古典藝術(shù)在教學(xué)及PPT中的應(yīng)用

邵帥

摘 要： 中國古典藝術(shù)是中國人民的偉大歷史財(cái)富之一，它有豐富的內(nèi)涵與極大的教育意義。在現(xiàn)行的初中數(shù)學(xué)課本當(dāng)中，我們可以看到一些中國古典藝術(shù)被作為素材圖片加入教材當(dāng)中。本文在通過文獻(xiàn)分析素材收集、素材組合應(yīng)用及素材應(yīng)用原則的基礎(chǔ)上，仔細(xì)對教材進(jìn)行鉆研推敲，試尋出中國古典藝術(shù)素材與數(shù)學(xué)教材的契合點(diǎn)，并具體地對素材的應(yīng)用做出設(shè)計(jì)。分為中國古典藝術(shù)的特點(diǎn)、中國古典藝術(shù)素材的整合、中國古典藝術(shù)素材的應(yīng)用平臺(tái)、中國古典藝術(shù)素材的應(yīng)用方式、注意事項(xiàng)四塊。其中，應(yīng)用方式是文章的重點(diǎn)，是中國古典藝術(shù)素材在現(xiàn)今教材應(yīng)用方式的基礎(chǔ)上的細(xì)化。教學(xué)設(shè)計(jì)則是教學(xué)的更進(jìn)一步細(xì)節(jié)化，本文提出幾個(gè)中國古典藝術(shù)素材應(yīng)用的具體案例，探索中國古典藝術(shù)素材在教學(xué)中的應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞： 古典藝術(shù) 素材應(yīng)用 教學(xué) PPT

1973年，以席勒為中心的美育觀首次進(jìn)入人們的視野。席勒在《美育書簡》中指出，想使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。根據(jù)王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》，美育又稱為審美教育，是一種運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和生活社會(huì)美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、欣賞美、鑒賞美的能力的教育。美育是全面發(fā)展教育的必要組成部分。書中毫不夸張地指出了美育的重要性，認(rèn)為審美已經(jīng)日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民族素質(zhì)提高的迫切需要。因而，學(xué)校必須將美育提上議程，著力培育學(xué)生的審美情感和審美能力，陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生產(chǎn)生對美的熱愛并追求美，使他們帶著蓬勃朝氣學(xué)習(xí)、勞動(dòng)及工作，善于在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，把社會(huì)主義祖國建設(shè)得更加美好。該書中還說，在對自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的感知和情感體驗(yàn)中，也有助于觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力發(fā)展，明確指出美育對于學(xué)生智力發(fā)展的促進(jìn)作用。

從學(xué)生的角度看，在教學(xué)中應(yīng)用中國古典藝術(shù)素材可以擴(kuò)大學(xué)生視野、豐富課外知識(shí)，并啟發(fā)其創(chuàng)造力。心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)，它是個(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展出來的。當(dāng)人依據(jù)自己的審美觀點(diǎn)對事物進(jìn)行評價(jià)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生肯定或否定、滿意或不滿意、愉悅或不愉悅、愛或不愛等情感。對此，情感教育的研究在心理學(xué)的基礎(chǔ)上指出，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的情感，通過情感這一動(dòng)力維持課堂教學(xué)的快樂氛圍。利用學(xué)生的審美需要激發(fā)學(xué)生對美的熱愛，促使學(xué)生獲得知識(shí)、正確的審美觀及高尚的情操。

古典藝術(shù)尤其在幻燈片的美化上起著重要作用，幻燈片的美化與欣賞式的引入和結(jié)尾不同，欣賞式的引入與結(jié)尾雖是簡單帶過圖片內(nèi)容，但即便只是一句話，也是“畢竟有之”。但幻燈片的美化僅僅是將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片放在幻燈片中，起到美化作用，教師對圖片內(nèi)容不做任何評述。如果一個(gè)課件僅僅是簡單的白紙黑字，那么這個(gè)課件無疑是單調(diào)乏味的。美化幻燈片是必要的，但是美化幻燈片不是盲目的。它應(yīng)該致力突出課堂所要表達(dá)的主題，使得主題清晰明確，而絕不是為了美化而美化，選擇那些與課堂內(nèi)容無關(guān)的內(nèi)容作為花瓶擺設(shè)。幻燈片的美化首先要關(guān)心的一個(gè)問題是圖片的選擇，在圖片的選擇上，我們可以將上文中提到的，可以用來做欣賞式的引入和結(jié)尾的圖片放在幻燈片中作為美化，教學(xué)時(shí)不對其進(jìn)行敘述，圖片僅起到美觀作用。然而不是適合作為幻燈片美化的圖片都適合作為欣賞式的引入和結(jié)尾。素材量如果過少，則不到視覺沖擊形成直觀感覺的作用，也就不太適合用于欣賞式的引入或結(jié)尾。

完成素材的收集，燈片的制作問題就是要對素材進(jìn)行有效重組、整合，有時(shí)候還涉及動(dòng)畫制作這些問題看來雖小，但煩瑣麻煩，是多媒體教學(xué)對社會(huì)壓力巨大、身心俱疲的教師提出的一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。在幻燈片的制作中還應(yīng)該注意詳略得當(dāng)，比如說在筆者對投影一小節(jié)的設(shè)計(jì)中，介紹皮影戲時(shí)候給了一句俗語兩句詩，這兩句詩可以放在皮影戲圖片的下方，字體大小要適宜，重點(diǎn)是烘托皮影戲的圖片。而在介紹剪紙時(shí)，設(shè)計(jì)中同樣包含杜甫的一句詩，此時(shí)這句詩就沒必要放在幻燈片中，原因是，描寫皮影戲的詩中有“燈”字，“燈”直接讓人聯(lián)想到了光。而“剪紙招我魂”充其量只讓人聯(lián)想到招魂或者剪紙，設(shè)計(jì)中應(yīng)用杜甫的這句詩，目的是引出剪紙，而剪紙只是介紹軸對稱的載體而已。

事實(shí)上，中國古典藝術(shù)素材在教學(xué)中可應(yīng)用的范圍也比較大，筆者作為一個(gè)中國古典藝術(shù)的愛好者，同時(shí)是一名教師，便希望探索二者關(guān)系。這里的一些設(shè)計(jì)可能僅僅是用這些素材對課堂教學(xué)起到美化作用，而缺乏親近性。對此，筆者期待今后有學(xué)者就中國古典藝術(shù)素材在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用提供實(shí)踐探索。

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