語(yǔ)文教學(xué)改革中的思考

張寶銘

摘 要：語(yǔ)文課程改革過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、能力都沒(méi)有質(zhì)的提高。所以教師一定要充分認(rèn)識(shí)和理解這門學(xué)科的基本功能。只要明白了這一點(diǎn)，就能得出在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；誦讀；積累；運(yùn)用

當(dāng)前，語(yǔ)文課程改革中的各種理念、模式、方法已經(jīng)逐漸成為廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)工作的指導(dǎo)核心。領(lǐng)導(dǎo)、教師一坐下來(lái)就大談特談，如，本節(jié)課是否貫徹了新課改理念，是否應(yīng)用了新的教學(xué)方法，形式是否多樣，氣氛是否活躍……可我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生仍然詞語(yǔ)匱乏，表達(dá)能力欠佳，作文水平更是不盡如人意。有的老師戲稱：初中生的語(yǔ)文最多也就是過(guò)去小學(xué)生的水平。究其原因，是課改存在不足？還是教師錯(cuò)解了課改？我想其原因也許二者均有吧。說(shuō)到底，不管課程如何改，理念如何改，對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科基本功能的認(rèn)識(shí)和理解不能偏離。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們都應(yīng)該清楚地知道：語(yǔ)就是語(yǔ)言，文便是文字，把語(yǔ)言和文字連在一起說(shuō)就叫“語(yǔ)文”。葉圣陶先生說(shuō)：“口頭為語(yǔ)，書面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”明白了這一點(diǎn)，自然就能得出我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該注意什么了。

一、語(yǔ)文是一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須要根據(jù)國(guó)語(yǔ)的特征及規(guī)律開(kāi)展教學(xué)：一方面要繼承國(guó)語(yǔ)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分挖掘兩千多年來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的豐厚寶藏；另一方面要結(jié)合我們的國(guó)情、學(xué)情，大膽借鑒國(guó)外言語(yǔ)教育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為我所用，補(bǔ)我所短。除此之外，改變我們?cè)诮虒W(xué)中一些不當(dāng)?shù)淖龇ㄒ彩潜仨毜?，既要重視語(yǔ)言教學(xué)、文章教學(xué)，還要注意審美、愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)文化等教育，要讓語(yǔ)文教育在開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境背景中進(jìn)行，做到時(shí)時(shí)有語(yǔ)文，處處是語(yǔ)文；要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育提高口語(yǔ)表達(dá)和書面表達(dá)能力，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷。

二、要注重學(xué)生的語(yǔ)文積累

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練和積累來(lái)提高語(yǔ)文能力，而這些訓(xùn)練和積累主要是靠誦讀實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)非常重視誦讀，古代的學(xué)子要熟背《三百千》《四書》《五經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等書，總字?jǐn)?shù)達(dá)二十多萬(wàn)。正是有了這樣的誦讀基礎(chǔ)，古代學(xué)子才能“出口便成章，下筆如有神”，當(dāng)然僅以“小和尚念經(jīng)”式的讀誦是不行的。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，不是從分析句型，熟記語(yǔ)法規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)模仿訓(xùn)練、熟悉語(yǔ)言、掌握語(yǔ)感促成的。至于語(yǔ)文知識(shí)，我們會(huì)在應(yīng)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，如果語(yǔ)言應(yīng)用流暢了，再借助理性知識(shí)進(jìn)行鞏固。由此可見(jiàn)“熟”對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言是多么重要。劉勰所說(shuō)：“聽(tīng)千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，講的是“熟”；“出口成章、倚馬可待”靠的是“熟”。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中或許太過(guò)于注重語(yǔ)法、句型等語(yǔ)文理論知識(shí)的作用，從而忽略了模仿訓(xùn)練熟悉語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要性，違背了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，學(xué)生積累的只是語(yǔ)文的骨架，缺少內(nèi)在的東西。因此我們必須注重模仿，而誦讀是一種很重要的語(yǔ)言模仿。通過(guò)大量誦讀、品味，可以逐步體會(huì)文章的內(nèi)在美，培養(yǎng)一種語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力。從語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有秘訣，唯有多讀多積累。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，我們卻往往忽略了這一點(diǎn)，首先不僅局限在狹小的課堂，而且教學(xué)內(nèi)容也僅僅限于課本，像老百姓的口頭語(yǔ)言“代代相傳”，都是語(yǔ)中的精華，是我們平常在書本上學(xué)不到的，如俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)。雖強(qiáng)化了繁瑣的分析，卻忽略了文本的誦讀；雖注重了知識(shí)的傳授，卻忽略了語(yǔ)感的積累。讀誦就是為了積累，積累就是為了應(yīng)用?！白x書破萬(wàn)卷”是一種積累，“舊書不厭百回讀”也是一種積累，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”更是道出了積累的重要性，“厚積才能薄發(fā)”，古今中外的大師無(wú)不證明了這一點(diǎn)。積少成多，日久天長(zhǎng)，何愁詞語(yǔ)貧乏？知識(shí)豐富了，能力提高了，語(yǔ)言自然也就規(guī)范了，思想的表達(dá)也有條理了，理解能力、想象能力、感悟能力和創(chuàng)新能力等都自然而然地提高了。

三、還是要?dú)w結(jié)在一個(gè)“用”字上

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是為了交流，作為一種社會(huì)交際工具，語(yǔ)文的核心功能就體現(xiàn)在是否能夠熟練地運(yùn)用到生活情境之中。學(xué)生語(yǔ)文能力過(guò)關(guān)與否的主要標(biāo)志也就體現(xiàn)在是否能夠熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)言進(jìn)行口頭和書面交際。因此，口語(yǔ)和書面語(yǔ)的表達(dá)訓(xùn)練應(yīng)該成為我們語(yǔ)文課堂的主要訓(xùn)練內(nèi)容。

理想的課程要以社會(huì)需求、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展為基點(diǎn)，其核心在于提高學(xué)生素質(zhì)。課程改革不是停留在上下級(jí)口號(hào)式的呼吁，也不是“蜻蜓點(diǎn)水”般的淺嘗輒止，而是一種深入精髓的思想革命。而語(yǔ)文教學(xué)作為廣大中小學(xué)教育教學(xué)的一個(gè)重要方面，其改革的精髓就體現(xiàn)在如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的口頭和書面語(yǔ)言表達(dá)能力，從而讓學(xué)生有一天可以自由地感受生活、感受生命、感受人生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張正平，陸燕.語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)新探[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2001（4）.

編輯 李琴芳