媒介生態情境理論探析

鄭 保 章，　李 良 玉

(大連理工大學 人文與社會科學學部， 遼寧 大連116024)

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媒介生態情境理論探析

鄭 保 章，李 良 玉

(大連理工大學 人文與社會科學學部， 遼寧 大連116024)

媒介生態情境是媒介活動賴以存在和發展的特殊生態環境，它使人們在特定的社會情境中探尋媒介各構成要素之間、媒介之間、媒介與其外部環境之間的相互關系，從而促進媒介生態系統的平衡。從媒介生態情境的現實基礎、場景融合及實現形式三個方面對其進行全面評析，有助于在復雜的社會生態體系內透視人、媒介和社會各種力量的共棲關系，對于如何應對當前媒介生態危機和信息生態惡化問題具有重要的啟示意義。

媒介生態學；情境；媒介生態平衡；補救性媒介

現階段的媒介生態研究多集中在兩個方面：一是以媒介為代表的技術力量對社會文化和人們的生活方式、思想方式的影響；二是從人文主義的角度反思技術理性，企圖恢復人的本性和人類與社會各子系統和諧健康的關系。這些論述均從一定程度上反映了媒介生態學者對媒介社會影響的關注，但缺乏對媒介生態情境的整體思考和實踐透視；而媒介生態理論的宗旨就是從媒介生態的內在機制和外在聯系以及各種生態因素的相互聯系中，探索和揭示媒介生態發展與變化的本質和規律[1]，從而使其能為人類自身服務，尤其在機械技術向現代信息技術轉換的過程中，技術對人的奴役改變了有關人類限度和技術的可能性，使其成為技術的“生殖機器”。這就需要媒介生態學家擺脫技術理性對媒介責任和媒介影響力的片面強調，從情境的角度透視人、媒介和社會各組織之間的相互影響，尋找媒介環境的改變與人的行為改變的關聯性[2]，并把媒介和人類之間的互動方式作為研究重點。基于此，本文立足于對媒介生態情境的理論研究，著重探討了新媒介背景下媒介生態情境的變化和實現形式，試圖從媒介形態的漸進發展中探尋其生態平衡之路，這對于如何應對當前媒介生態危機、實現新舊媒介共存發展具有重要的啟示意義。

一、媒介生態情境的現實前提

關于媒介生態情境的思考首先得益于技術哲學論者對環境的關注。西方世界從17、18世紀開始進入技術競速時期，科學技術的發展在創造了巨大生產力神話的同時，也相繼改變了人們的生活方式與生活內容。人們開始盲目崇拜技術，認為技術是一種神圣的力量，能滿足人的一切需要和欲望。逐漸地，人被工業文明束縛在機器上，不再主動地使用工具發揮作用，而是被動地為機器服務。這就需要人們重新恢復對人與自然關系的思考，對生命價值和人類命運的垂詢，以及對平衡和諧環境的追求。此間也不乏學者對環境生態的關注，他們以“去除技術文明的神話色彩”為己任，致力于還原技術適當的但具有建設性的角色，使之進入一個更加有機的為人謀福利的廣闊視野。由此，生態學的精神與想象很自然地移入對西方人的現代生活產生巨大影響的技術領域，思考技術作為人的生存環境的內在問題，為媒介生態情境的生成提供了現實前提。

