王家衛電影中的導演敘事與敘事“時間”

趙子文

【摘 要】王家衛的電影在導演敘事中具有零碎拼貼的風格，其中又以時間敘事為代表，非線性的時間線索貫穿故事始終?？v覽王家衛所拍攝的電影作品，時間敘事的線索成為剖析作品的重要切入點，他將導演敘事中的時間觀念深植于電影中，形成獨特的電影語言。

【關鍵詞】王家衛；導演敘事；敘事時間

中圖分類號：J911 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0140-02

一、王家衛電影的藝術價值

（一）王家衛的電影特質

王家衛是亞洲電影作者的代表，他的電影作品帶有的濃烈的個人氣息，很難將其電影歸為某一范疇，也難以用一般的觀影經驗來闡述對他的電影觀感。他用自己獨特的才情和視角來審視人生，對快速發展的都市人群情感歸屬作出表達。香港電影以娛樂為本位，鮮有專注涉獵人的內心層次和精神層面的電影，王家衛的電影在主題層面和精神層面都呈現出與眾不同的特質，更關注人物本身的情緒體驗和情感歸屬。他自己曾說：“對于拍電影，我不是在建設，而是在破壞”。之所以這么說，是由于其電影的影像風格，敘事理念，音樂對白，攝影剪輯都有異于常規的電影表現手法。以敘事手法為例，經典的好萊塢敘事特點在情節上通常設計為“圓滿”——即強調完整有序的開端、終端和結尾。而王家衛時常弱化電影敘事，以零碎、割裂、散漫的方式剪輯而成，在敘事上形成特有的拼貼剪輯風格。

（二）社會背景對王家衛電影風格的影響

王家衛鏡頭下的人物往往具有相似性和模式化，他們通常沒有明確的家庭出生背景，沒有朋友，沒有身份，鮮有固定的職業，四海漂泊的邊緣人物是他描繪的主要對象。究其原因，香港曾作為英國殖民地，一方面有強烈的都市氣息，有現代化程度極高的商品經濟文化，另一方面作為港島，自身中國傳統文化積淀的同時，又充斥其他外來文化。香港文化正印證了其電影《阿飛正傳》的主題曲——《何去何從》。身份認同感的缺失，使得香港人始終有一種漂泊感和不安定的局促感。也正源于此，他的人物重在表現當下的生命體驗，通常是游離的，充斥邊緣化的情感，在尋找和重逢，相遇和拒絕中找尋答案。王家衛電影里中的諸多人物也印證其邊緣化的情感特征，由此誕生了很多典型人物如：《阿飛正傳》中的“無腳鳥”，《東邪西毒》里反忘卻紅塵，以酒為伴的沙漠劍客，《重慶森林》里喃喃自語的編號663……

（三）個人化的情緒表達

在攝影上，他的電影有大量的手持與跟拍，攝影師與演員一起跑動，零碎晃動的鏡頭，混亂游離的視覺和抽幀慢速的處理都加深電影中曖昧的個人化情緒。對于他的電影，貼上任何簡短的標簽或試圖一言以概之，都難以貼近其所想表達的電影實質與核心。一個有生命力的藝術作品，不一定是要用宏偉沉重的題材或特殊的大時代來塑造和凸現主題，如果作品本身具備張力，故事可以一樣呈現得飽滿厚重。王家衛重視刻畫個人的生命體驗，抓住從細枝末節處衍生出的意蘊和情緒，使電影舒緩深邃，后味有余。

二、王家衛電影中的時間敘事

（一）電影時間的概念

王家衛電影的導演敘事方式頗具代表性，而其中又以時空中的時間最為特別，因此從其時間敘事的切入，探尋他的電影，會是一個重要的角度。他的電影通常不會有很明晰的歷史脈絡，有時會架空一定的時空軌跡，有超脫歷史的意味，但并不代表王家衛疏于對時空的思考和表達。實際他將時間概念深植于電影中，將時間幻化成非常具象的、獨特的，具有情感表達能力的載體。影視中的時間有著無限的自由度，本質上就帶有豐富的時空屬性。一般而言，激烈的、視覺效果豐富的、節奏感強烈的畫面通常對觀眾更有吸引力。在很多商業電影中，畫面和故事的發展，在一定程度上都會弱化時間，通過剪輯，對時空產生遮蔽，缺乏時間存在感。

通常意義上理解的時間，大多數是鐘表時間，是一種物理上的外化時間。但真正的時間，以及很多藝術作品中表達的時間，都是一種自內部產生的時間，即“綿延”狀態。在現實生活中，時間都有一個確定的走向和度量，就如白天黑夜，每分每秒。而電影作為一種可以多維度呈現的時間載體，改變了日常生活中的時間度量，讓時間的方向變得可逆。

（二）非連續的連續與情感體系的關聯

王家衛電影中的敘事時間觀是非連續的，因此其電影節奏如同流動的水，舒緩又抽象，離散又統一。影片的時間線會從某些情景中延伸出來，在其他的電影中，呈現出高度的整合統一。表面上電影故事的發展脈絡與凌亂的時間線并無過多關系，但仔細窺探幾部電影的細節又可以從中找出具有巧合的因果性?！兑淮趲煛分械摹耙淮?，即是時間的化身，代表輪回的思考。正如導演所說：“世間所有的相遇都是久別重逢”。宮二和葉問在一代中相遇，他們二人在這個“一代”中到底是相遇還是重逢？這也是我個人覺得王家衛隱埋在他所有電影作品中的一個關于輪回的暗語。也許他從來都只是在講述同一個故事，只是不同的角色，不同的時空，相同的宿命，相同的邊緣情感罷了。他將相同的人物置于不同的電影中，使人物受某種冥冥中的牽引力，時空轉換，又讓他們再次相遇和重逢，誕生出情感和故事。王家衛創造出了屬于他個人的系統的影像世界和愛情體系，其電影創作的過程，成為了表現因果的載體，也是情感和時間的承載。時間的輪回感成為他電影里奇妙迷人的部分，時間符號也幻化成一種具備張力，深邃且無限的內涵表達。因此在他的電影中，演員、時間、場景、對白、音樂，都成為一種時間的承載，加上剪輯藝術的賦予的新時空關系，在電影中留出一條時空隧道，讓諸多元素進行交流互動。真相假象都無定義，但故事里外，唯有時間成為永恒。

