湯 笛 (南京師范大學(xué) 210023)
南京白局傳承保護的困境和對策
湯笛(南京師范大學(xué)210023)
南京白局是南京地區(qū)土生土長的地方戲曲,如今面臨著傳承主體斷層、社會認(rèn)知欠缺和曲子內(nèi)容脫離于時代等困境,其生存發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗。本文闡述了南京白局發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀,對其傳承保護中的主要問題進行了具體分析并提出了解決對策。
南京白局;傳承;對策
白局是南京地區(qū)唯一的地方戲曲,是南京民俗文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于明朝末年,距今已有600余年的歷史。白局的起源和云錦有關(guān),明清時期南京絲織業(yè)發(fā)展迅速,織錦工人在勞作之余聚集在一起唱些輕松詼諧的小曲、方言調(diào)子。后來,這種說唱演變成用明清俗曲曲牌及江南小調(diào)蟬聯(lián)說唱的曲藝形式,并在婚喪嫁娶、廟會節(jié)慶上受邀演出。因為表演不收費,日子久了就被稱為“白局”,即白擺一局的意思。1由于戰(zhàn)亂、動蕩等歷史原因,解放前的白局經(jīng)歷了“三起三落”,幾度興衰。新中國成立后,南京市政府文化主管部門對白局進行了搶救性發(fā)掘。1960年在南京市總工會主席夏冰流倡議下,組建了南京市工人白局實驗曲劇團,將白局曲目編織成冊。如今,改革開放帶來了對于傳統(tǒng)文化觀念的沖擊,和許多民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,市場條件下白局的生存空間越來越小,能夠演唱南京白局的藝人也越來越少,其傳承面臨嚴(yán)峻的形勢。
南京白局作為起源、發(fā)展并曾廣泛流傳于南京及其周邊地區(qū)的地方性民間曲藝有其獨到的文化價值,對于南京歷史文化及地方民俗的研究亦具有重要的研究價值。2004年白局被《江蘇省民族民間文化保護工程》列為保護對象,2008年白局被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
1.傳承主體面臨斷層,缺乏新鮮血液
“文化大革命”之后,昔日南京白局曲劇團的團員分散到四面八方,目前仍堅持南京白局表演藝術(shù)的只剩下當(dāng)時南京白局曲劇團的徐春華、周惠琴、黃玲玲、高曉玲、徐東寶、許仁壽等六人。這些白局老一輩藝人都已是六七十歲高齡,其演出活動也會受到身體健康狀況的限制。盡管黃玲玲等老一輩傳承人都表示只要有人學(xué),他們愿意義務(wù)教學(xué),但仍響應(yīng)者寥寥。老一輩傳承人難覓年輕接班人,白局面臨后繼無人的困境,亟需注入新鮮血液。
2.社會了解程度不夠,影響力弱
在當(dāng)前社會越來越娛樂化的發(fā)展趨勢下,南京白局已不能迎合大眾品味。在南京,目前很少人知道白局的存在,特別是年輕人。缺乏群眾基礎(chǔ),社會影響力不夠,是制約南京白局可持續(xù)發(fā)展的最大障礙。大眾對于南京白局的相關(guān)背景、歷史認(rèn)知存在欠缺,這顯然不利于白局的傳承和保護。而另一方面,媒體對于南京白局的報道宣傳力度不夠,白局作為南京民俗文化的重要組成部分卻并未在城市宣傳中發(fā)揮其應(yīng)有作用。
3.方言演唱限制其推廣,曲子內(nèi)容脫離時代
南京白局全部用南京本地方言演唱,極具濃郁地方特色。然而現(xiàn)代年輕人從小就接受普通話教育,“老南京腔”大打折扣,語言變遷增加了理解難度。除此以外,南京白局取材家長里短、流于市井的特點使其在內(nèi)容上藝術(shù)性有限,與當(dāng)代藝術(shù)作品格格不入。白局作為一種在織錦工人中興起的曲藝形式,其精髓在于唱新聞、唱生活。而如今能夠創(chuàng)作新曲的藝人數(shù)量少,直接限制了白局生命力。沒有了新曲創(chuàng)作,“新聞”便唱成了“舊聞”,不能貼近百姓生活,流行度自然不高。2
南京白局作為南京唯一的土生土長的地方戲曲,本應(yīng)成為城市獨特的文化名片和研究舊時語言民俗的最佳范本,如今卻面臨著失傳的困境。挽救白局這項古老的地方曲藝需要政府、媒體和社會大眾的共同努力。
1.政府積極主導(dǎo),為南京白局發(fā)展提供堅實后盾