“情境”一詞主要用來指代在語言交際過程中為了表達某一特定話語結構所作的各種綜合因素的考量，強調的是人類意識“內化”外部刺激的獨特過程和功能。在媒介和技術活動中所涉及的情境，主要指技術人工物為實現其功能所依賴的各種主客觀因素，包括技術主體、技術客體、技術活動場所及信息系統等。在人類傳播過程中，媒介成為延伸信息傳遞的中介物和工具，“具有簡化復雜事物并將其傳播出去的能力”，使不同群體的人們具有相同的理解力、互動的期待以及可確定的話題[3]。媒介在傳播的過程中受到概念、物理空間內各種實體性和功能性要素的滲透和影響，形成了媒介活動和技術知識賴以存在和發展的特殊生態背景——媒介生態情境。由此觀之，媒介生態情境強調了對物理空間的界定和技術活動場域的生態狀況、信息飽和度以及既定技術路線指向下的規劃。一方面，情境作為技術的存在方式具有實在性；另一方面，技術可以看作是情境的一部分，情境對于任何一個技術來說都具有解釋功能，我們無法脫離情境來研究具體的某項技術。卡普在同工具、機器打交道的實踐情境中將工具看作是人器官的投影，提出了技術的“人體器官投影說”，從而進一步認定鐵路是循環系統的外在化，電報是神經系統的擴展。技術的影響不是發生在意見和觀念的層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變人的感覺比率和感知模式。此外，情境作為一種刺激和約束力量，在為技術主體提供媒介信息支持的同時，也對技術主體提出一系列準則和要求，規定技術主體按照相應的共同體標準完善自我、不斷前進。情境一旦設定，便劃定了一個有效性的邊界[5]，在這個自成體系的范圍內，有一系列的設計和使用規則來保證技術的有效性。具體的技術都是存在于情境中的，誕生于某一情境中的具體技術一旦進入一個新的情境，就會受到新情境的影響和熏陶，或與新情境相伴而生，或者自行消亡[4]。為了進一步體現技術與媒介生態的發展和變化，梅洛維茨將“情境”解釋為“信息系統”，即“將其作為接觸社會信息的某種模式……地點創造的是現場交往的信息系統，而其他傳播渠道則創造出許多其他類型的情境”[6](p34)。這里的“情境”不僅指電子媒介產生的電子情境，還包括電子情境和傳統情境融合而成的全新情境，其重點在于論述電子媒介通過形成電子情境所產生的影響及情境的來源。

二、媒介生態情境的場景融合

媒介生態情境不僅包含媒介技術產生和發展的環境，而且還涵蓋了對媒介內容的研究以及媒介對人的影響，可以理解為一個承載著環境和相關技術的復合體。北美媒介生態理論學派將媒介作為對環境的研究，用生態性的隱喻巧妙地界定了技術、媒介和社會三者之間的關系，集中體現了媒介生態環境對世界和人類原有的生存、發展和認知圖式的改變，但缺乏一個清晰的觀點來解釋媒介怎樣重塑某種行為。而梅羅維茨基于社會場景理論提出的“新媒介—新情境—新行為”，更多地討論了多重場景融合中具體行為的變化和新行為的產生[6](p16)，彌補了“沒有把媒介特征分析同日常社會交流的結構和動態性聯系在一起”[6]的不足，為媒介生態情境理論提供了解釋基礎。

(1)新媒介。媒介有兩種內容：第一種內容指代的是形式上的物質和技術，即構成媒介的技術，它容許一種媒介成為其符號內容的中介；第二種內容是媒介傳輸的信息或符號內容[8](p79)。傳統意義上的媒介往往指代的是信息設備，如廣播、報紙、電視、電影、唱片、電腦等。在此范圍內，當人們使用傳播媒介與他人交流時，就仿佛站在傳播媒介之外，人本身是獨立于傳播媒介而存在的行為個體。新媒介是能夠同時對大眾提供個性化內容的媒介。通過新媒介，傳播者與受眾成了對等的交流者，而無數的交流者之間可同時進行個性化的交流[9]。現如今，以計算機技術、網絡技術、虛擬現實技術和移動通訊技術為代表的數字化和信息化生活已經逐步成為常態，以博客、微博、播客、微信、社交網站、手機客戶端等熱門互聯網應用為載體，隨時隨地滿足人們個性化、多樣化需求。智能時代也為人們提供了更新的交流媒介和技術平臺。在前智能時代，人通過掌握使用機器的技能，讓機器為自己服務，本質是人去適應機器；在智能時代，機器通過“理解”人的語言來適應人、為人服務[10](p294)。通過觸及數字化和智能化技術，人們能夠更好地感知新媒介技術的優勢和特點，享受新媒介技術帶來的好處。

