中華文化標志城城區(qū)雕塑規(guī)劃研究

王莎莎　（西安建筑科技大學華清學院　710000）宋明明　（西安理工大學　710000）

?

中華文化標志城城區(qū)雕塑規(guī)劃研究

王莎莎（西安建筑科技大學華清學院710000）
宋明明（西安理工大學710000）

摘要：曲阜和鄒城作為孔孟儒家文化的發(fā)源地，應當也將必然成為中國文化建設(shè)的最具潛力的代表之一。本文對當前業(yè)已提出的中華文化標志城建設(shè)項目為背景，對該區(qū)域內(nèi)雕塑系統(tǒng)作具有前瞻性的規(guī)劃和研究，已備實施所需。

關(guān)鍵詞：儒家文化；前瞻性；規(guī)劃

一、規(guī)劃區(qū)概況

1.地理位置及交通狀況

規(guī)劃區(qū)范圍涵蓋曲阜城區(qū)、鄒城城區(qū)、九龍山區(qū)共計約300平方公里，其核心區(qū)為中華文化標志城規(guī)劃區(qū)。規(guī)劃區(qū)交通便利，為中國陸路交通網(wǎng)絡最先進、最密集的區(qū)域，京福高速公路、京滬鐵路、104國道貫穿南北，日東高速公路、327國道、濟曲快速路橫穿東西。

2.歷史文化

孔孟儒家文化作為魯西南地區(qū)文化的代表，不僅對其所輻射的山東境內(nèi)文化脈絡產(chǎn)生了重要的影響，甚至影響了整個中華文明的發(fā)展，推動了人類文明的進步，是華夏文明的重要組成部分，至今對中華民族核心價值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響和推動力。儒學起源于東周春秋時期，從漢武帝時期起，成為中國社會的正統(tǒng)思想，至今已有有兩千五百年的歷史。儒學作為中國二千余年來流傳不息的文化主體之一，具有豐富和深邃的思想理論，在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響。儒家文化以孔子作為其開創(chuàng)人，孟子為其集大成者，在地域上孔子誕生地曲阜和孟子誕生地鄒城緊緊相鄰，這為這一區(qū)域文化的繁榮和發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。將這兩個區(qū)域內(nèi)共同的文化現(xiàn)象和思想一同研究，有助于形成整體的雕塑規(guī)劃思路，從整體上最大限度地發(fā)揮雕塑藝術(shù)的魅力。

曲阜和鄒城作為中華文化發(fā)展的重要源頭，太昊伏羲、炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、堯、舜、禹、孔子、孟子等，都在此地留下足跡。曲阜文化底蘊深厚，歷史遺存豐富，有大量的北辛文化、大汶口文化、龍山文化等時期的遺址和文物。其中，北辛文化遺址距曲阜片區(qū)約70公里，大汶口文化遺址距曲阜片區(qū)僅40公里。曲阜是儒學之源，儒教之根。被后世尊稱為世界三大圣城之一的曲阜“三孔”（孔廟、孔府、孔林），在中國歷史和世界東方文化中具有十分顯著的地位，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

3.文化遺產(chǎn)資源狀況

中華文化標志城規(guī)劃區(qū)域300平方公里內(nèi)共有各級文物保護單位87處。其中，有一處世界歷史文化遺產(chǎn)，十一處全國重點文物保護單位，二十余處省級文物保護單位，十三處地級市文物保護單位，三十余處縣級文物保護單位。其中，曲阜有六處國家級重點文物保護單位，分別是孔廟及孔府、孔林、魯國故城大遺址、顏廟和孔子出生地尼山文化遺址、漢魯王墓。現(xiàn)存宋代以來各類古建三千多間，十萬余件庫藏文物，包括世界歷史文化遺產(chǎn)曲阜三孔；被稱為“東方金字塔”的少昊陵。曲阜片區(qū)鄒城市境內(nèi)地上地下各類歷史文化遺存達300余處。

二、規(guī)劃對象的依據(jù)

中華文化標志城法定圖則：

a.國家發(fā)展改革委辦公廳《關(guān)于中華文化標志城項目有關(guān)意見的通知》：

b.《中華文化標志城總體規(guī)劃綱要》

3.雕塑規(guī)劃的目標

結(jié)合中華文化標志城空間特點，加強標志城環(huán)境空間的系統(tǒng)秩序和可識別性。改善和美化標志城空間環(huán)境。充分發(fā)揮雕塑對歷史文化的載體作用，提升歷史文化和藝術(shù)氣氛的同時，，展示標志城文化內(nèi)涵。從整體上確立系統(tǒng)而完整的雕塑規(guī)劃方案，防止造成拆除、重建等重復性工作中對資源的浪費和環(huán)境破壞。

