試論嶺南舞蹈作品的文化根基

劉衛宇　（廣東省外語藝術職業學院　510640）

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試論嶺南舞蹈作品的文化根基

劉衛宇（廣東省外語藝術職業學院510640）

摘要：近年來在廣東省大力推動文化建設下，涌現出了一批批優秀的舞蹈作品，而嶺南舞蹈作為嶺南文化的重要組成部分之一，已然形成了一張具有濃郁嶺南風情的文化名片。與此同時，我們應不斷鉆研、保護、傳承嶺南文化，帶有思考性和前瞻性去創編與評鑒舞蹈作品，力求嶺南舞蹈作品能夠建立在牢固的文化根基之上。

關鍵詞：嶺南舞蹈；舞蹈作品；文化根基

嶺南地區背依逶迤磅礴的五嶺，面朝波瀾壯麗的海洋，是一片千百萬年來養成的膏腴之地。在這片熱土上，承載著深厚的嶺南文化，是因歷史變遷、地理環境和民族融合等因素所產生的智慧的結晶。談起嶺南文化，舞蹈是其重要載體之一，是從古至今流傳下來的“活化石”。通過舞蹈這種特殊的方式，嶺南文化一定程度得到了保護和傳承，而在當今社會，舞蹈更是發展和宣傳嶺南文化的重要途徑。多元化的嶺南舞蹈近年來活躍在各個舞臺上，所呈現的優秀作品星羅棋布，其中不乏能夠準確體現嶺南文化和嶺南精神的巧奪天工之作，卻也有因編創者文化根基不夠扎實而出現平庸無奇之作。既然嶺南舞蹈從屬于嶺南文化，那我們就應該將它提升至精神文化的高度，筆者將從三大方面來試論嶺南舞蹈作品的文化根基。

一、嶺南地區文化根基的構成

1.廣府文化

廣府文化是以廣州為核心，以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，也是嶺南文化中最具有典型性和代表性的文化之一。由于歷史等原因，廣府文化自古就頗具開放性，尤其是以“西關文化”最為鮮明耀眼。從德才兼備的西關小姐、商賈云集的十三行到熙熙攘攘的麻石街等等，都是廣府文化中一道道亮麗的風景線。在民間，舞龍舞獅是人們最喜聞樂見的民間藝術形式，以獅會友，以龍慶賀，早已成為老百姓心目中最喜愛的生活娛樂方式。舞蹈《西關小姐》《十三行印象》《回響麻石街》《雨打芭蕉》《席獅趣》《龍騰盛世》和舞劇《南獅夢》等作品都體現出濃郁深厚的廣府文化。

2.客家文化

客家文化是在嶺南文化中，最能體現嶺南文化與中原文化相融合的文化，并且在歷史的五次大遷徙中，不斷與當地的民族融合，形成了獨具特色的客家語系和藝術形式，客家“漢劇”就是歷史留下的珍貴文化遺產。由于客家人多次遷徙，以致客家人具有很強的“宗族概念”與“鄉土情結”，同時也塑造了客家人敢于拼搏，勇于抗爭的民性，歷史上就出現過英勇抗戰的“大腳蠻婆”。舞蹈《圍屋女人》《阿妹采茶嘍》《客家釀》《杯花舞》和舞劇《大圍屋》等作品準確的詮釋了客家文化的精髓。

3.潮汕文化

潮汕文化是以潮州為中心，在閩越族人和中原漢人融合后，以講潮汕話（閩南方言語系）為特點的嶺南文化。潮汕文化內容豐富，飲食方面的功夫茶、生活方面的潮繡和人文方面的潮劇等等都代表著潮汕文化追求精細，完美的精神。“英歌舞”“錢鼓舞”是潮汕舞蹈文化中最有標志性的民間藝術形式，舞蹈《赤潮》《大英歌》《英雄花》《聽鼓仔》等作品展現出潮汕人民的英雄崇拜和生活追求。

4.少數民族文化

在嶺南的不同地區聚居著眾多不同的少數民族，以黎族、瑤族、畬族、壯族、回族、苗族、滿族等民族為主。這些少數民族里有土生土長的原著民（黎、畬、壯），也有因多種原因遷移至此，再重新生根開花的少數民族。不同的民族在這里文化大融合，逐漸融為一體，成為了嶺南文化重要的組成部分。舞蹈《排排瑤寨舞起來》《椰殼舞》《畬家女兒拍》和小舞劇《連山大哥》等作品都呈現出嶺南文化的多姿多彩。

二、嶺南舞蹈作品的現狀

1.優秀作品評鑒

嶺南舞蹈發展至今，優秀作品不勝枚舉，小到舞蹈，大到舞劇，都顯示出嶺南舞蹈的勃勃生機。尤其是以廣東省舞蹈家協會主辦的“嶺南舞蹈大賽”最能與時俱進的體現出嶺南舞蹈的水平。以廣東舞蹈戲劇職業學院的舞蹈《雨打芭蕉》為例，編導盧玉梅將舊的題材推陳出新，不再使用具象的芭蕉葉為道具，而是利用衣服上多縫制一層綠色的長衫，時而通過手臂拉起，時而通過肘部支撐，生動的將芭蕉葉意象化，也把少女在蕉葉下避雨的形象展現的淋漓盡致。廣東歌舞劇院出品的大型舞劇《沙灣往事》，則是通過描寫音樂家何柳年的故事，濃墨重彩的將廣東音樂融入全劇，展現何柳年的愛情、友情、親情以及愛國之情。劇中出現的“船槳舞”“錢鼓舞”“雨打芭蕉”“英歌舞”等片段都極具嶺南特色，值得一提的是最后一曲《賽龍奪錦》更是表現出廣東人民不屈不撓、勇往直前的英雄氣概和嶺南精神。

