論欽州坭興陶材質(zhì)城市導(dǎo)向系統(tǒng)在城市發(fā)展中的作用

鄧劍鋒　（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計與建筑系　530000）

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論欽州坭興陶材質(zhì)城市導(dǎo)向系統(tǒng)在城市發(fā)展中的作用

鄧劍鋒（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計與建筑系530000）

摘要：欽州地處北部灣經(jīng)濟中心，是大西南最便捷的出海通道。近年來，欽州市經(jīng)濟水平日新月異的快速發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，文化產(chǎn)業(yè)也要同步進行。開發(fā)具有欽州特色的城市導(dǎo)向系統(tǒng)勢在必行。城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的作用不僅僅是指示牌的功能，它更能將繁雜的城市空間層次化、條理化、簡單化。在我國的城鎮(zhèn)化進程中，城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的作用顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：欽州坭興陶；導(dǎo)向系統(tǒng)；城市文明

隨著北部灣經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，北部灣地區(qū)城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)作為城市形象識別的窗口，是城市品牌的最直觀表現(xiàn)。利用欽州坭興陶作為材質(zhì)來設(shè)計制作欽州市導(dǎo)向系統(tǒng)標識可以淋漓盡致的將欽州的文化特色彰顯出來，更能作為北部灣區(qū)的一張精美絕倫的名片展現(xiàn)在世人面前。不僅如此，它對于傳承民族文化、提高城市文明程度、增強城市居民的自豪感等都有極其深遠的意義。

一、城市導(dǎo)向系統(tǒng)在中國的發(fā)展及作用

我國在城市導(dǎo)向系統(tǒng)方面的研究還處于起步階段，通過知網(wǎng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計與應(yīng)用的文章有1998篇。因此，就造成很多人對于城市導(dǎo)向系統(tǒng)的理解還僅限于交通標牌，理論研究也無法跟上，更不提城市導(dǎo)向系統(tǒng)的總體規(guī)劃。中國城市的發(fā)展距今大約6000年的歷史，但我過許多有著悠久歷史的文化名城和著名的旅游城市都還在吃老本。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)與相應(yīng)的公共環(huán)境的建設(shè)上沒有合理的規(guī)劃。隨著中國經(jīng)濟文化的日新月異的發(fā)展，導(dǎo)向系統(tǒng)在城市化進程中發(fā)揮著舉足輕重的作用并且逐漸被城市建設(shè)設(shè)計者所接納，就設(shè)計與規(guī)劃上來說我國目前在城市導(dǎo)向系統(tǒng)上的研究主要集中在導(dǎo)向功能的精準投放上。在這方面，現(xiàn)代發(fā)達國家要領(lǐng)先我們很多，在他們看來城市規(guī)劃、建筑系統(tǒng)、環(huán)境營造、城市導(dǎo)向系統(tǒng)建設(shè)是一個密不可分的整體，城市導(dǎo)向系統(tǒng)扮演的角色不單單是只有指示作用的路牌和傳達物，而是體現(xiàn)一個城市特色和文明的重要標志，筆者看來未來的城市導(dǎo)向系統(tǒng)的發(fā)展趨勢具有如下幾個特征：

1.弘揚民族傳統(tǒng)文化

我們所處的世界是一個經(jīng)濟與文化交融的世界，經(jīng)濟全球化將世界文明的軌道交匯在一起。很多學(xué)者認為文化的全球化趨勢與民族傳統(tǒng)文化永遠都有對立面存在。既要吸收外來文化，又要保持民族的、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是進入21世紀我們追求與探索的一個永恒話題。

在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計中同樣要注重民族文化傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。一味地模仿與西化只能讓城市朝著四不像的道路發(fā)展。只有建立具有民族文化特色的識別度高的城市導(dǎo)向系統(tǒng)，才能彰顯本土城市文明的特色。偉大的文學(xué)家魯迅先生有句名言“越是民族的就越是世界的”。這句話的精髓是中國民族文化的特色瑰寶，也會在世界文明中占據(jù)一席之地，被世界所認可。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)與民族文化特色的結(jié)合過程中，是要將民族優(yōu)秀文化元素運用到設(shè)計與制作中來，進而形成具有自我特色的文化名片。不僅如此，還能將優(yōu)秀的民族文化、民族傳統(tǒng)對外推廣，達到弘揚與發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的。

2.凸顯城市特色

城市導(dǎo)向的文化性重點在于突出它所處的城市的地標性屬性。往往一座有特色城市可以讓旅游者聞其名而知其身，那么，城市導(dǎo)向系統(tǒng)的涵蓋面必然會將城市自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)代風(fēng)情、精神文化、建筑風(fēng)格、經(jīng)濟發(fā)展等諸多要素的聯(lián)系在一起。