三、雕塑主題

雕塑規(guī)劃在弘揚儒家思想為主干的中華文化同時，注重孔孟儒家文化傳承，同時彰顯地域文化特征。從點、線、面三位一體的空間層次出發(fā)，分別以不同尺度、大小的雕塑作為載體，體現(xiàn)區(qū)域歷史文化。

2.4 九種病原體陽性率季節(jié)分布 所有病原體在春季高發(fā)，不同季度9種病原體總陽性率比較差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.05），其中春季陽性率最高，春、夏季各自與秋、冬季比較差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）；MP春季陽性率最高，秋季陽性率最低，春季與秋季陽性率比較差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）；LP、RSV和ADV均為秋季陽性率最高，春季最低，兩季度陽性率比較差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）；PIVS在春季陽性率最高，秋季最低，春季與其他三季比較差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）；IFB在夏季陽性率最高，冬季陽性率最低，夏季陽性率與其他三個季度比較差異均有統(tǒng)計學意義（P＜0.05），見表2。

雕塑規(guī)劃的主題主要有以下三個方面：

1.主體部分以孔孟儒家文化為主題的大型群雕場景；

2.孔子七十二賢故事為主題的中型組雕序列性布局

3.以曲阜和鄒城儒家歷史人物為主題的裝飾性小品雕塑作為點綴

四、雕塑分布的空間序列

1.雕塑分布

雕塑分布分為北部、中部和南部三個區(qū)域。北部呈組團式，主要位于魯故城遺址區(qū)域內(nèi)，分別分布

于三孔、魯國故里、明代故城、漢代故城，周公廟、靈光殿、望父臺、襄仲臺、兩觀臺、孔子故里園、孔子六藝城、尼山書院、顏廟、陋巷街、古泮宮、舞雩臺等歷史遺址處，體現(xiàn)曲阜的歷史文化風貌。

中部以孔孟大道相連，從北向南經(jīng)過孔子研究院、論語碑苑、孔子博物館、孟母林，孟子誕生地九龍山鳧村等，雕塑位于大道兩側(cè)，呈條狀分布。

南面以鄒城城區(qū)故稱遺址為主體，雕塑分別位于孟府、孟廟，鄒縣故城，子思書院、孟母三遷祠、孟母斷機處，鋼山、鐵山摩崖石刻等遺址處，形成體現(xiàn)孟子故事的文化載體。將曲阜與鄒城融合為一體，擴大旅游范圍的同時，更加體現(xiàn)儒家文化的影響力和分量，使前來參觀的人深刻感受到孔孟儒家文化的內(nèi)涵和輻射力，更加清晰儒家文化的脈絡。

2.中華文化標志城城區(qū)中的示范性場所——曲阜廖河公園

曲阜廖河公園在三孔之南與孔廟相呼應，大城路、大城橋連接了孔廟與廖河，沿河的古色古香穿越了時空，河邊的垂柳挑逗著閃爍的漣漪，野鴨游弋，小鳥歌唱，如入仙境般的享受和愜意油然而生，孔子有道：智者樂水，仁者樂山。孔子將自然之山水德于人之品性，認為山水是“仁”和“智”的象征，水景的深層審美體驗蓋緣于此。孔子這一儒家美學思想對于后世園林，特別是文人園林影響深遠。對于園林中的雕塑設(shè)置，使觀賞之外另懷一種崇敬之情。

五、總構(gòu)思

1.主要雕塑要與空間軸線配合形成雕塑的并列關(guān)系。具體設(shè)計時，可以孔子為軸線的中心，南北展開時間軸的歷史文化人物的雕像。

2.以群雕與主雕配合的形式，以場面宏大的形式展現(xiàn)中華文化博大精深，綿延不絕。

總之，中華文化標志城內(nèi)的雕塑系統(tǒng)設(shè)計應遵循尊重并彰顯歷史文化，塑造具有深刻儒家文化內(nèi)涵和人文氣息的雕塑作品，并承載中華文文明核心價值觀，雕塑的主題、分布、形式、材質(zhì)做到豐富多樣又整體統(tǒng)一，在引入雕塑作品作為城市文化的載體前一定要進行系統(tǒng)的規(guī)劃和研究，以避免重復拆建等浪費資源的現(xiàn)象發(fā)生。

參考文獻：

［1］（美）西奧多·奧斯曼德森屋頂花園歷史·設(shè)計·建造.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

［2］中華文化標志城官網(wǎng).

作者簡介：

王莎莎，碩士研究生學歷，現(xiàn)為西安建筑科技大學華清學院公共藝術(shù)教研室教師。

宋明明，碩士研究生學歷，現(xiàn)為西安理工大學設(shè)計與藝術(shù)學院教師。