2.現存的問題與發展趨勢

嶺南舞蹈在體系上并未形成十分成熟的體系，較之藏、蒙、維、朝、傣及部分秧歌而言，目前教材與體系的建設還相對滯后。廣東舞蹈戲劇職業學院通過多年的采風、整理和研究，已在內部進行教材編寫和教學。在已有特定風格動律的民間舞蹈作品創作中（例如黎族、瑤族、廣府等），能夠采用的動作元素過少，部分舞蹈作品只是換幾個隊形或者改一個名字，就以新作品的形式推出。而在一部分以體現勞動生活、民風民俗或非物質文化遺產的舞蹈作品中，編導創作的出發點僅是抓住了某一個還未被人創作過的題材，或者是對嶺南地區各民系、各民族的某個民俗進行簡單淺顯的了解，隨后根據個人的臆想進行創作，填充無機的動作和情節，使得整個作品無高度、無深度、無廣度。造成這種現象的除了客觀上一些傳統舞蹈出現“斷層”等原因的制約外，主觀上也有因為整體創作環境浮躁，創作周期過短，創作角度淺薄等原因。目前，嶺南舞蹈進入高產期和量產期，一部分的編導甚至連基本的采風都沒有進行，僅是看了一段文字或視頻就東拼西湊出一個作品，而后喊起嶺南舞蹈的口號。這樣的作品文化根基弱，無法予以人美的認識教育和享受，對于這種現象以及這樣的發展趨勢，筆者認為現階段的嶺南舞蹈當務之急是盡快建設和探索嶺南地區的舞蹈教材，同時在各大賽事和平臺上提出正確的創作導向。

三、嶺南舞蹈在文化根基上的建立方法

1.深入民間，挖掘素材

嶺南舞蹈源于民間，源于民間百姓的生活。有人曾問原廣東省舞蹈家協會主席陳翹女士：“您是如何傳承和發展黎族舞蹈

的？”陳主席回答道：“我在海南生活了十年，對當地黎族人民生活中的體態，勞動中的動態等進行了學習和模仿，然后通過自己的提煉加工，與黎族人民共同創造出來的，同時亦獲得了黎族人民的認同。”老一輩藝術家給我們做出了最好的典范，陳主席創作的黎族舞蹈《喜送糧》至今仍作為佳作在各地演出傳播。在嶺南舞蹈中，僅僅是動物性舞蹈就有36種龍舞、10種以上獅舞、還有麒麟、鳳凰、鰲魚、貔貅、蜈蚣、牛、馬、鶴、狗、雞、鵝、鷹等等動物舞蹈，而關于民俗文化的習俗、信仰、活動等等更是數不勝數。因此，嶺南舞蹈的創作需要下到民間進行采風，通過觀摩原生態民間舞；采訪本地民間舞創研人員；學習了解民俗文化，將素材進行深刻的挖掘，將作品的文化根基從一開始就打牢固。

2.取其精華，去其糟粕

在保護傳承傳統嶺南文化的同時，對于部分民俗要有雅俗之分。作為一名編導，首先要考慮的是作品的內容，尤其在嶺南舞蹈的創作上要遵循嶺南地域各民系、各民族的優秀傳統，尊重本土文化，緊靠文化根基。而后再通過新穎的編排手法，巧妙利用道具和服裝等舞美進行舞蹈編創。新時代的作品是必須富有雙層甚至多層文化意義的，一個優秀的作品永遠是內容高于形式的，通過選擇正面且優秀的傳統文化，揚長避短，對原始素材進行二度加工創造，取其精華，去其糟粕，才能讓舞蹈作品建立在正確的文化根基之上。

3.緊跟時代，敢于創新

在嶺南文化中，因歷史、政治等因素，使得創新精神深深的蘊含在每一個嶺南人的思想與血肉中，嶺南文化也被打上了開放、兼容、進取、創新的標簽。同時，藝術的價值在于創新，藝術的發展也依賴于創新，當代嶺南舞蹈作品必須緊緊跟住時代的步伐，以新的視角來展示當代嶺南人的精神風貌和審美情操，用不同的手段、方式編創出能夠引起人們共鳴和反思的舞蹈作品。靜心鉆研，潛心修煉，是每一位編導的必修課。在概念上需以文化根基為基礎，以創新精神為追求，以打造精品為目標，避免高產量產所帶來的 “換湯不換藥”的副作用。

結語

嶺南舞蹈是嶺南文化的一個支點，在這具有濃郁文化底蘊的土地上，勢必會醞釀出杰出的舞蹈作品。作為嶺南文化傳承發展的傳播者，我們應盡力挖掘，整理，研究嶺南文化，通過舞蹈作品呈現出其博大精深的人文思想和源遠流長的文化根基。

參考文獻：

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［2］朱慧玲.嶺南文化概覽［M］.黑龍江大學出版社.北京大學出版社，2014/6.

［3］高敬.嶺南文化［M］.時事出版社，2013/5.

［4］冷建平.解讀嶺南舞蹈的文化視角［J］.神舟民俗，2011（168）：15.

作者簡介：

劉衛宇（1990-），男，漢族，本科，廣東外語藝術職業學院，助教，研究方向：民族民間舞蹈教學及編創研究。