電視節(jié)目《中國成語大會》的傳播學考察

【摘要】《中國成語大會》是中央電視臺的原創(chuàng)文化類節(jié)目，該節(jié)目選取具有文化知識普及意義的傳播內(nèi)容，采用趣味性、交互性的傳播形式，從認知、態(tài)度等方面影響了受眾，喚醒了人們的母語情感，實現(xiàn)了電視傳播的功能。

【關(guān)鍵詞】中國成語大會；電視；傳播；功能

【作者單位】李衛(wèi)中，平頂山學院。

《中國成語大會》是中央電視臺原創(chuàng)的語言文化類競技真人秀節(jié)目，該節(jié)目以電視為中介，依托電視先進的技術(shù)性、開放的輻射性、系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性、廣泛的社會性等特點，以成語知識的傳播為核心內(nèi)容，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。成語是熟語的一個重要組成部分，言近旨遠、凝練典雅，節(jié)目具有鮮明的文化特征，借助真人秀的運作模式和思路，讓中華民族語言文化以一種更加流行的方式走進普通百姓家庭。

一、傳播內(nèi)容的知識性

《中國成語大會》以電視為媒介向大眾傳達了文化知識，普及了成語的來歷與應用，采用靈活新潮的方式將成語帶入現(xiàn)代人快餐式的生活狀態(tài)中，引發(fā)了社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。語言是文化的載體，其本身也是一種文化。成語是漢語詞匯系統(tǒng)中的特殊成員，是人們長期以來習用的形式簡潔而意思精辟的定型短語或短句。成語主要來自神話寓言、歷史故事、詩文語句、民間俗語等。從成語的語義內(nèi)容來看，其所承載的民族文化內(nèi)涵非常豐富和厚重。節(jié)目中選取的很多成語表現(xiàn)了古人的智慧、生活經(jīng)驗、社會百態(tài)、風俗人情，表達了中國傳統(tǒng)的善惡、美丑等價值觀。有些能夠喚起民族的文化認同感：如愚公移山、花好月圓。成語形式簡潔、意義精辟、結(jié)構(gòu)定型，堪稱中華文化的“活化石”，是中華民族值得推廣的文化遺產(chǎn)。

中國成語的總量超過兩萬個，《中國成語大會》將大約三千個成語呈現(xiàn)在節(jié)目中，通過猜詞游戲及嘉賓的重點講述，觀眾不但能了解成語的意義，而且還能了解這些成語的詞源等知識。《中國成語大會》通過所傳播的成語知識，展現(xiàn)了成語背后的人文世界，有利于提升國民語言文字應用能力，以及傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2015《中國成語大會》根據(jù)語義將成語分為無數(shù)細小的主題。例如24進18“秦漢思源”組合的猜詞主題為“藏拙”，對應猜出的成語有大智若愚、虛懷若谷、心知肚明、敬謝不敏、不露圭角、揚長避短 、深居簡出等。“驚嘆號”組合的猜詞主題為“平常心”，對應猜出的成語有臨危不亂、安常處順、食無求飽、一如既往、安之若素、面不改色、順其自然、等閑視之等。通過選手猜詞的演繹，喚起觀眾對成語反映的“藏拙”人生智慧以及“平常心”處世態(tài)度的認知。

《中國成語大會》使觀眾在健康、活潑的文化氛圍中接受語言知識教育。節(jié)目深入挖掘成語的精華，并以普通人容易接受的方式進行電視呈現(xiàn)，具有一定的創(chuàng)新性，激活了觀眾對傳統(tǒng)文化的熱情。從《中國成語大會》可以看出，電視節(jié)目應該重視傳統(tǒng)文化題材的制作和播出，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的普及教育，選取具有社會學習意義和文化普及意義的節(jié)目內(nèi)容，影響受眾通過電視學習本民族文化，發(fā)揮電視節(jié)目在傳播傳統(tǒng)文化、社會知識等方面的特色作用。

