《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中的“身份確立”問題

支麗蓉　（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院　710000）

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《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中的“身份確立”問題

支麗蓉（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院710000）

摘要：《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》是本雅明通過波德萊爾對現(xiàn)代性觀察和研究的成果。詩人田園式的抒情已存在危機，抒情詩描述的對象轉(zhuǎn)向人群，詩人作為人群中的人，使自己無所事事，同時又對人群進行追蹤和描述。抒情詩是詩歌的規(guī)范，詩人的抒情方式關(guān)系到詩人的身份確立；詩人的抒情對象——人群，同時也存在著身份確立的問題。社會的生產(chǎn)方式影響著人們的反應(yīng)機制，在現(xiàn)代性中無論是詩人還是人群都存在主體性的喪失，本雅明通過波德萊爾的階級屬性來確立詩人的身份，通過社會的生產(chǎn)關(guān)系來確立大眾的身份。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；身份確立；詩人；大眾

發(fā)達資本主義時代是現(xiàn)代派產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，它指出了一個大環(huán)境，資本主義要發(fā)達，必然是在大都市。抒情是指以形式化的話語組織，象征性的表現(xiàn)個人內(nèi)心情感，是詩人表達自己對這個世界感觸的一種方式。無論是抒情者還是抒情對象的主體性缺失，都與現(xiàn)代主義的形成密切相關(guān)。

一、現(xiàn)代性致使主體的喪失

影響現(xiàn)代主義的重要思想家很多，例如尼采、弗洛伊德、馬克思和弗雷澤等。1很多理論家在界定現(xiàn)代主義時往往強調(diào)它的反傳統(tǒng)精神，以尼采和馬克思為例，尼采在他的手稿《瘋?cè)恕分袑懴律系壑溃隘側(cè)恕本鸵馕吨祟悪?quán)威和秩序的缺失，意味著上帝的死亡，上帝一死，人就從中心滾向X，這樣就可以對一切傳統(tǒng)準則：權(quán)力、理性和道德進行重估2。在哲學(xué)思想上，人類開始去中心化，在實踐發(fā)展中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展也昭示著現(xiàn)代主義，人們開始認識到歷史的進程很大程度上取決于經(jīng)濟，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移，由于資本主義的生產(chǎn)方式，人與人之間形成利益競爭的關(guān)系，人們之間變得疏遠和敵對，甚至人與自身的本質(zhì)也異化了，疏遠了。波德萊爾在他的論文《現(xiàn)代論》中明確指出：“現(xiàn)代主義不是一個概念，而是一種與傳統(tǒng)相對立的文明方式。”

波德萊爾的好友皮埃爾杜邦說：“詩人‘交替地把耳朵伸向森林和大眾’，大眾則對他的關(guān)注給予了回報。”波德萊爾離開田園，走向城市，他從城鄉(xiāng)差別的消失中覺察到了抒情詩的危機。本雅明在討論波德萊爾的一首詩《拾垃圾者的酒》時提到：“當(dāng)然，人們不能將拾垃圾者歸為浪蕩游民，但每個屬于浪蕩游民的人，從文學(xué)家到職業(yè)密謀家，都可以在拾垃圾者身上看到一些自己的影子，他們都或多或少地處在一種反抗社會的躁動中，并或多或少地過著一種朝不保夕的生活。在適當(dāng)?shù)臅r候，拾垃圾者與那些動搖這個社會根基的人們會有同感。”3拾垃圾能夠成為一個職業(yè)，暗示著大都市的生產(chǎn)過剩，詩人同拾垃圾者一樣，屬于朝不保夕的閑逛者，波德萊爾用拾垃圾者來隱喻詩人的創(chuàng)作活動，詩人描述的是機器和機器運作下的人群，而拾垃圾者撿拾的是這兩者的產(chǎn)物。詩人的身份是尷尬的，他從傳統(tǒng)的高于人群轉(zhuǎn)變?yōu)橹蒙碛谌巳骸?/p>

生活在巴黎的人群，由于生活節(jié)奏的加快，他們對于事物不是慢慢體會而是快速做出反應(yīng)，這與日新月異的社會發(fā)展有關(guān)，城市的面貌比一個凡人的心還變得快，機器的齒輪帶動每個人的腳步。就像工人在工廠里勞動，工人對于產(chǎn)品的意義無需關(guān)注，只要生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品就行，街上的行人對于人群的反應(yīng)也如同在機器旁一樣。這種存在方式是生產(chǎn)制度強加給人群的，一個人作為勞動力或者是商品，他就沒有必要在商品中再置入自身的東西即人不會移情于人群，休閑逛街者即詩人整日面對著“每個人在追逐個人利益時的那種不關(guān)心他人的獨來獨往”而帶來的空虛。

這種反應(yīng)機制，直接造成兩種結(jié)果：一是主體性的喪失，二是從眾。人們對于一件事物的反應(yīng)只是匆匆一瞥，而不是深入了解，這直接反映在人們對于圖片瀏覽和文字閱讀的態(tài)度上。圖片瀏覽是快捷直觀的，不用主體去深入觀察和思考，本雅明說：“復(fù)制技術(shù)引發(fā)的推斷性意愿記憶的不斷就緒縮減了想象力的活動空間，人們在賞析一件藝術(shù)作品時，它在人們身上引發(fā)的思想和行為反應(yīng)根本不能窮盡它或者處置它，但是對于一個復(fù)制時代的攝影作品來說，眼睛卻像饑餓面對食物或者焦渴面對飲料一樣。”個人感知被公約的他律所代替，那種被實際需求不斷激活的、生活離不開他人的感覺逐漸被社會機制的有效運行磨平了，這種機制每一步的完善，都消磨著人們以前特定的行為方式和情感，對于驚顫的反應(yīng)逐漸機械化，個體的思考和反應(yīng)是怪異的，大眾的反應(yīng)才是最正常、最安全的。