每一個城市都有其獨特的文化符號，比如西安的大雁塔、兵馬俑符號，北京的長城、天安門、蘇州的園林等。在中國大陸地區(qū)，導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計往往只注重其指示功能性，不注重其作為城市名片的裝飾作用。那么，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天這樣的導(dǎo)向設(shè)計必定不能滿足人們的精神文化需求，這一點在很多發(fā)達國家就是完全不同的設(shè)計效果。如美國洛杉磯動物園的導(dǎo)向系統(tǒng)就借助了當(dāng)?shù)貏游飯@里的動物卡通形象，再比如比利時的布魯塞爾，這是一座充滿童趣的城市，最著名的文化元素莫過于俏皮、可愛的撒尿小男孩雕塑。因此，布魯塞爾城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計多利用利用童話故事與漫畫藝術(shù)手法融合周圍環(huán)境要素。筆者認為，借鑒歐美國家的成功案例，將其設(shè)計方法和指導(dǎo)思想作用于中國的城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計是有利于我國的城市文化發(fā)展的。就以西安為例，這樣一座承載了中國輝煌燦爛的華夏文明的古都，我們在導(dǎo)向系統(tǒng)里融入兵馬俑元素、大小雁塔、華清池等元素不失為一個好的方法。

近年來，在我國的許多城市，導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計者已經(jīng)意識到上述問題的重要性，已經(jīng)開始在導(dǎo)向系統(tǒng)里融入本土的文化符號，但是還在探索階段。

二、城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)界定及價值

1.城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的概念

城市導(dǎo)向系統(tǒng)是通過指示性圖形的有序幾何與排列、對復(fù)雜的城市空間進行梳理和規(guī)范的系統(tǒng)工程。它能夠在公共空間承擔(dān)導(dǎo)航的作用，而且在不同的版塊、不同的功能區(qū)域做到井然有序。不僅如此城市導(dǎo)向系統(tǒng)還可以通過導(dǎo)向標識圖形，將一個城市的歷史文化、規(guī)模大小、現(xiàn)代化水平等清晰的展現(xiàn)在人們面前。

2.城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的價值

（1）社會價值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)是社會文明程度與城市文明程度最直觀的體現(xiàn)，是外部認知城市的渠道和窗口。它用現(xiàn)代化的方法和特有的標識給人們提供空間信息，引導(dǎo)和規(guī)范著人們行動的區(qū)域和活動范圍，讓人們避免無端的擁擠和迷失方向，從而有利于城市居民與外來旅游者對城市功能區(qū)域的認知，讓城市的利用率、親和力大大上升。

（2）文化價值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)不僅僅只是一個冰冷的指示牌，它還要承載一個城市的文化特色，是一個城市的窗口。一個城市的文化，往往不是集中在高樓大廈上，而是，看這些導(dǎo)向系統(tǒng)的標識上是否合理地增加了本土文化元素，是否起到文化識別的功能。從這個角度來看，城市導(dǎo)向系統(tǒng)的文化價值是不可估量的。

（3）美學(xué)價值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)是是涵蓋了社會價值、經(jīng)濟價值、文化價值的系統(tǒng)工程，同時還具有獨特的審美價值。從微觀上講，優(yōu)秀的城市導(dǎo)向系統(tǒng)通過構(gòu)成設(shè)計的形態(tài)美，給人們視覺、聽覺、心理上帶來愉悅的審美體驗。 從宏觀上講，城市導(dǎo)向系統(tǒng)還肩負著陶冶情操、美化環(huán)境的美育功能。

三、坭興陶導(dǎo)向系統(tǒng)在欽州城市文明發(fā)展中的作用

1.坭興陶城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)是欽州城市文明的名片

本土優(yōu)秀民族文化是城市導(dǎo)向系統(tǒng)的精髓，在經(jīng)濟與文化呈全球化趨勢發(fā)展的今天，城市文化的發(fā)展與延續(xù)必須立足本土文化根基。我們在吸收外來文化不是一味的模仿而是用全新的規(guī)劃設(shè)計方法來發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)。欽州坭興陶就是這樣一種經(jīng)久不衰的民族文化精粹，并且生發(fā)出新的樣式和內(nèi)涵。在城市導(dǎo)向設(shè)計中，借助坭興陶材質(zhì)、繼承坭興陶傳統(tǒng)文化可以創(chuàng)造出導(dǎo)向系統(tǒng)新的形式與設(shè)計內(nèi)涵。當(dāng)外地游客踏入欽州，就會先入為主的感受到坭興陶文化的魅力。