(2)新情境。媒介隨著互聯網時代的到來走向了“口傳—書寫—電子媒介”的三維情景寫照，不同時代的傳播手段形塑了不同的社會情境。言語相傳需要人們在自然的聽覺范圍內充分調動感官系統進行交流，但限制了信息交流的時效性和地域流通性。印刷媒介以“書面代碼”的形式傳遞信息，提供了信息傳播向下層社會轉移的契機，但由于其自身解放的有限性，仍然在一個較大范圍內形成傳播壟斷。電話、電視以及計算機等新媒介的使用，形成了新的信息系統，這些新媒介消解了由“地域”構成的時空觀，通過場景重組創造新的情境，使得過去各不相同的社會場景融合在一起、私下和公開交往行為的界限弱化、物質地點與社會地點相分離等等。由于網絡自身的跨地域性和超越時空性，人們的交往突破了傳統地域的限制，可以在“身體不在場”的情況下與世界上任何地方的人進行互動。

(3)新行為。新媒介的引進和廣泛使用，能夠通過情境重組創造新的信息環境，導致新情境的產生，情境的變化又會改變原先身份和行為的界限，影響人們的行為和社會角色[11]。如果說印刷媒介創造的是視覺空間，廣播媒介創造的是聲覺空間，那么互聯網技術下的數字媒介就創造了一種視聽合一、時空分延的場景。在此情境內，人們通過“參與新媒介”達到交流的目的，通過技術延伸感知和思維。隨著信息革命的進一步到來，新媒介更是對我們的生活情境產生了前所未有的影響，傳感器、可穿戴式設備等微計算設備將進一步普及，真正形成“萬物皆聯網、無處不計算”的狀態。通用電氣公司也制定了相應的“工業互聯網”計劃，擬在旗下大至飛機、小至激光手術刀等數萬種產品上都安裝傳感器，通過網絡將設備運行狀態數據實時傳至平臺，以便于在第一時間內對生產進行監督和調整[10](p279)。隨著電子媒介的介入，媒介場景和人們行為的界定不再取決于物理地點，而是隨之發生變化。在此過程中，電子媒介通過改變地點的信息特征，重塑了社會場景和社會身份。

三、媒介生態情境的實現形式

從某種意義上說，媒介生態是在特定情境中使媒介各構成要素之間、媒介之間、媒介與外部環境之間相互制約而達到相對平衡的結構，并在人與媒介互動過程中合理構建主體間交往互動、互惠共生的生態關系，因而其情境變化就成為探討媒介生態影響的首要問題。對實現媒介生態情境的考察分為三個階段：第一，對人的復制和延伸。第二，技術潛在的逆轉，人轉而成為技術的延伸。第三，先進技術主導下的媒介生態再平衡。新媒介能夠彌補舊有媒介的不足，使新舊媒介重新回歸平衡。

(1)媒介生態的第一情境：對人的復制和延伸。媒介是人的延伸包含了兩方面的觀點：其一，技術性工具是人類感覺器官和身體功能的延伸；其二，傳播媒介是人類心理和神經系統的延伸。這一論斷與恩斯特·卡普的“器官投影說”頗為相似，恩斯特·卡普沿襲了亞里士多德關于“技術是人體功能的延展”的思想，認為人體器官是人造工具的原型，并通過人手機能的實例進行分析，試圖論證人體器官能夠成為技術設計的來源。相較而言，麥克盧漢的“媒介延伸論”觀點更勝一籌，不僅將技術工具看作是人體功能和特性的外化，還指出電子媒介是中樞神經系統的延伸。在他看來，電子媒介打破了舊有的時空觀，改變了印刷媒介時代媒介和使用者客體化的關系，使得虛擬社區的傳播者在同一場景中實現非同步對話。在新的電子媒介環境中，信息源在信息傳輸的范圍內可以同時并存，完成了傳播的非中心化轉化，創造了信源人身份無所不在的非連續性。

電子媒介成為人類意識和思維的延伸，主要體現在三個方面：一是知識的學習和獲取。“一切形式的就業都是‘有報酬的學習’，一切形式的財富來自信息運動。”[12](p58)在“新技術”條件下，電子媒介進一步促成了知識管理運動在企業界的興起，以“網景”瀏覽器的開發為伊始，其主旨是尋找企業的利益相關者共享知識的方式。二是跨學科性的增加。萬維網與互聯網使得民族邊界進一步消融，知識和信息跨越國界和學科邊界暢通無阻[8](p39)。三是新媒介產生的必然性。人類在延伸身體功能和思維意識的過程中不斷挑戰自身的極限。在這個過程中，“創造性的認識過程將會在群體中和在總體上得到延伸，并進入人類社會的一切領域”[12](p3)。因此，在這個范圍內探討人的延伸對思維和意識產生的影響具有非凡的意義。

