聆聽音樂

羅　彧　（四川音樂學院音樂教育學院　610021）

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聆聽音樂

羅彧（四川音樂學院音樂教育學院610021）

摘要：音樂無論是作為一門藝術還是一種社會現象它的起源與發展都伴隨著人類歷史的發展。聆聽音樂是通過大腦攝入樂音，再由大腦這個中央處理器處理后將信息再次傳送給人的各個感覺器官，從而使人們產生一種感受和體驗。為什么要聆聽音樂？音樂在人類文明進程中不可或缺的歷史地位，那么作為個體的人的成長與發展是離不開音樂。聆聽音樂有啟智的作用，同時還有提高人審美的作用，最終得以教化整個社會的作用。那么如何聆聽音樂呢，從聆聽的方式和聆聽內容選取都可做一些安排，盡量聆聽經典的音樂作品。聆聽音樂是關乎審美、開啟智慧和完成音樂社會價值體現的活動。音樂欣賞的活動在今天的時代背景下，作為前景或者背景的音樂已然成為最生活化的活動，選擇美好的作品學一點聆聽的知識，做一個有鑒賞力的聆聽者，讓音樂開啟我們不一樣旅行，跟隨經典的音樂作品去感受音樂的魅力。

關鍵詞：音樂起源與發展；聆聽音樂的目的；聆聽音樂的方法

音樂無論是作為一門藝術還是一種社會現象它的起源與發展都伴隨著人類歷史的發展。“音樂是一種用藝術化的聲音符號來表現人的情感和審美追求的藝術，所謂藝術化的聲音符號是指依一定的規則、秩序，由人們根據內心需求專門創造出來的特有的音響效果。”1音樂無疑需要用耳朵這個器官來“聽”，從而傳送給大腦皮層，再由大腦這個中央處理器處理后將信息再次傳送給人的各個感覺器官，從而使人們產生一種感受和體驗。音樂不像繪畫、文學、或者舞蹈看得見、摸得著，需要我們去感知、感受。

為什么要聆聽音樂？早在古希臘時期教育的功能被認為是發展人的智力、強健認得體魄、造就人的靈魂，數學發展人的智力，體操用于訓練體魄，而音樂和美術便是可以塑造靈魂。柏拉圖曾在他的《理想國》中寫道：“文學、音樂、藝術對人的性格具有巨大的影響。音樂教育的目的，在于向靈魂灌輸節律與和諧，以發展良好的道德品格。恰當的音樂教育和恰當的體操訓練是形成理想的第一步，因為具體實在的人所體現的和諧靈魂及優雅體態，就是理想的復本。”“節律及和諧能造就身體和心靈的優雅，能培養對具體形態中的美得認同和敏感。這是對理想認同的第一步。具備優雅體態及和諧靈魂的人，會以己之心，播崇高之愛于他人。通過對美煩的愛，增強和諧。”2顯而易見，那個時期人們就認為音樂具有“教化”的社會教育功能和審美的功能了。到了中世紀的時候音樂的教育及傳播雖然被教會所控制，但當時音樂家的音樂著述以及音樂術語和音樂理論體系都一直沿用到11世紀，而且中世紀大學中也明確了音樂的地位。發展到16世紀即產生了正規的音樂學校。同樣，在中國亦有對音樂的闡述：“夫樂者，樂也，人情之所以不能免也，故人不能無樂。”這是戰國時期荀子在散文《樂論》里的闡釋。文藝復興后直至今天，音樂都作為一個專門的學科伴隨著人類歷史的進程，我們現在能了解到的各種音樂文獻不勝枚舉。

音樂的發展一直伴隨著人類的進步，可見音樂在人類文明進程中不可或缺的歷史地位，那么作為個體的人的成長與發展是離不開音樂的。美國音樂家艾倫科普蘭在他的《怎樣欣賞音樂》中這樣講：“如果你要更好的理解音樂，再沒有比傾聽音樂更加重要了。”90年代美國曾有一個研究項目叫“莫扎特讓人更聰明”，研究結果中一項結果表示：在一項考試之前聽一下莫扎特的音樂，參考人員的空間推理得分就高于未聽音樂的。再后來，喬治亞州州長建議給每個新生嬰兒提供一套古典音樂光碟，目前大熱的音樂神經學研究也發現音樂語言擁有同樣的處理機制，音樂對語言有積極的促進和改善的作用。他在書中還指出聽音樂是否能提高智商，尚待仔細研究，但是，學習一門樂器的確能改善一切能力，比如聽，識別語言情緒，以及同時完成多項任務等能力。“而這一新貴學科最重要意義之一，在于音樂對孩子們的重大影響，這不僅只是孩子們的智商、情商，關鍵是孩子們最終的成就”3。這些最新的研究也表明音樂對人個體的成長，對于大腦的開發，有著長遠積極的影響。那么聆聽音樂的益處對于一個人的成長便顯而易見了。