二、從詩人到大眾的身份確立問題

在巴黎擁擠的人潮中，無論是抒情詩人還是普通大眾，主體的喪失成為趨勢。身份的確立更多地與人的社會位置相關(guān)。

對于詩人的身份確立問題，本雅明從波德萊爾所屬的階級來回答。波德萊爾屬于小資產(chǎn)階級，他對現(xiàn)代性是搖擺不定、態(tài)度曖昧的，波德萊爾詛咒進步，同時又欣賞工業(yè)帶給現(xiàn)代生活的特殊風(fēng)味。他站在大城市和資產(chǎn)階級隊伍的門檻上，二者都還沒有使他愿意真正進入，二者中的不管哪一種都還不能使他感到自在，因為身份確立有些時候來自立場問題。本雅明說：“波德萊爾真正需要克服的東西，就是他對撒旦的信仰與自己拒斥任何信仰之間的沖突”。波德萊爾早期詩作里有一首詩是寫街頭賣身女的：“為了一雙鞋她賣掉了她的靈魂，老天爺恥笑了這個羞辱。我進行喬裝打扮，效仿者貴人的高傲，為當(dāng)作家我出賣我的思想。”4對于波德萊爾所屬的小資產(chǎn)階級來說，剛剛走下坡路，他們中的很多人逐漸認識到勞動的商品性質(zhì)，社會將這他們作為詩人的樂趣引向現(xiàn)實，對商品的移情成為必然，他們必須無論是快樂還是別扭都嘗試這種移情，這樣的移情源自一個階級對自己命運的預(yù)感。

大眾身份的確立由社會的生產(chǎn)關(guān)系決定，勞動力的需求產(chǎn)生人群，而機器對人的異化使人與人之間的聯(lián)系片段化、瞬間化。人一方面易于辨識的，一方面又難以尋找的。易于辨識是因為私人空間的減少，人把自己暴露在大眾中，成為被觀察的對象，大城市為了方便管理，采取現(xiàn)代身份確立制度，巴爾扎克他在《平和的米農(nóng)老爹》中寫道：“可憐的法國女人們。為了織就你們那小小的浪漫故事，你可能喜歡不為人所知的去生活，可是，在這樣一個文明社會中，你何以做到這一點呢？公共場所的馬車往來都要注冊登記，信件也要登記，寄信時要查清郵戳，住房被編上牌號。這樣整個國家的每一小塊土地都被注冊登記了。”而難于尋找是因為人群是流動的，變化的，形色匆匆的。如果你在城市街道擁擠的人群中看到一個人，這也許會變成你們一生中唯一的一次相遇，因為這個人會立馬消失在人群中，人群是大眾的藏匿之所，所以一些不文明現(xiàn)象才會赫然出現(xiàn)，例如偷盜，賣淫，兇殺等等，人群的藏匿性更是促進了偵探小說的發(fā)展。密集的人群必然招致快速的前進，置身于人群之中，使人無暇顧及世界，眼前的情景一閃而過，波德萊爾一首詩《致一位交臂而過的女人》就是這種體現(xiàn)。如果在一個發(fā)展緩慢而且生活規(guī)律的鄉(xiāng)下，你有可能會通過熟人打聽或者在鄉(xiāng)村間再次遇到這位婦女，你們可能會交談，以致成為朋友。

三、結(jié)語

通過閱讀這本書，我們就可以深切體會到現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變?nèi)绾卧谏鐣詈蛯徝浪囆g(shù)領(lǐng)域發(fā)生。波德萊爾對于現(xiàn)代性有一個較為廣泛的表述“過渡的，短暫易逝的，偶然的。”似乎就是這一現(xiàn)象的寫照，詩人所處的小資產(chǎn)階級由于歷史的命運，不可避免地要對商品和人群進行移情，而大眾在發(fā)達資本主義時代的生產(chǎn)關(guān)系中，身份被社會生產(chǎn)的機制界定。書中討論的現(xiàn)代性問題和身份確立問題，離我們并不遙遠，中國社會新興的大眾群體和大眾文化已經(jīng)站上歷史的舞臺。本雅明對于我們的意義是，他對現(xiàn)代主義現(xiàn)象的披露，為我們觀察和思考身邊的環(huán)境提供了視野。同時也提醒著我們對于藝術(shù)作品靈韻的回歸，對人與人關(guān)系的重視，對未來更合理的制度的建設(shè)。資本主義是全球的趨勢，對現(xiàn)代主義的思考也必將是對人類生存境況的思考。

注釋：

1.趙一凡主編.西方文論關(guān)鍵詞［M］.外語教學(xué)與研究出版社，2006：652.

2.（德）尼采著，威仁譯.上帝死了·尼采文選［M］.三聯(lián)書店上海分，1989： 267-272.

3.（德）瓦爾特·本雅明著，王才勇譯.發(fā)達資本主義時代的抒情詩人［M］.江蘇人民出版社，2005：14.

4.（法）夏爾·波德萊爾著，胡小躍編.波德萊爾詩全集［M］.浙江文藝出版社，1996：265.

作者簡介：

支麗蓉（1991-），女，漢族，陜西寶雞人，文學(xué)碩士，陜西師范大學(xué)文學(xué)院，文藝學(xué)西方文論方向。