山東快書的起源發展及社會意義

李閩惠　（西南大學美術學院　400700）

山東快書的起源發展及社會意義

李閩惠（西南大學美術學院400700）

山東快書是中國傳統曲藝快書類的一種。它用合轍押韻的藝術語言，結合山東當地的方言，以快速的、節奏分明的“韻誦”方式來敘述故事，一般采用一種被稱為“鴛鴦板”的兩片月牙銅板伴奏，更應和了其富有節奏性的特點。早期的山東快書大都以演唱武故事為主，所以早期這種藝術形式被稱為“唱武老二”，表演者則被稱為“唱武老二的”或“唱大個子的”。

山東快板；武老二；起源

一、起源三說

山東快書的起源，有三種不同的說法，即劉茂基創始說、趙大桅創始說以及傅漢章創始說。

第一種說法劉茂基創始說，是出自山東大鼓藝人馬立元之口，在明朝萬歷年間，山東臨清一位落魄武舉叫做劉茂基，他將《水滸傳》中的故事編成唱詞，敲著瓦片，用當地合轍押韻的方言在集會上演唱。

第二說也是出自馬立元先生之口，是說清朝咸豐年間山東濟寧文人趙大桅將山東大鼓中的“攛鋼腔”作為基礎，自編武松故事來演唱，逐漸形成了“武老二”的藝術形式。

第三說則是傅漢章創始說。這一說是在1957年6月山東省曲目工作會議中，多位快書藝人討論提出。在清代道光年間，數位落第舉人數鄉路過臨清，恰逢大雨耽擱途中，為了抒發胸中憤懣之情，他們將當地流行的武松故事編成了唱詞。而后由其中的一位舉人李長清帶回家鄉，并交于其表侄傅漢章演唱。傅漢章是山東大鼓藝人，他將山東大鼓板式中的“二行板”緊縮節奏去掉拖腔，用來演唱這些武松故事，創造出以韻誦為主的新形式，并以梨花片加上大竹板伴奏。道光九年，傅漢章用這種藝術形式首次在曲阜林門會上亮相，得到了極大地反響，受到聽眾熱烈的歡迎。

二、發展流布

清末民初，山東曲藝發展非常興盛，如山東大鼓梨花調、山東琴書、山東漁鼓等，各類曲藝爭芳斗艷。山東快書作為一種新的藝術形式，剛剛起步，演唱者為數并不多。在這種條件下，它依靠自己簡便易行、帶有濃烈地方特質的優點發展起來。

民國初期，山東快書的傳播范圍從曲阜擴大到魯中、魯東地區，甚至傳到了江蘇徐州。除了表演者人數也迅速增加之外，演唱形式也得到了很大的革新，從大頂板原始唱法發展為頂板閃板混合使用，演唱方法在韻誦的基礎上更加自由、口語化。當時的演唱的主要代表人物有盧同文、盧同武、戚永立等。

1937年抗日戰爭打響，在全面抗戰的歷史背景下，山東快書很快成為了宣傳戰斗的有力武器，不僅突破了原來的唱武老二的傳統，還創演了《打田柳莊》《十里堡戰斗》等宣傳抗戰的曲目。

在此過程中，也出現過一些問題，例如其“葷口”的產生——很多演唱者為了獲得更多的收入，會在快書里增加一些黃色段子、污言穢語。山東快書的健康發展受到嚴重的阻礙。以高元鈞、楊立德為首的山東快書藝人為了改變這種現象，促進山東快書的健康發展，1940年在濟南進行了摒棄“葷口”的革新，力圖使快書格調變得高雅。他們的努力挽回了“葷口”對快書發展的負面影響，并且他們的演唱被聽眾稱為“清口”“凈口”。在這次改革后，他們上海、南京的演出得到了極大地聲譽。

解放后，山東快書開始向全國發展，其中快書藝人高元鈞起到了極大地推動作用。他主持舉辦山東快書培訓班，從軍隊選送人才學習，讓其全國范圍內得到普及。抗美援朝時期，山東快書極大地發揮了其作用，在前線和后方都起了宣傳鼓動的作用，例如《三只雞》《抓俘虜》等。這些曲目都突破了傳統曲目的表現能力，有所發展。二十世紀五十年代中期，山東快書興盛崛起，成為影響遍布全國的大曲種。