二、傳播方式的趣味性

《中國成語大會》是一檔語言文化類節(jié)目，作為文化類節(jié)目它要承擔民族文明傳承的責任，但是作為電視節(jié)目，它又要具有可視性，因此必須使節(jié)目內(nèi)容的知識性與節(jié)目形式的趣味性恰到好處地融合。

1.節(jié)目形式的競技性

成語的語音為四字格，念出來音節(jié)勻稱。我們學習成語主要是為了了解成語的語義，并在恰當?shù)恼Z境中運用，因此，如何吸引并引起觀眾的興趣，使其恰當運用這些成語進行交流是該節(jié)目的目標之一。《中國成語大會》節(jié)目的創(chuàng)意抓住了觀眾的心理需求，借鑒真人秀節(jié)目的手法、技巧和特色，讓嚴肅的語言文化類節(jié)目既有知識的豐富性，也有比賽的懸念感，在娛樂中釋放更多的文化元素，因而得到人們的關(guān)注。《中國成語大會》的節(jié)目形式采用了猜詞游戲真人秀的形式，設(shè)置了目標計時、雙音節(jié)同題、單詞限猜、限時競猜、成語典故搶答題、詞義理解選擇題等環(huán)節(jié)。節(jié)目采用猜詞的方式也符合中國人傳統(tǒng)的猜謎心理，猜詞游戲的節(jié)目形式能增加節(jié)目的趣味性。這種方式既展示了描述方解釋成語的能力，又展示了競猜方正確選定成語的反應速度，還展現(xiàn)了合作雙方的團結(jié)協(xié)作精神。例如，來自南開大學“才高八里”組合與“法學雙星”“白馬非馬”組合在第五局的成語知識對抗賽中展開拉鋸戰(zhàn)。“才高八里”的高熙智與王軼隆因不知道“溫柔敦厚”的出處是《詩經(jīng)》而答成《禮記》。在第6回合中，“白馬非馬”組合為“下車伊始”“告老還鄉(xiāng)”“初入仕途”三個成語中哪個表示“致仕”糾結(jié)很久，之后因把握不好“致仕”是辭官的意思而出現(xiàn)失誤。節(jié)目的淘汰制及游戲的良性競爭增強了懸念感和競技性。

《中國成語大會》節(jié)目的參與者是增加節(jié)目關(guān)注點的因素之一。節(jié)目中無論是參賽選手還是嘉賓都具有獨特的人格魅力，極具感染力。《中國成語大會》第一季海選時，有三萬多名來自不同年齡、行業(yè)和民族的選手報名參加，如公安民警解曉波、寶島臺灣葉妙玉、朝鮮族姑娘權(quán)春燕、初中生年何欣航、高中生韓韜、本科生李凡等。經(jīng)過初賽，復賽時留下300多名，最后進入決賽的36位大多是青年選手。在晉級決賽的選手中，90% 的選手年齡集中在20—30歲之間，他們年輕、有活力，團結(jié)友善，配合默契。他們憑借對成語的精妙解讀與稔熟運用一路過關(guān)斬將，在節(jié)目中揭示成語文化魅力的同時，也展現(xiàn)了新一代青年的風貌。如廣州大學的陳江宇很有氣場，活潑中不失沉穩(wěn)，“雙音節(jié)之王”組合的趙婕荃、呂繼北也是心有靈犀、默契配合的一對。選手在賽場上的知識秀、風采秀以及比賽的懸念和良性競爭都吸引了受眾的眼球。

《中國成語大會》邀請了學者酈波、蒙曼等作為點評專家參加節(jié)目，他們主要補充解釋成語的出處、深層意義和文化意義。很多成語的意義具有整體性、雙層性，并不是字面意義的簡單相加，而是有潛在的隱性意義。著名語言學家劉叔新認為，表意的雙層性是漢語成語的區(qū)別性特征，據(jù)此可以把成語同其他固定語單位區(qū)別開 [1]。嘉賓的解釋錦上添花，從更高的角度對成語進行了豐富的解讀，使觀眾更容易了解成語深層的語源意義。通過節(jié)目既普及了成語文化知識，也增加了節(jié)目的看點，確保了節(jié)目的準確性和權(quán)威感。

