審美價值不能“自說自話”

文丨 楊朝清

審美價值不能“自說自話”

文丨 楊朝清

老子在《道德經(jīng)》里曾說，“天下皆知美之為美斯惡矣”，意思是所有人知道的美已經(jīng)不是美了。老子所謂的“美”，是一種曲高和寡的“陽春白雪”。然而，許多老百姓卻更喜歡通俗易懂的“下里巴人”，青睞那種“低門檻”的公共雕塑。專業(yè)人士和老百姓在價值判斷出現(xiàn)差異，這本是一種正常的社會現(xiàn)象。

在一些商業(yè)場所，另類的雕塑在吸引看客眼球的時候，也引發(fā)了口水和爭議。“尺度大”也好，背離老百姓的審美取向也罷，這些雕塑不可避免遭遇公眾的質(zhì)疑和批評。說到底，安放在商業(yè)場所的雕塑具有一定的公共屬性，如果一味追求“奇”、“怪”，即使贏得了眼球，也輸?shù)袅丝诒?/p>

正如中國工程院院士、建筑設(shè)計專家程泰寧所言，奇怪、“雷人”的建筑分兩種：一種是在審美上明顯低俗媚俗的建筑；另一種是本來可以做得簡潔，但因某些功利目的，以犧牲建筑的功能性、經(jīng)濟性為代價，追求造型奇特復(fù)雜，刻意挑戰(zhàn)人們審美，嘩眾取寵。商業(yè)場所的“奇怪雕塑”，在本質(zhì)上也是名利驅(qū)動下的“刻意炒作”；先用出格的雕塑來吸引注意力，再將注意力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。

面對外界的“差評”，商家及雕塑設(shè)計者顯然不能簡單歸咎于消費者的“外行身份”和“審美取向”，卻忽視自身價值追求的走偏與錯位——“專家意見”如果高高在上，不接地氣，自然會遭遇“草根意見”的抵觸；那種自彈自唱、孤芳自賞的“專家意見”，早晚會陷入無人喝彩的邊緣化境地。

一些雕塑之所以被貼上了“奇怪雕塑”的標簽，并非它的專業(yè)水平和審美情趣出了問題，而是因為它被放置錯了地方。如果它被安置在藝術(shù)家家中或者一些藝術(shù)氛圍濃厚的社區(qū)，那些經(jīng)過專門的藝術(shù)訓(xùn)練、具備良好的審美能力和品鑒水平的人們，對這些雕塑的理解能力和接受能力較強；倘若它被放在人來人往的商業(yè)街區(qū)，難免會沖擊老百姓的審美觀念，挑戰(zhàn)公序良俗的底線。

一個優(yōu)秀的公共雕塑，要在“專家意見”和“草根意見”尋求平衡；那種顧此失彼的做法，通常導(dǎo)致公共雕塑缺乏品質(zhì)。兼顧藝術(shù)價值和實用功能的公共雕塑， “眾口難調(diào)”在所難免；可是，這并不意味著商家和雕塑設(shè)計者可以自說自話，忽略、漠視公眾的心理感受。畢竟，公共雕塑是給大多數(shù)人欣賞的，而不是給少數(shù)人孤芳自賞的。