論《人生》中鄉土文明與都市文明的關系

【摘要】泱泱中華歷史悠久，鄉土文明源遠流長，《人生》中的高家村是此文明的代表，縣城則象征著都市文明，小說中的城鄉交叉地帶集中體現了城鄉二元社會結構的對立統一，兩種文明有沖突有融合，本文從審美現代性的角度出發，主要研究路遙《人生》呈現的鄉土文明與都市文明的復雜關系。對于兩種文明，不能絕對地評價孰優孰劣，二者在碰撞融合中要取長補短，才能花開兩朵，健康發展。

【關鍵詞】《人生》；鄉土文明；都市文明；審美觀

一、鄉土文明與都市文明

1、鄉土文明

中國自古以來就是鄉土式國家，鄉土文明源遠流長，是中華民族智慧的結晶。幾千年的鄉土文明滋養下的炎黃子孫，對鄉土文明的恪守呈現在情感上、心理上，這就逐漸發展成一種集體無意識。恪守土地、包辦婚姻、天命思想、封建迷信思想等，它們作為一種文化積淀，都對生活于其中的人們的性格、氣質、審美趣味、觀念意識等以深刻影響。幾千年的古老文化傳統，塑造了華夏兒女所特有的價值觀和審美觀，尤其是中國人對家庭的觀念。西方人比較注重個人的生活滿足與享受，他們看重的是權利。而中國人則更注重天倫之樂，戀城愛家。我們看重的是人情冷暖。土是他們的命根。土地更多的蘊含著對家庭祖宗認同的血緣親情意識，凝聚著農民的精神寄托。

在小說《人生》中，高家村位于黃土高原上，干涸的土地上有著厚重的鄉土文化底蘊。高家村就是寄托了作者美好愿望的理想王國，他深深地眷戀著田園生活，因而作者就透過不同側面來展現這個夢幻國度的秀麗與淳樸。小說中描寫到“黃土高原八月的田野是極其迷人的，遠方的千山萬嶺，只有在這個時候才用惹眼的綠色裝扮起來。綠棒的頂端，都吐出了粉紅的纓絲。”

2、都市文明

著名社會學家費孝通在他的著作《鄉土中國》中寫到：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。”我認為這很特殊的社會就是都市社會。都市文明是伴隨著工業社會發展而來的。在我國，工業文明起源于19世紀末20世紀初，工業文明對鄉土文明以不小的沖擊、解構。我們還應該清醒的看到，現代都市文明帶給人們感官享受的同時，也帶來了道德淪喪、人情冷漠、環境危機等負面影響。

《人生》的故事環境發生在城鄉結合地帶，是帶有現代性社會文化背景的。小說中高加林讀書的縣城就代表著都市，火車，飛機，廣播站，縣城中的人們大多追求精神享受，日子過得富足安逸滋潤。

二、兩種文明的關系

鄉土文明與都市文明的關系，主要是隨著全球一體化，中西交流的產物，都市文明大多是受到了西方文明的影響。都市生活方式與鄉村生活方式的沖突，現代思想意識與傳統道德觀念，科學與愚昧的沖突、新與舊的碰撞在社會各個方面表現出來。交融體現在農村人開始涌入城市，城市打工人群增多。

1、兩種文明的沖突

在《人生》中，兩種文明的沖突主要體現在主人公高加林對愛情的選擇上，他在被人取代教師職位回到黃土地時，正承受著失意與彷徨。美麗善良的劉巧珍熾烈的愛給了他些許溫暖，劉巧珍是鄉土文化的代表，起初加林接受了巧珍的一片真心，而這份愛一開始就不對等，巧珍只是他落魄時精神上的慰藉。當他遇到了黃亞萍，象征著都市文明，當高加林當上通訊干事，劉巧珍去縣委大院看望他時，她向他傳達的都是莊稼地的日常瑣細，他立刻煩躁不安，這一刻，兩種文明的沖突凸顯，他和亞萍那些海闊天空的有些形而上的精神交流，有意境耐人尋味！而聽巧珍說的都是庸俗無聊的話；因此，在巧珍和亞萍之間，他選擇了后者。

2、兩種文明的融合

《人生》中鄉土文明與都市文明的關系，沖突方面體現較多，但是作品中也流露出兩種文明融和的一面。如“由于農村政策的變化，個體經濟有了長足發展，買賣生意，趕集上會，已經重新成了莊稼人生活中不得不提的內容。鄉村人不單單依靠種地為生，自給自足，也開始商品交流，做起生意。這方面的代表劉立本，巧珍的父親，他身上夾帶著兩種文明因子，他做生意趕時髦，把自家的房子蓋的排場漂亮，但目光短淺，傳統思想占據一大半。

三、《人生》中對于審美現代性的思考

該怎樣去看待這兩種文明，隨著時代發展，人們的生活觀念、審美觀念也在發展。中國的政治、經濟、教育、審美等多方面都在發生一步步轉變，舊體制必然會經受一系列尖銳而長久的挑戰與質疑，如專制與民主，傳統思維與現代思維等方面的沖突與融合。高家村體制改革正一步步跟上時代步伐。隨之而來的是思維現代性，高加林與黃亞萍為代表的知識青年，他們讀書看報，接受現代文化，重視人自身價值，不再奉守傳統道德的條條框框。審美現代性就是指感性地體驗現代世界和自身并加以藝術表現的能力。人們的審美多元化了，且眼光也不局限于本土，比如小說中黃亞萍的新潮打扮。都市文明認同科學技術的現代性。小說中提到了火車、飛機的出現。但西方人的價值觀、生活方式也流傳開來，紙醉金迷，享樂主義，人與人之間只是赤裸裸的金錢利益關系，人被物質化了。

“美，波德萊爾說，傳達出一種陌生感、神秘感，最終（為了勇敢地承認我在美學上感覺是如何現代）還有一種幸福感。”小說中是以主人公高加林的視角來表現的，他接受了現代教育，他初步體驗到都市生活，都市文明給他一種神秘感、陌生感，所以他認為都市生活是美的生活。如果我們只是看到表面的虛幻的美，因急功近利而不擇手段，那么現實必然會還給我們一個慘痛的教訓。

四、結語

路遙以現代立場反觀鄉土，對鄉土文化有著啟蒙性的批判，對造成高加林曲折經歷背后的文化根源進行挖掘，也有著對傳統文化向現代文明變遷的思考與審視。小說中作者對兩種文明有肯定也有批判。我們在關注作品中現代性問題時，也應審慎地分析作者所挖掘的進步的一面，不能簡單地就將都市文明抹殺。

飛速發展的社會，人們生活節奏加快，壓力劇增，越發喜歡追求新、快、奇，是堅守傳統還是做出改變，引人深思。現代社會，人們與自然日漸疏遠。雖然科技經濟的重大變革給人們帶來意想不到的便捷與舒適，但同樣也帶來了許多社會問題，如人心冷漠、環境危機等。在物欲橫流的社會中，人們應當找到屬于自己的那一份寧靜，而不僅僅只有獲利、爭斗。學會不汲汲于功名利祿，人們總是在追求自以為重要的東西，卻輕易放棄人生中重要的東西，譬如與家人一起的經歷，伴隨自己長大的家園，屬于自己的一份寧靜，還有心中的那份摯愛。

【參考文獻】

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【作者簡介】

王卿（1990—），女，漢族，河北省石家莊市人，遼寧大學文學院2014級文藝學專業在讀碩士研究生，主要研究方向：文藝理論。