2.電視傳播方式與新媒體傳播方式的交互融合

傳統(tǒng)電視媒體的傳播方式是強制性的，受眾的地位是被動的，新媒體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)電視的傳播功能、傳播方式都產(chǎn)生了影響。新媒體傳播方式的一個主要特征就是重視信息的交互性，即受眾主體可以不受時間和空間限制自主選擇所需要的信息內(nèi)容。隨著新媒體的沖擊，電視傳播方式也要進行一些改變。文化類電視節(jié)目除了要注重節(jié)目自身形態(tài)的改變，還要注重與新媒體的聯(lián)合。《中國成語大會》在這方面就進行了有益的嘗試。中國網(wǎng)絡(luò)電視臺臺網(wǎng)聯(lián)動中心總監(jiān)陳劍英認為，這次《中國成語大會》設(shè)計了臺網(wǎng)融合的“雙屏互動”方式，目的是在傳統(tǒng)文化的傳播方式上進行創(chuàng)新，吸引更多的年輕人參與到節(jié)目中來。“雙屏互動”的設(shè)計吸引了1295萬人次參與節(jié)目互動，單期最高互動量達到127.68萬人次，引發(fā)了社會上的成語熱[2]。在傳統(tǒng)電視媒體中應用新媒體技術(shù)，主要是創(chuàng)造交互式的體驗模式，利用新媒體受眾廣和傳播快的優(yōu)勢，擴大電視節(jié)目的影響范圍。

三、傳播功能的多維性

在傳播學的研究中，“功能”研究是從社會角度以及受傳者層面來看待傳播活動所產(chǎn)生的影響和大眾媒介所產(chǎn)生的能量。目前，對傳播功能的研究成果相對較少。電視傳播的主要功能有新聞傳播、社會教育、文化娛樂、信息服務等，在當下如何有效地發(fā)揮電視傳播的各種功能是值得思考的問題。

電視節(jié)目從不同方面向大眾提供了某些社會生活的場景、方式、觀念，對人進行的是非強制性的引導和教育。電視傳播在更大程度上是對人的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。《中國成語大會》等文化類電視節(jié)目通過具有文化普及意義的知識性傳播內(nèi)容，喚起民眾的集體記憶，普及成語知識，提升人們對母語的情感，進一步深化大家對民族文化的認同感和歸屬感，較好地實現(xiàn)電視傳播的社會教育功能。

電視的傳播過程，就是制作者有意識、有目的地組織建構(gòu)話語并由受眾依據(jù)具體語言環(huán)境理解話語的過程。作為中央電視臺的原創(chuàng)文化節(jié)目，《中國成語大全》體現(xiàn)了國家主流媒體的責任與擔當，增加了人們的知識量，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播了積極向上的主流價值觀。比如，2015《中國成語大會》四強爭奪戰(zhàn)中，觀眾在潛移默化中了解了以下知識：拔山扛鼎說的是項羽；一身是膽形容的是趙云；碧眼紫髯形容的是孫權(quán)。通過節(jié)目人們回顧了歷史人物，了解了成語描述的對象及使用的語境。《中國成語大會》通過對成語意義、典故等的介紹和解析，使人們熟練掌握本民族的語言，潛移默化地接受語言承載的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在2015年總冠軍爭奪賽第四局搶答題中，通過主持人張騰岳的講解和“PM2.5”李劍章的搶答，觀眾在愉快的氛圍中了解了“響遏行云”和“乘風破浪”等成語的意義和典故出處。“受眾從宏觀上看，是一個龐大的集合體；從微觀上看，則體現(xiàn)為具有社會性和個性的人。”[3]節(jié)目根據(jù)現(xiàn)代社會中受眾的接受心理，用形象生動的方式傳播語言知識，借助網(wǎng)絡(luò)平臺等途徑的互動方式，充分提升人們學習語言知識的興趣，提升大家的母語情感。節(jié)目播出后引起了受眾對成語及成語文化的關(guān)注，以成語為題材的傳統(tǒng)文化熱還延伸到了圖書、音像制品等領(lǐng)域。