(2)媒介生態的第二情境：技術潛在的逆轉。“逆轉”的含義是人們通過使用工具而成為工具的延伸。在麥克盧漢看來，“我們觀看、使用或感知任何技術形式的延伸時，必然會擁抱它……由于不斷擁抱各種技術，我們成了技術的伺服機制”[12](p46)。技術最初是為了延伸人的功能而設定的，之后卻突然發生逆轉，使人成為技術的延伸。克拉克也表達了類似的思想：“我們形塑我們的工具，此后，我們的工具形塑我們”[13]。

針對可能發生的類似情境，麥克盧漢提出了“媒介定律”，試圖探討媒介平穩進程的規律。“媒介定律”繼承了霍爾和漢斯哈斯的一些思想，聚焦在媒介的心理影響和社會影響上，并對技術人工物的社會文化效應進行探討。媒介定律為：①媒介使人的某種功能在生活世界中得到提升；②使肢體的某一部分功能過時；③使過時的功能得到再現，并賦予這種功能以新的形式；④這種新形式的功能推進到潛能的極限之后就發生逆轉[14]。該定律具有強大的解釋力，與亞里士多德的“四元說”有著異曲同工之妙。亞里士多德認為有四種解釋原因的科學，象征功能的終極因、象征意向的直接因、象征物質材料的物質因和象征形式的形式因。麥克盧漢將此與媒介分析理論相對應，并認為媒介定律的四個層次是同時并舉的，借此來說明媒介本身的傳遞效應。

用媒介定律進行探索，可以發現提升、過時、再現和逆轉四個階段不是單一地發生作用，而是作為一個整體參與到媒介的生命周期發展之中，其效用可以延伸到對新型媒介的觀察和分析。以互聯網為例，互聯網使計算機技術、社群和人腦得到延伸，進一步使地球縮小為一個連線的地球村，通過聯網實現計算機通訊[8](p208)。其隱含的媒介定律(如圖1所示)為：①互聯網提升計算機使用者的聯系；②使辦公室工作模式過時；③在地球村里再現社群；④逆轉為社會隔絕。具體來看，互聯網是信息處理系統真正的革命性突變，掌管著世界范圍內公共傳播系統的命脈，人們可以通過互聯網共享信息，并通過互聯網的連接渠道加強相互之間的聯系；個人化微電腦接入互聯網，每一個電腦使用者都處于全球網絡中心，在“不在場”的情境下也能獲取有效信息，使辦公室工作模式過時；個人化微電腦大大加強了人們與外部世界的交流，使工作與家庭生活、休閑活動相結合，再現了村落或家園的情境，讓人們成為彼此心靈的延伸；互聯網增加了人們獲取信息的便攜性，減少了接觸他人的機會，極端情況下容易逆轉為社會隔絕。

圖1　 媒介定律：互聯網

(3)媒介生態的第三情境：先進技術主導下的媒介生態再平衡。媒介演化是一個進化的、生物裂變的過程，制造工具的人總是不斷創造技術，從而在人類感知的過程中不斷引發新的感官比率，促使人體及感官謀求新的平衡。假定媒介生態的第一情境是前技術環境，那么第三情境所創造的環境就是先進技術創造的環境。在該情境中，先進技術具有復制和延伸前技術環境的能力。它們不僅再現和保存了前技術傳播的因素，而且實現了新技術跨越邊界的目的。如果某技術能夠再現現實世界某一面但卻不能維持其延伸，就無法滿足媒介生態情境的要求。

借助于科學技術的發展，媒介的形式和內容日趨多樣化，新媒介也成為信息社會發展的必然。一方面，媒介和技術是人體和心靈的延伸；另一方面，任何新媒介的內容都是某種舊媒介。保羅·萊文森在“補償性媒介”理論中論道，任何一種后繼的媒介都是一種補救措施，都是對舊媒介某種先天不足的功能的補償，因而所有媒介內容都在特定語境中延展構成其他形式的媒介內容。在舊媒介延伸成為新媒介的過程中，人通過理性不斷創造有利條件，不但維持了舊媒介在時空方面的延伸，而且還提高了再現真實世界的能力，改良媒介形態得失的平衡。正因為如此，“認識積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發送出去，而是在發號施令，創造媒介的內容。對別人已經創造出的內容，人們擁有空前的自主選擇能力”[15]。