三、具體的時間敘事案例分析

（一）“功夫即時間”——《一代宗師》

《一代宗師》對于時間的表達——“功夫就是時間”。在這里時間成為主題，也變作形式與手法。功夫不僅指涉了武林，也暗喻一個消失的舊時代。以時間的層面去表現電影故事的深層內涵，透過武功去表現人物，透過武林來表現時代。不同的武功修為對應不同的人物性格、人生境界，也意味著不同的時間關系。在這樣的導演敘事中，不再是簡單的因果敘事來涵蓋整個故事。當時間主題成為一種符號，成為一種可知可感的邏輯，就真正升華了電影里的時間概念，敘事就變得更加復雜和深邃。在《一代宗師》里，影像的時間潛力得到了很大程度的發掘，影片把“逝去的武林”主題剪輯為一種歷史的回溯，利用故事層面和時代層面，來再造時間的真實維度，成為觸及歷史，觸及傳統的嘗試和回歸?！兑淮趲煛分械碾娪扮R頭從清末拍到民國，從北伐到抗日，再到內戰和上世紀中的香港，展現了武術在時空中的全景變遷。電影中，宮二與葉問在金樓堂會的華美的筵席上對坐，背景是數十旗袍女子，云鬢柳眉，絳唇玉面，極致的復古扮相，每個人都垂手而立，靜默無言。此時沒有一句對白，卻似乎產生了整個全片都敘述不完的風云暗涌的情節。時間在此刻凝滯，綿延。這是電影剪輯中對時間概念非常高級微妙的展現。另一場宮二與馬三在站臺上對決的戲份，那輛穿過雪霧長長的列車同樣被王家衛賦予了時間綿延的效果。直到對決勝負的最后一刻，列車的綿延才最終落下帷幕。在本片的最后，人物有不同的歸宿，宮二選擇留在自己的時代，所謂“見自己，見天地，見眾生”，用一個轉身來作為自己的回歸。葉問則走向世界———“只有眼前路，沒有身后身”。時間亦給出了人物命運的答案。

（二）“時間的灰燼”———《東邪西毒》

《東邪西毒》的英文名是Ashes of Times，意為時間的灰燼。在王家衛的江湖中，最厲害的不是功夫，而是時間。在東邪中有白露、立春、夏至、驚蟄幾個節氣的標題字幕，將全片分為不同的章節，也作為不同的時間線索暗喻其后的故事走向。黃沙、烈日、藍天、碧水、斗笠、馬刀、衣袂獵獵，寶劍寒光四射，草屋破舊孤寂，呈現出的一片神秘又蒼涼，柔情又冷酷的沙漠。電影中不斷挖掘時間的內涵，將時空表現主義運用得很深刻。片中著名的臺詞：“看見一座山，很想知道山后面是什么。”這句山之外雖然提及的是空間，但是也無可避免地呼應了時間，因為那里還有注定繞不開的記憶?！安痪们?，我遇到一個人，送給我一壇酒，她說那個叫醉生夢死，喝了之后，可以教你忘記以前做過的所有事?！痹谶@個時間的流轉中，人生規則被揭示，彰顯在面前，使《東邪西毒》呈現出不同的時間意義。這里的江湖，是一片裹挾著情緒的沙漠，與外世相隔。外界時移世易，沙漠恒久不變，只是故人早已不在。

（三）《心靈之境》———“世間所有的相遇都是久別重逢”

除了電影，王家衛為芝華士拍攝的廣告片《心靈之境》同樣將時空演繹得極致深刻。短片分為上下兩回，講述的也是王家衛一直以來堅持的主題：相遇和重逢。杜鵑和張震在印度的烏麥巴哈旺皇宮遇見，結緣于之前一場芝華士拍賣的邂逅，故事為他們再次重逢定下了三個契機“同樣的時間，同樣的地點，同樣的奇跡”。兩人在印度相遇時，下了25年來的第一場大雪，很巧妙地呼應了廣告為芝華士25年拍攝的主題。杜鵑：假如再次重逢，需要次年在同樣的時間，同樣的地點，還需要出現同樣的奇跡。此處一語雙關：奇跡意味在同一天下大雪，或指代了芝華士25年珍藏酒水——呼應起初張震拍賣會上所得的酒就是為了此次重逢?！熬墳楸?，你能保存它多久？我將冰擁在懷里，冰化了，才發現緣沒了”。臺詞將時間的變化感體現得精巧微妙、絲絲入扣。冰化身成為了時間的意象和隱喻，并不是恒久不變的，它悄然無聲，又瞬息萬變。

王家衛：“世間所有的相遇都是久別重逢?！边@是一句奇妙的話，在他的所有作品中，幾乎都能得到印證，這是電影的時間烙印。光影聲色，時空流轉，電影就是時間的標記。博格森曾經論述過：我們使用鐘表來計算時間只是偶然，如果回到起初，日月光影的觀察才是衡量時間的最原始的方式，那么電影為時間的衡量增添了很多新的維度。電影時間的概念不是數字式的，而是與生命息息相關的。

參考文獻：

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