《中國成語大會》節(jié)目對電視傳播的社會教育功能與文化娛樂功能的有效結(jié)合進行了有益探索。雖然電視文化從根本上說是大眾文化，但是具有文化知識普及意義的節(jié)目也應通過增加趣味性、平易性來爭取更多的觀眾，引起他們的觀賞興趣。《中國成語大會》提高了人們的語言文字應用能力，掀起了學習成語的熱潮，引導人們正確運用母語、熟練運用成語。漢字是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)，我們每天都會運用，而成語是語言應用的高級形態(tài)，大都為四字格，書面語色彩較濃，在現(xiàn)代社會里人們運用的頻率相對較低。中國成語的總量超過兩萬個，生活中被人們常用的成語只有一兩千個。《中國成語大會》寓教于樂，節(jié)目猜詞的主題設(shè)計既有“遠方”“容止”等古意而典雅的主題，也有“靠譜”“點贊”等口語化的主題，這些主題下多種類型的成語使節(jié)目更加活潑。比如，“秦漢思源”組合在雙音節(jié)猜詞環(huán)節(jié)中，王蕊一個提示詞“斷稿”，張恒睿就猜中“江郎才盡”，選手之間的默契和猜詞能力讓人嘆為觀止。通過成語的猜詞游戲，人們記住了成語實際意義所指，而不是那些僅靠表面字義組合推斷出來的意義，從而了解、熟悉并進一步使用成語。節(jié)目的宗旨是讓成語走進現(xiàn)代人的生活，讓人們喜歡使用成語，通過語言這個載體進一步熟悉傳統(tǒng)文化，傳遞文化的精髓和亮點。如“自強不息”的進取精神、“厚德載物”的寬容精神、“同心協(xié)力”的團結(jié)精神等。“媒介最重要的功能不是傳遞信息和獲得個人利益，而是把人們聚合到某種形式的社群當中，為人們帶來歸屬感。”[4]中國傳統(tǒng)的文化模式是代代相傳的，具有凝聚作用，能夠形成群體的共同文化心理。現(xiàn)代傳媒的一項重要任務就是用現(xiàn)代的方式詮釋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強民族文化認同心理。

電視是一種溝通媒介，它綜合運用圖像、文字、聲音等多種表現(xiàn)手段將所要傳達的信息組織起來，從而闡釋信息相應的文化意義。即傳播的核心在于電視語言所負載和傳達的意義。羅蘭·巴特認為，符號體系及其運作是人文的、社會的和文化的。因為符號既是人類社會文化活動的產(chǎn)物，同時它又是生產(chǎn)各種復雜的人類社會文化關(guān)系運作的中介因素[5]。電視傳播的行為直接影響到人、社會和文化的各種互動關(guān)系。從節(jié)目內(nèi)延伸到節(jié)目外，從受眾對成語知識的認知層面延伸到對母語的情感態(tài)度層面，電視傳播通過各種手段的運用，將由電視語言符號和特定社會文化解讀共同構(gòu)成的意義網(wǎng)絡(luò)不斷豐富和推進，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容經(jīng)過電視的表現(xiàn)手段處理之后，也可以成為受歡迎的電視節(jié)目，這樣的節(jié)目對當下語境下如何有效地發(fā)揮電視傳播的各種功能進行了積極的探索。

參考文獻

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[3]何江，郭嘉.使用與滿足理論與真人秀節(jié)目人物形象[J] .出版廣角，2016（2）.

[4]何學森.淺析電視媒體傳播傳統(tǒng)文化的貼切性[J] .電視研究，2013（1）.

[5][法]羅蘭·巴特.神話—大眾文化詮釋[M] .許薔薔，許綺玲譯，北京：商務印書館，1999.