從人類傳播歷史來看，媒介技術的發展促成了媒介形態的變革，大數據技術、新媒介的不斷涌現推動了媒介融合的進程，包括傳統媒介間的融合、新媒介間的融合、新媒介和傳統媒介間的融合等。新媒介正是用新的理念和方式彌補了舊媒介存在的不足，使得傳統媒介在充分發揮優勢的同時能夠利用新媒介進行形式創新，從而形成新舊媒介共存、平衡發展的格局。

四、結　語

媒介生態情境的理論思考為媒介生態系統的整體協調提供了必要條件。每一種媒介都相似于一個生物有機體，我們選擇媒介的目的是為了延伸有機體依傍工具的能力，并保留前技術傳播的要素，“以便于在人體之外造就一套有利的條件，維護有機體的平衡并保證其生存”[16]。媒介生態能否保持平衡取決于社會文化傳播過程的媒介延伸和變遷，任何媒介和受眾都需要保持與環境相適應的生態位，才能在穩定有序的演進過程中探尋最佳的平衡條件。現階段相關研究多以文獻述評和大眾傳播中宏觀、中觀、微觀系統之間和各個組成部分之間的生態關系為主，也有學者通過實證考察了新媒體環境下高校思想政治教育的傳播效果[17]，而鮮少對媒介生態情境做出考量和分析。如果媒介生態理論分析離開了情境的探索，那么就很難將媒介生態問題視為一個實踐性的問題。在傳播渠道和傳播主體日益多元化的新媒介背景下，“技術賦權”改變了傳播情境，我們所得到的并不是簡單的環境因素的疊加，而是一個全新的環境，并需要在這個全新的環境內不斷探索媒介的演進歷程，實現包含受眾、媒介、社會復合生態在內的共生共榮、整體互動。正是意識到這一點，本文引入梅羅維茨的社會場景分析和傳統媒介生態學理論，將其運用到對媒介生態情境的具體場景考察之中，試圖在受眾、媒介、社會之間探尋平衡—失衡—再平衡的動態循環路徑，并借此促進傳統媒介間的融合、新媒介間的融合、新媒介和傳統媒介間的融合進程，使得傳統媒介在充分發揮優勢的同時能夠利用新媒介進行形式創新，從而形成新舊媒介共存、平衡發展的格局。這對于探尋媒介生態規律,解決媒介生態問題具有可資借鑒之處。尤其在多元價值突顯的電子媒介社會之中，該理論對于如何應對媒介生態危機和信息生態惡化、踐行媒介生態情境觀都是十分必要和具有啟發意義的。

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Investigation on the Situation of Media Ecology

ZHENG Baozhang,LI Liangyu

( Faculty of Humanities and Social Sciences, Dalian University of Technology, Dalian 116024, China )

The situation of media ecology is a particular foundation of sustaining and supporting media activities. It motivates people to investigate into the interrelationships among media constitutional, mediated and external organizational communications in a specified context with great consciousness, so as to promote the holistic equilibrium of media ecological system. Given a perspective of media ecology, this paper explores three dimensions of media ecological situation including its formation, integration and accomplishing path, which is conducive to reexamine the symbiotic relations among interpersonal, mediated and social institutions in a complex social environment, and offer great inspiration on the resolution of current media crisis and information abuse.

media ecology; situation; equilibrium of media ecology; remedial media

2015-09-09;

2016-01-28

國家社科基金項目：“新媒體環境下我國科技傳播生態及其評價體系建構研究”(14bxw011)

鄭保章(1964-)，男，河北衡水人，教授，博士生導師，主要從事科學技術傳播與新聞實務研究，E-mail：baozhang1618@sina.com；李良玉(1985-)，女，遼寧錦州人，大連理工大學人文與社會科學學部博士研究生，主要從事科技傳播與科技倫理研究。

G206

A

1008-407X(2016)02-0078-05