臺灣現(xiàn)代民歌運動簡述

劉麗琴

【摘 要】臺灣的現(xiàn)代民歌也稱校園民謠和校園歌曲，是起源于臺灣二十世紀(jì)七十年代，風(fēng)靡于八九十年代的流行歌曲。前人對“現(xiàn)代民歌運動”中涌現(xiàn)的優(yōu)秀歌曲研究有很多，特別是對校園民謠的優(yōu)美旋律，純真情感和易唱易學(xué)等音樂特點做了重點研究，而對于音樂與社會文化環(huán)境的關(guān)系等方面研究幾乎是一片空白。本文試圖從臺灣的社會文化環(huán)境與音樂的關(guān)系這個角度探析臺灣“現(xiàn)代民歌運動”的產(chǎn)生和衰落的根本原因。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民歌運動；源流；影響

民歌是指各個地域或民族的傳統(tǒng)歌曲，如《茉莉花》是江浙民歌，《花兒》是甘肅的民歌。一般來說，傳統(tǒng)民歌沒有確切的作者，靠口頭相傳從古代流傳到現(xiàn)在。而現(xiàn)代民歌卻是指美國20世紀(jì)50年代以來吉他為伴奏樂器，以坦率自然的歌唱方式唱出淳樸的生活感受的歌曲，如美國“現(xiàn)代民歌之父”伍迪·蓋瑟瑞（Woody Guthrie）演唱的民謠被認為是最早的現(xiàn)代民歌。從19世紀(jì)60年代開始，臺灣的經(jīng)濟穩(wěn)步上升，與美國等發(fā)達國家交流日多，加上越戰(zhàn)規(guī)模越來越大，臺灣作為美國的后勤基地之一，大量的美國軍官和士兵前來臺灣度假，造成了西洋現(xiàn)代民歌在臺灣盛行，特別是鮑勃·迪倫等宣揚反戰(zhàn)、和平的歌曲很受年輕人特別是大學(xué)生的歡迎。所以，臺灣20世紀(jì)70年代中期發(fā)起的“現(xiàn)代民歌運動”與美國的現(xiàn)代民歌是有淵源的，具有美國現(xiàn)代民歌的一些主要特點，如只以木吉他為主要伴奏樂器，以淳樸自然的方式歌唱等等，但是因為臺灣特殊的歷史文化環(huán)境，臺灣現(xiàn)代民歌所變大的思想感情與美國現(xiàn)代民歌大不一樣。臺灣的近代史幾乎就是一部血淚史，1895年清廷簽下了喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”，將臺灣割讓給日本，消息一傳開，臺灣人民頓時陷入了悲慟之中，臺灣愛國詩人丘逢甲在1895年寫的《春愁》詩，道出了全中國人民的悲憤：“春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣”。臺灣居民大多是大陸移民，以福建泉州、漳州和客家移民居多，“馬關(guān)條約”一簽訂，臺灣成了日本治下的殖民地，中國傳統(tǒng)的“葉落歸根”的愿望都成泡影，故鄉(xiāng)的風(fēng)物只能在夢中相見了。因而思鄉(xiāng)成了臺灣地區(qū)文學(xué)藝術(shù)的主旋律。

1945年抗戰(zhàn)勝利以前，臺灣的音樂主要是日本流傳過來的音樂和本地傳統(tǒng)民歌。1949年以后，大量國民黨官員來臺，帶來了舊上海流行舞廳音樂如《夜來香》、《毛毛雨》、《天涯歌女》和《漁光曲》等歌曲。與此同時，因為國民黨當(dāng)局的戒嚴(yán)和語言政策的束縛，藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作陷入低迷，很多題材不能觸及，在1949年到70年代這20多年里臺灣藝術(shù)界一片凋零，唯一顯現(xiàn)出強大生命力的是外省籍作家抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的作品，如林海音的《城南舊事》，余光中的《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》和鄭愁予的《想望》和《琴心》等。而臺灣現(xiàn)代民歌運動的起點就是從思鄉(xiāng)開始的。

1975年6月6日，剛剛畢業(yè)于臺大生物研究所的楊弦在臺北中山紀(jì)念堂舉行了一場名為“現(xiàn)代民謠創(chuàng)作演唱會”的演出，這場演出被譽為打響了臺灣“現(xiàn)代民歌運動”的“辛亥革命第一槍”。也因為這場演唱會，楊弦被譽為“臺灣現(xiàn)代民歌之父”。在演唱會上楊弦演唱自己為詩人余光中的詩作譜寫的八首歌曲：《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《小小天問》、《民歌》、《江湖上》、《搖搖民謠》、《民歌手》、《白霏霏》，獲得2000多名觀眾的歡迎，現(xiàn)場掌聲一片接一片。我們現(xiàn)在回過頭去看楊弦在這場演唱會上演唱的歌曲，或許在藝術(shù)上并不是那么成熟：歌詞采用的是著名詩人余光中早已發(fā)表的舊詩，歌曲的旋律明顯有著西洋現(xiàn)代民歌的某些痕跡。但是當(dāng)時的年輕人，尤其是大學(xué)生，都被楊弦感動了，被歌曲中的鄉(xiāng)愁感動了。1976年9月，洪建全文教基金會把這場演唱會上的八首曲子加上一首《回旋曲》取名“中國現(xiàn)代民歌集”出版，一萬張唱片在三個月內(nèi)賣完，再版幾次都迅速售罄，可見鄉(xiāng)土情懷的影響力之大。我們可以相見，如果楊弦的這場演唱會的主題不是鄉(xiāng)愁情懷，而是其他題材，相信不會造成如此大的轟動。

