性，甚至民族內小區域間的個性正逐漸在減弱或消亡。

在2003年聯合國教科文組織頒布了《保護非物質文化遺產公約》，這個公約在很大程度上促使了各國對本國傳統文化的保護力度。從我個人觀點來看，尤其在2005年韓國將端午節成功申遺之后，很大程度上刺激了我國對于傳統非物質文化遺產的保護工作。近十年來，我國在申遺方面做出的努力和取得的成績是顯著的，很多的傳統、民俗、工藝都作為”非遺”項目得到了政府的高度關注和重視。然而我想說的是，這種保護從大的方面來說是有利于傳統的保留。但不可否認的是，很多時候我們甚至有一點為了申遺而去申遺，卻淡忘和模糊了申遺的意義與目的。文化在一定程度上具有相對獨立性，雖然經濟對文化起著決定性作用，但是文化的進步與經濟的發展并不是同時進行的。在熱鬧喧囂的大眾文化狂歡面前，我們常常感到民族血液中蘊藏的文化延續能力正在消失，我們正在失去對民族人文傳統的歷史記憶。外來文化的滲透以及我們民族特有文化習俗的占有，使得我們逐步意識到文化建設以及非物質文化申遺的重要性，盡管這種方法在一定程度上毋庸置疑，但在某些方面卻又體現著不足。因為，對待文化遺產我們切忌任性，文化歸根到底，最重要的依舊是在傳承的基礎上對其進行真正意義上的保護，而不是一味強調措施上“申遺”的施行，因此，“重申請，輕保護”的觀念要不得。申遺的目的是對文化遺產進行傳承與保護，當然這也是申遺的核心理念所在。只有做到保護，文化的價值才能真正實現，從而真正造福于人類。此外，前面我們講過不同民族之間的差異以及同一民族之間的差異性問題。那么問題就出在這里，既然民族中有這么大的差異，那么我們的申遺項目是否兼具了這些差異性呢？或許有一些有，但更多的是沒有兼顧這些差異性。那么如果沒有兼具這些差異性，那么我們申遺的標準又是什么呢？或許是根據一個較大地域的習俗來申報的，那么那些小地域的個性就將被抹掉。舉個實例，同樣是儺文化，毛南族的傳統跟傜族的傳統肯定是有著很大差異的，但儺文化最終申遺的時候被定為了毛南族的標準，那么最終得以保留的也必然是毛南族的傳統，而隨著民族融合的進一步發展，或許傜族的儺文化就將逐漸消失，也就是說，同樣是經歷了千百年沉淀下的東西可，一個在申遺之后得到了較好的保存，另一個卻就要在歷史的長河中漸漸地消失并不復存在了。因此，從這個方面而言，人們只看到了非遺的一個呈現，而重視蘊藏在非遺文化和技藝背后的東西才是對非遺真正的傳播和保護，文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化多樣性具有獨特的作用，是人類共同的文化財富。因此，在申遺的過程當中某個區域的文化的個性的流失于我們而言、于民族而言、于世界而言，不得不說是一種在人們固有的申請非物質文化遺產的思想指示下的片面化的事物，是在一種畸形狀態下延續的早產兒，正是由于不同事物之間不同的文化個性才組成了我們這個獨特的世界，因此，個性得到保護刻不容緩，都說文化是體現一個民族親和力等其他因素的重要的衡量指標，試問，一個丟失了自己文化的個性的民族，于他們的精神世界又有什么意義可言？這不得不引發我們的深思。

當然，申遺也可能是包容了各個地區的共性，而不是以一個較大區域作為標準。但這種共性也必然在很大程度上損失掉每個不同區域的個性，因為申遺所得到的結果跟每個小地域又都不同。也就是說，對于每個小區域都要放棄千百年形成的習慣，而這種不是他們各種所獨有的形式，他們是否還會繼續堅守沒有那么牢固的傳統呢？千百年延續下來的精神寄托是否只是因為個性的丟失就付諸流水？當地的文化特色是否會就此滅亡或將不復存在？答案我不敢肯定，只有時間能給我們答案。在當前，尤其是在少數民族中，青少年沿襲自己民族中國特有的風俗習慣的已經很少了，只有七八十歲的老人還在堅守著自己民族的傳統跟習俗。舉個簡單的例子，今年我已經是第二次去廣西環江毛南族自治縣去觀看分龍會了，給我感觸最深的不是那些傳統的民歌、民舞、民俗還得以保留，而是在傳承這些傳統的人們中，基本都是一群順耳、知天命年紀的爺爺、奶奶輩的人在唱、在跳。我作為一個求知者上前去詢問他們表演的內容的意義的時候，他們只能很簡單的敘述故事名字，而不知道其表達的含義。這件事給了我很大的觸動，我們的"非遺"之路將何去何從。中國文化復興之路還有多遠？

申遺固然會對我們的很多傳統有保護跟傳承作用，但如果不能很好的處理申遺過程中的個性問題，那么最終申請下來的將不會是最初的模樣了。盡管在一定程度上得到了保護與繼承，但是文化個性的流失對民族而言、對中國而言注定是一場悲劇，是被時代泯滅的消失在現代工業化社會生活中的犧牲品。與此同時，盡管人們對文化的重視程度還在提升，少數民族的傳統還將會進一步獲得保護，但申遺始終不能等同于我們對文化精神真正意義上的傳承，申遺的道路上卻是任重而道遠。需要我們在這方面進行真正有內涵、有意義的深思，而不是只是做一個文化申遺的巨人，文化個性保護的矮子。對此，我們不做歷史文化的旁觀者，而是積極在申遺之前做到對文化深厚底蘊的保護，這是生而為人的重要指南與航向標，我相信，在積極處理文化申遺與文化個性保護的關系上我們最終會想到一個行之有效的合理的方法，讓我們共同期許這一天的到來，不再為了文化個性的遺失而感到后悔。