目前地方政府在白局的保護中已發(fā)揮重要作用,如在甘熙故居和南京博物院兩開設(shè)白局的固定演出場地。然而白局的生存主要是還依靠老一輩藝術(shù)家的熱情,沒有較為系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu),劇團也不能定期演出,缺經(jīng)費、缺場地的難題仍未得到解決,這也使得白局的長遠(yuǎn)發(fā)展受限。
政府應(yīng)充分認(rèn)識南京白局的人文價值和保護意義,并針對現(xiàn)狀采取科學(xué)合理的手段。可以通過出臺相關(guān)條例和文件,讓白局的發(fā)展具有法律保障,并為南京白局傳承和發(fā)展指明方向。同時,在經(jīng)濟上扶持南京白局的發(fā)展,為白局提供必要的經(jīng)費和場地等物質(zhì)保障,并在制定財政預(yù)算是合理安排用于白局傳承和保護的專項基金。相關(guān)文化部門應(yīng)密切關(guān)注白局的發(fā)展并給予必要支持,設(shè)立白局傳承基地以便于開展白局的教學(xué)和演出活動。同時還可將南京白局元素融合到城市宣傳中,將白局打造成南京文化名片和城市形象宣傳的一個組成部分,以此來擴大白局的影響力。
2.社會廣泛參與,為南京白局傳承提供優(yōu)質(zhì)平臺
針對南京白局后繼無人的現(xiàn)狀,在廣大青少年群體中尋找年輕一代的愛好者和接班人是白局發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。 隨著素質(zhì)教育的全面推進和新課程改革的不斷深入,廣大中小學(xué)已有條件承擔(dān)起把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣介紹給下一代的重任。南京白局從業(yè)人員應(yīng)積極整合教育資源,與相關(guān)中小學(xué)接洽溝通,建立南京白局在學(xué)校的傳習(xí)基地并開展相關(guān)的第二課堂教育。而學(xué)校方面也應(yīng)給予充分支持,通過將白局引入音樂基礎(chǔ)教育、開設(shè)介紹白局等本土非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)的校本課程等,不斷挖掘南京白局有潛力的傳承人。
與此同時,相關(guān)商業(yè)團體應(yīng)重視南京白局的旅游開發(fā)。旅游市場的需求可刺激文化傳統(tǒng)的復(fù)興, 同時激發(fā)文化主體在恢復(fù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行文化的創(chuàng)造,為其營造了生存繁衍的環(huán)境。3把白局打造成南京旅游業(yè)的特色名片,如將獨特的白局文化和綺麗的夫子廟秦淮觀光帶結(jié)合起來,讓更多受眾得以了解南京白局,喚醒群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。可通過開拓相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈、制作并銷售相關(guān)白局的周邊來挖掘白局的巨大經(jīng)濟潛力,為南京白局的傳承和保護籌措資金。
3.創(chuàng)新傳播途徑,擴大南京白局的知名度和影響力
近年來,白局在傳播方面取得了不少進展,《揚子晚報》等地方媒體曾多次刊登白局老藝人的采訪稿,向全社會發(fā)出招徒號召;2014年老藝人黃玲玲曾帶著年輕學(xué)員登上《天天向上》的舞臺,讓以年輕一代為主的受眾領(lǐng)略到白局的獨特魅力。然而,在媒介多元化的當(dāng)今,白局的宣傳方式和傳播途徑仍過于單一,傳播效果也不盡如人意。相關(guān)文化部門和社會團體應(yīng)注重白局的新媒體宣傳和推廣,如開設(shè)傳承白局文化的微博、微信公眾號等,并時常舉行類似轉(zhuǎn)發(fā)贏取白局演出門票的線上活動,以此迎合當(dāng)代年輕人的口味,引發(fā)他們對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)注,使白局煥發(fā)時代生機。
注釋:
1.吳楠.南京白局:亟待保護的非遺劇種[J].中國社會科學(xué)報,2012(11):14.
2.朱雅薇.論南京白局的現(xiàn)狀及發(fā)展方向[J].大眾文藝,2011(4):144-145.
3.華春霞,賈鴻雁.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)[J].東南大學(xué)學(xué)報,2007(S2):159-161.