1976年12月3日，臺灣中國廣播公司主持陶曉清在淡江文理學(xué)院舉辦一場“民謠演唱會”，原定的演唱者胡德夫因前一天與流氓打架負傷而沒未上臺演唱，只能請李雙澤代為演唱。李雙澤上場時手拿一瓶可口可樂向觀眾大聲問道：“這些年我臺灣、菲律賓、美國、西班牙滿世界走了個遍，看到人們喝的是可口可樂，唱的幾乎都是英文歌曲，我們要唱自己的歌，我們的歌又在哪里？”說完，他開始演唱臺語民謠《補破網(wǎng)》，接著又唱了《國父紀(jì)念歌》，引起了觀眾的熱烈反響，這就是著名的“淡江事件”。事件之后，權(quán)臺灣的大學(xué)里展開了激烈的討論，在接下來一期的《淡江周刊》上發(fā)表了《民謠演唱會的挑戰(zhàn)與反應(yīng)》特輯，刊登的七篇文章幾乎都是支持李雙澤的“唱自己的歌”的觀點。李雙澤，原籍福建省晉江市，1949年于菲律賓出生，幼年就來到臺灣生活，小學(xué)、初中和大學(xué)都在臺灣就讀，1975年就開始去西班牙和美國游歷，1976年10月回到臺灣，參加了這場演唱會。在美國時李雙澤聽到華人留學(xué)生哼唱大陸歌曲《我的祖國》（喬羽詞、劉熾曲）時，當(dāng)時被這首曲子感動了，1976年10月回到臺灣后經(jīng)常在朋友聚會時唱起這首曲子，“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，旁邊的朋友們便一起加入進來和唱，這可能就是這首《我的祖國》令李雙澤產(chǎn)生了“唱自己的歌”的想法。

在“淡江事件”發(fā)生之后不到一年的時間里，臺灣大學(xué)生和活躍青年開始大量創(chuàng)作并演唱“自己的歌”。臺灣新力公司及時發(fā)現(xiàn)了這個趨勢，開始在各大校園內(nèi)舉辦演唱會，后來又聯(lián)合新力文教基金會以及臺北陽明扶輪社聯(lián)合舉辦“金韻獎青年歌謠演唱大賽”， 1977年5月6日開始報名，經(jīng)過選拔，決賽于6月26日在臺北市北區(qū)大專社團活動中心舉行，最終獲得冠軍的是陳明韶。1977年7月，新力公司旗下的新格唱片公司參賽歌曲結(jié)輯發(fā)行，之后又聯(lián)合海山公司推出一批民謠合輯和專輯。“金韻獎”從1977年舉辦第一屆到1981年停辦，共舉辦了五屆，發(fā)掘出齊豫、李建復(fù)、施孝榮、蘇來和包美圣等一大批有實力的年輕歌手，也涌現(xiàn)出大量像《橄欖樹》、《雨中即景》、《龍的傳人》和《如果》這樣的優(yōu)秀歌曲。這一系列的活動使校園歌曲的影響力迅速擴展，從大學(xué)校園到整個臺灣島；當(dāng)時正值大陸剛剛開始開放，臺灣校園歌曲像一股清新的風(fēng)，迅速吹遍了東南沿海廣東、浙江、福建等省，接著向內(nèi)陸擴散；接下來的幾年時間里，臺灣校園歌曲風(fēng)靡了全世界華語圈。

1986年3月，國民黨被迫解除戒嚴(yán)，開放黨禁報禁，允許老兵回大陸探親。臺灣人民的思鄉(xiāng)情懷減少了許多，臺灣的校園歌曲失去了最主要的題材，加之中堅力量如侯德健赴大陸尋根，齊豫和羅大佑去香港發(fā)展，還有一些歌手改行從事其他職業(yè)，種種原因使臺灣的現(xiàn)代民歌運動衰落了。如今，臺灣現(xiàn)代民歌運動已經(jīng)成為歷史，但是其影響卻十分深遠，留下了大量像《童年》、《龍的傳人》、《外婆的澎湖灣》和《橄欖樹》這樣的校園歌曲300多首；還推動了20世紀(jì)80年代全世界華語樂壇的發(fā)展，在大陸就產(chǎn)生了大量像《同桌的你》、《睡在我上鋪的兄弟》、《青春無悔》等優(yōu)秀的校園歌曲。

【參考文獻】

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[責(zé)任編輯：王偉平]