那么如何來聆聽音樂呢？由于音樂產生一種富于時間中的藝術，就是說，在時間中的動態地開展的各種音響形式，并表現人的復雜感情的藝術。而不像一本小說，描述的故事情節易于捕捉卻沒理解，除了在聽一段音后再聽時能辨認一支曲調旋律，音樂所描述的“事情”人本質上說是比較抽象的。所以如何聆聽音樂本身也是一門藝術，因此在專業音樂學院里開設了一門課題是“音樂欣賞”課。當然，我們不需要像專業音樂人士那樣去類似做研究一樣的來聆聽音樂，但可以依據一定的方法及審美原則來“聽”，現代音響媒介飛速發展，互聯網時代下音樂的傳播各式各樣，聆聽者可選擇的方式多樣，大致可以分為兩種類型的“聆聽”：第一類便是泛泛而聽，“泛”首先指的是音樂內容題材的選擇，所以選擇從古典音樂到流行音樂、地方民族音樂、電影音樂、網絡音樂等等。然后是“聆聽”方式的“泛”，即可以采取傳流的專業音樂廳聆聽音樂會的模式，也可以在采取互聯網媒介模式下的聆聽模式，把音樂做為背景“墻紙式”的“聽”從而進入一種聽覺狀態精品式的“聆聽”，這包括聆聽題材音樂選擇上的“精”，即是說選擇一些有代表性的、經典一些的藝術音樂，包括古典音樂，經典具有代表性的流行音樂流派的作品，而不是去精聽那些什么良莠不齊的音樂作品。接下來就是“聆聽”技巧的精。“聆聽音樂本身上是一種藝術審美的過程，這就要對音樂本身細節富以了解、把握才能有深度的去理解藝術作品。”4我們可以了解一些音樂知識，譬如一些樂理知識，如熟知一些音高、節奏、音強、音色、速度、曲式等知識，了解并懂得這些基本要素有助于有專業性欣賞需求的欣賞者更深入的感受音樂、了解音樂語言的內涵，去體會作曲家的內心語言和情感。要去理解一首音樂作品，去體會音樂作品的魅力這就好比在欣賞一部文學作品前你應該具備一定的文學修養、結構學知識一樣，才能更深刻的理解這個作品。最后就是了解一些音樂作品的多元化人文背景。這些背景包括了音樂作品時代社會背景、歷史背景，作者個人的生長背景以及音樂風格方面同時時代藝術的最初的知識。越是偉大經典的作品，作為聆聽者藝術越應該去深入了解作品背后的故事，這些方面的知識有間接輔助音樂審美并提升審美內涵的意義。在這樣一種狀態下的“聆聽音樂”起始也是一種專注力與研究力的培養。同時我們可以在“聽”音樂的時候發揮想象力，去構筑音樂的畫面意境去培養作者用音樂表達的語言繼而理解音樂家的內心語言及情感。聆聽者者通過理性的認知來體驗音樂作品的內涵美、形式美，通過這種審美實質上是同時“分享了另一個人希望表達的意境”5美國馬里蘭大學教授鄔里希認為“這種共享往往為人帶來生命中最有意義的時光，因為它滿足了一種人類最深層次的需要——交流。”5對音樂的欣賞帶來的審美體驗是一座溝通聽者與音樂家之間內心世界的橋梁。

聆聽音樂是關乎審美、開啟智慧和完成音樂社會價值體現的活動。音樂欣賞的活動在今天的時代背景下，作為前景或者背景的音樂已然成為最生活化的活動，選擇美好的作品學一點聆聽的知識，做一個有鑒賞力的聆聽者，讓音樂開啟我們不一樣旅行，跟隨經典的音樂作品去感受音樂的魅力。

注釋：

1.柳良著.《音樂之旅》.四川文藝出版社，2008：3.

2.選自柏拉圖.《理想國》（第三卷）.北京大學出版社，2010：39.

3.阿諾德·格賽爾，弗蘭賽斯·伊爾克著.《兒童的發展：5至10歲》.哈勃-鮑爾奇出版社， 2010：54.

4.科普蘭著，丁少良譯.《如何欣賞音樂》.人民音樂出版社，1992：65.

5.多納德·霍杰斯著，劉沛譯.《人類的音樂經驗》.中央音樂學院出版社，2015：177.

參考文獻：

［1］廖乃雄著.《論音樂教育》.中央音樂學院出版社，2008.

［2］《音樂教育學》.人民音樂出版社，1996.

［3］柏拉圖.《理想國》.北京大學出版社，2010.

［4］柳良著.《音樂欣賞導論》.四川文藝出版社，2011.

［5］Patel著，楊玉芳，蔡丹超譯.《音樂語言與腦》.華東師范大學出版社，2012.

［6］多納德·霍杰斯著，劉沛譯.《人類的音樂經驗》.中央音樂學院出版社，2015.

［7］科普蘭著，丁少良譯.《如何欣賞音樂》.人民音樂出版社，1992.

［8］阿諾德·格賽爾，弗蘭賽斯·伊爾克著.《兒童的發展：5至10歲》.哈勃-鮑爾奇出版社，2010.

作者簡介：

羅彧（1978-），女，漢族，四川省樂山市，四川音樂學院音樂教育學院副教授，碩士研究生，研究方向音樂教育。