“十年動亂”期間，山東快書的發展受到嚴重阻礙，基本停滯。直到改革開放，山東快書才開始復蘇，是山東快書的影響力和受關注度大不如從前。值得慶幸的是，2006年5月20日，山東快書被選入國家級非物質遺產名錄。

然而，山東快書面臨的現實發展問題依舊嚴峻。在當今快速發展的中國，藝術的種類越來越多元化，傳媒技術發展迅猛，觀眾的審美追求提高，他們希望看到視覺效果更好的表演，這讓山東快書的優勢喪失了。普通話的普及，大眾已經習慣了中國官方標準普通話，山東快書的地方語言給他的傳播發展造成了一定的阻礙。山東快書發展亟待新的突破。

三、意義

山東快書具有百年多的歷史，其中很多曲目如《武松傳》是中華曲藝中的經典，包含了廣大人民群眾的情感愿望，反映社會現實，質樸自然，具有非常重要的社會意義。

山東快書是一種民間說唱藝術，它作為一種精神力量推動了社會的進步。在《武松傳》中，武松懲惡揚善，反對封建階級的壓迫，為平民百姓伸張正義。他的所作所為，大快人心，激起了人民群眾的共鳴，喚起了人民群眾對封建地主階級的反抗意識，在某種的程度上加速了封建主義滅亡的速度。

抗日戰爭爆發后，山東快書便成為了宣傳戰斗，鼓舞士氣的武器。在抗日戰爭期間，又出現了新的快書，如《大臭蟲》《二曹大鬧蒙陰城》等經典。山東快書藝人將抗日戰爭中的一些小故事編入山東快書中，“通過廣大軍民的文化娛樂活動，成為歌頌勝利、鼓舞人民、打擊敵人的有力武器。”在抗美援朝時期又出現了一些精彩的作品，如《一車高粱米》《三只雞》《抓俘虜》等。其語言幽默風趣，正如刺向敵人的匕首，山東快書在戰爭中起了顯著的作用，形成了反映現實，歌頌英雄的革命傳統。

到了婆家要勤快，你清晨早起掃佛堂。你把佛堂掃干凈，請你的婆母去燒香。燒罷了香，還罷了愿，你挽挽袖子下廚房。要做飯給你婆婆說一聲，不要自己拿主張。他們要吃酸的你擱醋，愛吃辣多擱胡椒姜。鍋底燒火勤續柴，小手抓鹽要掂量。你把飯菜做好了，端到你婆婆的炕頭上。頭一碗盛給你公爹，第二碗盛給你婆母娘。第三碗盛給你大伯，別看他，一轉臉放在桌子上。第四碗才是你那個主兒啦，我的乖孩子，好東西要往碗底下藏。你下邊舀上半碗肉，上邊再蓋塊白菜幫。一家人都吃飽啦，你再刷鍋洗碗下廚房。有剩的，吃剩的，沒有剩的吃干糧。千萬別說吃不飽，不要生氣惹饑荒。

以上這個片段出自《武松傳》之“石家莊”。它用簡潔的語言生動的體現了當時新媳婦在家庭中的角色與其應有的道德規范，使人們很直觀的了解到當時女性的社會地位。即使包含濃重的封建色彩，但給當時社會背景下的人們以道德教育。

山東快書的利用其幽默的語言、輕快的節奏、故事情節的跌宕起伏給人以娛樂，同時故事里多表現廣大勞動人民雖貧苦但自信、樂觀的精神，宣揚正義，傳播正確的道德觀念、是非觀念，通俗易懂，讓廣大群眾在愉快的聽著山東快書的同時受到啟發與鼓舞，激烈人民群眾共同創造美好生活，體現了寓教于樂的作用。

山東快書是十分富有價值的一種藝術形式，它承載著廣大勞動人民的道德風尚與價值追求，包含了幾代“快書人”的心血。即便在這個高速發展的現代社會里，依舊存在著極大地研究價值。

[1]郭學東.山東快書綜論[M].中國音樂家音像出版社，2004.

[2]劉洪濱.中國傳統山東快書大全[M].文化藝術出版社，1997.

李閩惠（1991-），女，山東省泰安市人，西南大學美術學院2015級碩士，研究方向：藝術學理論。