2.將欽州市繁雜的城市空間層次化、條理化、簡單化以及美觀化

將城市導(dǎo)向系統(tǒng)標準化、正規(guī)化、藝術(shù)化，能將欽州市繁雜的城市空間層次化、條理化、簡單化以及美觀化。在我國二線城市的發(fā)展進程中，城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的作用更為突出。科學(xué)、合理、完善的城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計能夠大大提高城市現(xiàn)代化文明程度、經(jīng)濟效益，豐富城市的文化內(nèi)涵。同時，最大限度地節(jié)省居民尋找方位的時間，為人們的日常生活、工作學(xué)習(xí)創(chuàng)造更為方便、快捷的行為方式。但是，在中國的城市化進程中，很多城市的導(dǎo)向系統(tǒng)五花八門、魚龍混雜，無論是設(shè)計風(fēng)格還是材質(zhì)運用上都沒有做到統(tǒng)一規(guī)劃。因此，城市的導(dǎo)向系統(tǒng)顯得眼花繚亂，嚴重影響到了城市文明的發(fā)展。用坭興陶材質(zhì)來與綜合材料結(jié)合，統(tǒng)一設(shè)計、制作、規(guī)劃，將可以讓欽州的市容市貌與文化發(fā)展提高一個層次。此外，用欽州坭興陶與城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)相結(jié)合作為城市形象識別的窗口，也是欽州城市品牌的最直觀表現(xiàn)。

3.有利于增強城市居民的認同感、自豪感

俗語說“一方水土，養(yǎng)一方人” 環(huán)境能養(yǎng)育人也能熏陶人，人是現(xiàn)代文明的主宰者，不同的環(huán)境能造就人不同的行為習(xí)慣和思維方式。久而久之就形成一個區(qū)域的風(fēng)俗。因此，人類在創(chuàng)造文明的過程中，也被文明所感染。相反，一個城市優(yōu)秀燦爛的文化也會影響到一個城市的居民，環(huán)境可以熏陶人。坭興陶作為欽州乃至整個廣西的文化產(chǎn)品早已融入到欽州人的生活。但是，它基本上是以茶具、餐具、裝飾品的身份存在，也就是只是局限于室內(nèi)。倘若它能換一個身份作為裝飾城市的美麗外衣而存在，那么它的地位和特殊意義將進一步在欽州居民心中升華。這樣一來，它不但提高了整個城市的文明程度，而且能讓欽州當(dāng)?shù)鼐用竦恼J同感、自豪感進一步增強，這對于提高整個城市居民的文明素質(zhì)有著非凡的意義。

4.豐富了導(dǎo)向系統(tǒng)材料的選擇范圍

城市導(dǎo)向系統(tǒng)的材料，多采用不銹鋼、樹脂、PVC塑料板、以及水泥材料，很少有城市就地取材制作當(dāng)?shù)貙?dǎo)向系統(tǒng)標識。將欽州坭興陶運用到導(dǎo)向系統(tǒng)的制作中去，不僅僅可以和其他材料結(jié)合豐富制作風(fēng)格，也可以讓導(dǎo)向系統(tǒng)制作的選材范圍朝多樣化發(fā)展。

四、結(jié)語

城市導(dǎo)向系統(tǒng)隨著城市化進程的加快在飛速發(fā)展，在設(shè)計領(lǐng)域里開辟了一個新的領(lǐng)地。城市導(dǎo)向設(shè)計既指引了人們區(qū)域和方向，規(guī)范了人們的生活范圍，同時也是城市文明的符號和名片，它的功能無法替代的。現(xiàn)代社會是數(shù)字化時代，城市導(dǎo)向系統(tǒng)成為信息與接受者的媒介，它以一定的形式將信息傳達給受眾。城市導(dǎo)向系統(tǒng)是城市文明的傳播者，未來城市導(dǎo)向系統(tǒng)的發(fā)展必然與信息化發(fā)展緊密相連，不僅如此城市導(dǎo)向系統(tǒng)的建設(shè)還要借助本地區(qū)的文化特色與文化符號。欽州坭興陶材質(zhì)城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計的建立，有利于民族文化內(nèi)涵及城市特色的城市導(dǎo)向系統(tǒng)的建設(shè)，有利于提升城市的總體形象，有助于城市的綜合發(fā)展；有助于創(chuàng)造空間環(huán)境的特色，形成城市景觀的個性；更能在增強城市居民的城市認同感、自豪感、歸屬感，從而促進社會的穩(wěn)定、帶動城市經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展。所以兼具功能性與文化性的坭興陶材質(zhì)現(xiàn)代化城市導(dǎo)向系統(tǒng)對欽州城市的建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

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